Kush dhe pse i rrahu hundët statujave të lashta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Për shumë vite, shkencëtarët në mbarë botën kanë luftuar me një enigmë të pazgjidhshme, e cila iu hodh studiuesve nga një prej qytetërimeve më të vjetra dhe më të qëndrueshme në botë. Fakti është se shumë statuja egjiptiane nuk kanë hundë. Një studim i kujdesshëm i kësaj çështjeje nga ekspertët ka treguar se ky nuk është aspak një fenomen i rastësishëm.

Pra, a është thjesht një proces i natyrshëm shkatërrimi apo qëllimi keqdashës i dikujt?

Shkatërrim natyror apo vandalizëm i qëllimshëm?

Në parim, nuk ka asgjë befasuese në hundët e thyera të statujave antike: në fund të fundit, mosha e tyre e nderuar matet në mijëvjeçarë. Shkatërrimi është një proces krejtësisht i natyrshëm. Por siç doli, gjithçka nuk është aq e thjeshtë. Pyetja mbetet e hapur, pse atëherë ka kaq shumë ekzemplarë që përndryshe janë ruajtur thjesht në mënyrë perfekte, me përjashtim të hundës?

Sigurisht, hunda është detaji më i spikatur në fytyrë, teorikisht është më i prekshmi. Nëse diçka është e destinuar të prishet, atëherë ai do të jetë i pari. Le të jetë kështu. Por hundët janë hequr edhe nga veprat e artit si pikturat dhe basorelievet. Atëherë, si mund të shpjegohet një trajtim kaq barbar i kësaj pjese të trupit në raport me to?

Ky mister ka krijuar shumë hipoteza. Midis tyre, edhe fakti që kolonialistët evropianë e bënë atë për të shkatërruar madje edhe aludime të rrënjëve afrikane të egjiptianëve të lashtë. Sipas shkencëtarëve, kjo teori nuk ka bazë, thjesht sepse nuk është e mundur të vërtetohet ekzistenca e lidhjes farefisnore me një hundë. Pra, me gjithë tmerret e imperializmit, hundët e thyera në statuja janë shumë. Pra, çfarë mund të kishte ndodhur me ta atëherë?

Privo fuqinë hyjnore

Ekziston një gjë e tillë si "ikonoklasticizëm". Kjo fjalë vjen nga gjuha greke nga fjalët "imazh" dhe "smash". Fjalë për fjalë kjo fjalë do të thotë ikonoklazë.

Dhe këtu nuk po flasim për një fenomen fetar të krishterë që lindi gjatë Bizantit dhe Reformës Protestante. Pastaj pati një luftë aktive kundër kultit të adhurimit të imazheve të shenjta. Në ato ditë, ikonat u shkatërruan dhe ata që u luteshin atyre u persekutuan rëndë.

Në rastin e skulpturave të lashta egjiptiane, ne po flasim për ikonoklazëm në kuptimin e tij më të gjerë. Ata që e bënë këtë besuan se ishin shumë të rëndësishëm. Motivet e një qëndrimi të tillë mund të jenë edhe politike, edhe fetare, madje edhe estetike. E gjithë kjo merr një kuptim më të thellë nëse marrim parasysh faktin e specifikës së besimeve të egjiptianëve të lashtë.

Ata besonin se statujat dhe imazhet janë udhërrëfyes të thelbit hyjnor në botën e njerëzve të zakonshëm. Prandaj, ata besonin se kur perënditë zbritën nga parajsa në tempujt kushtuar atyre, ata u zhvendosën në statujat e tyre. Me fjalë të tjera, objekti i adhurimit nuk ishte vetë skulptura apo piktura, por mishërimi i një perëndie të padukshme deri atëherë.

Si vizatimet ashtu edhe basorelievet kanë të njëjtin lloj dëmtimi. Kjo tregon se një fushatë e synuar është zhvilluar kundër hundëve. Edward Bleiberg vendosi ta trajtojë këtë çështje nga afër. Ai është kurator i lartë i ekspozitës së artit egjiptian, klasik dhe të lashtë të Lindjes së Afërt në Muzeun e Bruklinit (SHBA). Vizitorët shumë shpesh e pyesnin pse shumë prej statujave i kishin hequr hundët. Specialisti beson se këto statuja dhe imazhe mund të shërbejnë si një vend për "vendosjen" e hyjnisë. Për shkak të kësaj, ata mund të veprojnë në botën materiale.

Kjo është pikërisht ajo që shkruhet për perëndeshën e lashtë egjiptiane të dashurisë dhe pjellorisë Hathor. Në qytetin e Denderit ndodhet një tempull i mrekullueshëm, i cili është ndërtuar rreth viteve 2310-2260. para Krishtit. Në muret e saj është shkruar: "Ajo zbret nga qielli për të hyrë në trupin e saj tokësor dhe për t'u mishëruar në të". Kjo do të thotë, hyjnesha hyn në statujë.

Në të njëjtin tempull ka shkrime për perëndinë Osiris, i cili është përfshirë në imazhin e tij në basoreliev. Në Egjiptin e lashtë, besohej se një statujë ose imazh, pasi perëndia kishte hyrë në të, jo vetëm që vinte në jetë, por zotëronte edhe fuqi hyjnore. Mund të përdoret duke e zgjuar me ndihmën e ritualeve të caktuara. Ju gjithashtu mund t'i privoni nga fuqia e tyre - duke u shkaktuar atyre dëme fizike. Për shembull, për të rrahur hundën.

Per cfare qellimi?

Mund të ketë shumë arsye për këtë. Për shembull, ata që plaçkitën varret kishin shumë frikë nga hakmarrja e atyre që guxuan t'u prishnin qetësinë. Përveç kësaj, ka gjithmonë nga ata që dëshirojnë të rishkruajnë historinë, apo edhe të ndryshojnë tërësisht kuptimin e trashëgimisë kulturore.

Njëherë e një kohë, babai i Tutankhamun, Akhenaten, i cili sundoi midis 1353 dhe 1336 para Krishtit, donte që perëndia Aton të ishte në qendër të fesë egjiptiane. Kjo hyjni personifikoi diskun diellor dhe kundërshtoi Amonin, perëndinë e hapësirës së zezë qiellore, ajrit. Për të arritur këtë qëllim, Akhenaten vendosi të shkatërrojë plotësisht imazhet e Amun. Kur ai vdiq, gjithçka ndryshoi përsëri, u kthye në normalitet. Të gjithë tempujt e Atonit u shkatërruan dhe egjiptianët filluan të adhuronin përsëri Amonin.

Në këtë drejtim, është e rëndësishme të përmendet se jo vetëm perënditë janë në gjendje të mbushin imazhe. Disa njerëz të vdekur mund ta fitojnë këtë aftësi. Ata që kanë kaluar të gjitha testet në rrugën për në Sallën e së Vërtetës së Dyfishtë. Atje, në gjyqin e perëndisë Osiris, ata u justifikuan shpirtërisht dhe fituan të drejtën për t'u bërë hyjni. Kjo mund të shërbejë si ngushëllim për pasardhësit dhe të bëhet mallkim.

Për më tepër, gjithmonë dhe kudo, në çdo kohë ekziston një gjë e tillë si lufta për pushtet. Ajo la shumë plagë në trupin e historisë njerëzore. Për shembull, faraoni Thutmose III. Ai sundoi në shekullin e 15-të para Krishtit dhe kishte shumë frikë se djali i tij mund të privohej nga froni. Faraoni donte të ishte plotësisht i sigurt se ishte trashëgimtari i tij që do të sundonte Egjiptin.

Për këtë qëllim, Thutmose urdhëroi shkatërrimin e të gjitha provave të paraardhësit të tij mbretëror dhe njerkës dhe hallës së tij Hatshepsut. Ky i fundit, gjatë dy dekadave të para të mbretërimit të Thutmose III, ishte bashkësundimtari i tij. Ai u përpoq të fshinte nga faqja e dheut të gjitha dëshmitë e kësaj, të gjitha referencat e mundshme. Para së gjithash, imazhe dhe skulptura. Dhe Thutmose e bëri atë. gati.

Midis teksteve të ndryshme të lashta egjiptiane, shpesh ka referenca për faktin se në lidhje me vandalizmin, autori do të përballet me dënime të rënda. Kjo sugjeron se kjo ishte e zakonshme në Egjipt. Pavarësisht se grabitja e varreve dhe dëmtimi i çdo pasurie në tempuj ishte një krim shumë i rëndë dhe një mëkat i rëndë, kjo ende nuk i ndaloi disa.

Pse një hundë?

Qëllimi i dëmtimit të imazhit ishte privimi ose të paktën zvogëlimi i plotë i fuqisë së hyjnisë, e cila paraqitet në formën e një skulpture ose një basorelievi. Kjo mund të bëhet në mënyra të ndryshme. Nëse do të ishte e nevojshme që një person të mos mund të bënte më oferta për perënditë, statuja rrihej. Nëse do të ishte e nevojshme të privohej hyjnia nga aftësia për të dëgjuar, veshët hiqeshin. Nëse do të ishte e nevojshme që statuja të bëhej krejtësisht e padobishme, ajo duhej të hiqte kokën.

Mënyra më efektive dhe më e shpejtë për të marrë atë që dëshironi ishte heqja e hundës. “Në fund të fundit, hunda është organi përmes të cilit marrim frymë, vetë fryma e jetës. Mënyra më e lehtë për të vrarë shpirtin e brendshëm të statujës është t'i heqësh aftësinë për të marrë frymë duke i trokitur hundën, shpjegon Bleiberg. Mjafton nja dy goditje çekiçi në daltë dhe problemi zgjidhet.

Paradoksi i gjithë kësaj është se kjo dëshirë obsesive për të shkatërruar imazhet vetëm sa dëshmon se sa të rëndësishme ishin ato për këtë qytetërim të madh të lashtë.