Si e mbollën besimin predikuesit e krishterë në Japoni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-31 08:43

Puna misionare ka qenë gjithmonë një mjet i rëndësishëm politik. Shpëtimi i shpirtrave të humbur u justifikua me intriga diplomatike dhe pushtime të përgjakshme. Amerika u pushtua nga priftërinjtë së bashku me pushtuesit dhe indianët që u kishin shpëtuar shpatave spanjolle u detyruan të puthin kryqin katolik.

Në Lindjen e Largët, situata ishte ndryshe: ishte e vështirë të luftosh kundër shteteve të fuqishme atje, madje edhe të fshihesh pas emrit të Zotit. Sidoqoftë, vështirësi të tilla nuk i ndalën evropianët. Në shekullin e 16-të, ata arritën në Japoni.

Kur tregtarët e parë portugez lundruan në ishujt e largët në 1543, ishte e qartë se së shpejti do të ndiqnin misionarët katolikë. Dhe kështu ndodhi. Tashmë në vitin 1547, jezuiti Francis Xavier, i cili po predikonte në Malacca, kolonia portugeze në Indonezi, filloi të përgatitej për një udhëtim në verilindje.

Interesimi i tij u nxit nga japonezi Anjiro, i cili u largua nga atdheu i tij, duke iu fshehur dënimit për vrasje. Ai i tregoi portugezit për vendin e tij, për zakonet dhe traditat e tij, por ai nuk mund të parashikonte nëse japonezët do të donin të pranonin besimin katolik.

Francis Xavier. Burimi: en.wikipedia.org

Pas një përgatitje të gjatë dhe korrespondencë me autoritetet portugeze, Françesku u nis për një udhëtim. Ai arriti në Japoni më 27 korrik 1549. Përveç pengesës gjuhësore, e cila gradualisht u tejkalua, misionari u përball edhe me një pengesë botëkuptimi. Japonezët nuk mund ta kuptonin idenë se zoti i plotfuqishëm që krijoi, përfshirë të keqen, është mishërimi i së mirës.

Gradualisht, duke kapërcyer pengesën kulturore dhe duke vendosur kontakte me feudalët kryesorë, Françesku mundi të sillte idetë e katolicizmit tek japonezët e të gjitha shtresave shoqërore. Megjithatë, për shkak të luftës civile në Japoni në atë kohë, pengesat burokratike duhej të kapërceheshin pothuajse në çdo provincë. Leja për të predikuar nga sundimtari i një krahine nuk do të thoshte absolutisht asgjë në një tjetër, dhe autoriteti i perandorit ishte formal.

Disa feudalë u pagëzuan vetëm për të lehtësuar tregtinë me vendet evropiane, sepse jezuitët vepronin si ndërmjetës në këto transaksione. Deri në vitin 1579, sipas vlerësimeve të vetë misionarëve, në Japoni kishte rreth 130 mijë të krishterë.

Fyerja e ndjenjave të besimtarëve … me shkatërrimin e tyre të mëvonshëm

Gjithçka ndryshoi kur lufta civile u qetësua. Unifikuesi i Japonisë Toyotomi Hideyoshi në 1587 u përlesh me fanatikët e krishterë që sulmuan manastiret budiste në ishullin Kyushu.

Kjo ngjarje e shtyu komandantin të mendonte se krishterimi është një mësim i huaj për popullin japonez. Në 1596, kapiteni i anijes tregtare spanjolle San Felipe, e cila u shkatërrua në brigjet e Japonisë, foli për taktikat e zakonshme spanjolle. Sipas tij, fillimisht dërgojnë misionarë në një vend të huaj dhe më pas me ndihmën e vendasve të konvertuar në krishterim, bëhet një pushtim ushtarak. Kjo bisedë u ritregua nga Hideyoshi.

I tërbuar, unifikuesi i Japonisë urdhëroi mbylljen e të gjitha misioneve të krishtera në vend dhe ata që nuk iu bindën u urdhëruan të ekzekutoheshin. Në fund, gjashtë françeskanë, shtatëmbëdhjetë të konvertuar të krishterë japonezë dhe tre jezuitë u shoqëruan në këmbë nga Kioto në Nagasaki, ku u kryqëzuan në kryqe më 5 shkurt 1597.

Më vonë, Kisha Katolike i shpalli ata njëzet e gjashtë martirë japonezë. Filluan pogromet e të krishterëve dhe shumica e tyre "/>

Fumi-e. Burimi: en.wikipedia.org

Për më tepër, zyrtarët shogunal shpikën "Fumi-e" - pllaka metalike të gdhendura me imazhet e Jezusit dhe Virgjëreshës Mari, mbi të cilat duhej të shkelnin të krishterët e supozuar. Ata që refuzuan, ose thjesht dyshuan nëse ia vlente, arrestoheshin dhe nëse nuk jepnin një shpjegim të qartë të veprimeve të tyre, ata torturoheshin, duke u përpjekur t'i bënin të hiqnin dorë nga Krishti.

Shumë nuk pranuan të devijojnë nga besimi i tyre. Gjatë viteve të persekutimit, më shumë se një mijë të krishterë janë martirizuar për besimet e tyre.

Në vitin 1637 shpërtheu një kryengritje në principatën Shimabara, e cila, megjithëse filloi si një lëvizje fshatarësh të pakënaqur me taksat e larta, u shndërrua shpejt në një revoltë fetare. Udhëheqësi formal dhe flamuri i gjallë i rebelëve ishte Amakusa Shiro, të cilin të krishterët japonezë e konsideronin si mesia.

Ata folën se si një djalë gjashtëmbëdhjetë vjeçar bënte mrekulli, për shembull, eci mbi ujë. Kryengritja shpejt u shtyp brutalisht. Udhëheqësi u ekzekutua dhe shumica e rebelëve të mbijetuar u internuan nga Japonia në Macau ose në Filipinet spanjolle.

Altar i fshehtë i krishterë. Burimi: en.wikipedia.org

Shumë të krishterë japonezë janë fshehur. Në shtëpitë e të krishterëve të tillë të fshehur, kishte dhoma të fshehta ku ruheshin simbolet e kultit. Ata që ishin më dinakë, madje u paraqitën altarë të shtëpive budiste tek zyrtarët shogun, gjë që konfirmoi besueshmërinë e tyre.

Sapo inspektorët u larguan, statuja e Budës u shpalos dhe në shpinë u gjet një kryq i krishterë, të cilit tashmë ishte e mundur të lutej me qetësi. Të tjerë gdhendën statuja budiste, por me fytyrat e shenjtorëve të krishterë dhe zyrtarëve që nuk ishin të aftë për teologjinë, ata nuk e vunë re kapjen. Edhe lutjet sekrete lexohen në mënyrë monotone, duke u përpjekur t'i maskojnë ato si sutra budiste, në mënyrë që fqinjët veçanërisht të vëmendshëm të mos raportojnë papritur.

Natyrisht, nuk kishte literaturë të krishterë në shtëpitë e katolikëve japonezë - në këtë rast - do të kishte qenë prova e hekurt që mund të çonte lehtësisht në ekzekutim. Prandaj, shkrimi u përcoll gojarisht nga babai te djali.

Në disa raste, sekte të tilla "familjare" të krishtera për shumë breza harruan kuptimin e lutjeve të mësuara përmendësh dhe thjesht përsëritën një grup tingujsh të pakuptueshëm për ta, gjoja në spanjisht ose portugalisht përpara një kryqi ose një imazhi të një shenjtori. Disa të krishterë të fshehtë shkuan në ishuj të largët, ku jetonin në një komunë të izoluar në izolim të plotë nga e gjithë bota.

Anulimi i të gjitha kufizimeve: lutuni kujtdo

Kjo vazhdoi deri në mesin e shekullit të 19-të. Në 1858, të huajt u lejuan zyrtarisht të banonin në Japoni. Së bashku me tregtarët dhe ambasadorët, në vendin e sapozbuluar mbërritën edhe priftërinjtë.

Një prej tyre ishte francezi Bernard Petitjean. Ai studioi historinë e persekutimit të të krishterëve në Japoni dhe, me ndihmën e Shoqërisë Franceze të Misioneve, ndërtoi një kishë me njëzet e gjashtë martirë japonezë. Të krishterët japonezë ende të ndaluar zyrtarisht u derdhën në tempullin e ri. Petitjean foli me shumë prej tyre dhe u habit në mënyrë të papërshkrueshme që ata kishin ruajtur shumë nga ritualet për 250 vjet praktikisht të pandryshuara. Ai i shkroi Papës për këtë dhe Piu IX e shpalli një mrekulli të Zotit.

Pas Restaurimit Meiji, ligji që ndalonte krishterimin ishte ende në fuqi për disa kohë. Ajo u anulua vetëm në 1873. Për këtë kontribuoi shumë presioni nga ambasadat e Shteteve të Bashkuara të Amerikës dhe vendeve evropiane.

Lejohet zyrtarisht të kthehen në shtëpi për ata që u dëbuan nga vendi për besimin e tyre, dhe pasardhësit e tyre, pavarësisht nga feja. Pas heqjes së ndalimit, Kisha Ortodokse Ruse gjithashtu filloi punën misionare: Nikolai Kasatkin u dërgua në Japoni me një mision shpirtëror. Ai filloi të predikonte me sukses Ortodoksinë midis japonezëve.

Disa komunitete të krishtera mbetën të pavetëdijshme se kohët e persekutimit kishin mbaruar. Një komunitet i tillë u zbulua në vitet 1990 nga antropologu Christal Whelan në ishujt Goto, afër Nagasaki. Kjo komunë ishte shtëpia e dy priftërinjve të moshuar dhe disa dhjetëra burra e gra.

Pasi foli me ta, shkencëtari u befasua kur kuptoi se kishte ngecur në një komunitet mesjetar të krishterë që kishte arritur të mbante fshehurazi besimin e baballarëve dhe gjyshërve të tyre përmes ndalimeve shekullore …