Libri i djegur: Një nga mrekullitë e mesjetës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një nga mrekullitë më mbresëlënëse të mesjetës është libri i djegur, i cili u ngjit tre herë mbi flakë, si shenjë e triumfit të doktrinës së krishterë mbi herezinë e albigjenëve.

Mrekullia e paharrueshme lidhet me turmën - "gjykimi i Zotit" (latinisht ordalium - gjykim, gjykim) si një nga llojet e ligjit arkaik, praktikën e provës me zjarr dhe ujë për të vërtetuar të vërtetën. Në pranverën e vitit 1207, në qytetin francez të Fanjo, me një turmë të madhe njerëzish, u zhvillua një mosmarrëveshje midis predikuesit katolik Dominique de Guzman Garces, Shën Dominikut të ardhshëm dhe Albigensëve - përfaqësues të një prej degëve të sekti neo-manichean i katarëve. Ata u grindën rreth besimit të kujt ishte i vërtetë.

Historia e gjatë e kësaj polemike është fiksuar në afreskun e famshëm "Triumfi i Kishës" nga Bazilika e Santa Maria Novella (Firence) nga piktori i hershëm italian i Rilindjes Andrea Bonaiuti. Shën Dominiku predikon kundër heretikëve, duke treguar me një gjest që drejton fëmijët e tij shpirtërorë, të paraqitur në mënyrë alegorike si një tufë qensh bardh e zi - "Qentë e Zotit" (lat. Domini canes).

Shën Thoma Akuini, me një libër të hapur "Suma kundër johebrenjve", po zhvillon një bisedë teologjike me heretikët. Njëri prej tyre shqyen librin e tij, duke hequr dorë nga iluzionet.

Kur argumentet verbale u shteruan, gjyqtarët sugjeruan të mbështeteshin në vullnetin e Zotit: të hidhni në zjarr librin e Dominikut (sipas një versioni tjetër - Ungjillin) dhe librin me doktrinën e Katarit. Cili do të mbijetojë është i duhuri. Sipas biografit të Dominikut, Jordanit të Bekuar të Saksonisë, libri heretik u dogj dhe libri i besimit të Krishtit u hodh poshtë tre herë nga zjarri dhe mbeti i padëmtuar. Pastaj mrekullia u përsërit në Montreal, vetëm nuk u hodhën libra në zjarr, por shënime.

Në traditën katolike, ky rast quhej "Mrekullia e zjarrit" ose "Mrekullia me një libër", u kap në mënyrë të përsëritur në pikturën dhe pikturën e ikonave. Piktura e artistit spanjoll Pedro Berruguete ilustron besimin pasionante në paprekshmërinë e librit të Krishtit. Si një engjëll me krahë të artë, ajo fluturon nga flaka dhe ngrihet mbi turmë. Duket se letrat janë gati të shkrihen dhe të derdhin një shi të nxehtë mbi jobesimtarët dhe dyshuesit.

Interpretimi i të njëjtit komplot nga Berruguete për altarin e Santo Domingos në Manastirin e Shën Tomës lejon një pamje më të qartë të kontekstit emocional të situatës. Në fytyrat e vizatuara me kujdes të audiencës, mund të lexohet habi, emocion, frikë, zemërim, kënaqësi - një gamë e tërë ndjenjash dhe gjendjesh të përziera. Për bindje më të madhe, testi me zjarr kalohet tre herë.

Përshkrimi i mëparshëm i kësaj skene për altarin e Kurorëzimit të Marisë, i bërë nga një prej mjeshtërve më të mëdhenj italianë, murgu domenikane Fra Beato Angelico, i numëruar ndër të bekuarit e Kishës Katolike, dallohet për përbërjen e tij lakonike dhe ngjyrat e përmbajtura.

Të mbledhurit sikur nuk presin ndonjë mrekulli, duke vazhduar të debatojnë me entuziazëm. Ndërkohë, flaka nxjerr jashtë një broshurë të vogël të lidhur me ngjyrë të kuqe me buzë të praruara. Por jo, kjo nuk është një hov spontan i shkaktuar nga avullimi i lagështisë nga djegia e drurit, por një mrekulli e vërtetë!

Nëse libri i Berruguete ngrihet lart madhështor, duke shënuar triumfin e së vërtetës së krishterë, atëherë Fra Angelico e portretizon mrekullinë si diçka të paarsyeshme, por krejt të natyrshme. Dominic nuk dyshoi kurrë në rezultatin e mosmarrëveshjes për asnjë moment. Në të njëjtën mënyrë, struktura figurative e skenës së përshkruar nga Fra Angelico i nënshtrohet jo logjikës botërore, por monastike. Sepse në Ungjill thuhet: "U bëftë sipas besimit tuaj".

Edhe më shkurt, ky komplot është mishëruar nga artisti manierist italian Domenico Beccafumi për Kishën Domenikane të Shpirtit të Shenjtë në Siena. Aktualisht nuk dihet vendndodhja e kësaj pune.

Mjeshtri italian i shkollës fiorentine, Piero di Cosimo, e vendos librin e djegur në qendër të kompozimit piktural të një pjese të altarit Pugliez, duke theksuar kuptimin e tij simbolik, sikur të fiksonte një mrekulli në përjetësi.

Interpretimet e vona piktoreske të mosmarrëveshjes midis Shën Dominikut dhe Albigjenasve të kujtojnë skenat e zhanrit. Artistët e furçës shohin tek ai jo aq një mrekulli fetare sa një komplot i qëndrueshëm që mund të lidhet me realitetet e një epoke të veçantë. Një shembull tipik është piktura e Bartolomé de Cardenas, një piktor nga Portugalia që mbante titullin "piktori i parë i dhomës së Shkëlqesisë së Tij Dukës". Vetë duka është përshkruar këtu nga fytyra e plotë në të majtë të shikuesit, duke u kthyer në një pjesëmarrës në skenën legjendare.

Ata që janë të pranishëm në mosmarrëveshje - kleri, aristokratët, njerëzit e thjeshtë - tregohen si njerëz të zakonshëm, duke reaguar gjallërisht ndaj një situate irracionale. Të tërhequr nga pamja e paprecedentë, banorët e qytetit përkulen nga dritaret, bërtasin, shkëmbejnë përshtypjet. Kishtarët, siç u ka hije klerikëve, janë të fokusuar në përballjen e zjarrtë mes dy mësimeve fetare.

Piktura nuk është ruajtur shumë mirë, por mënyra realiste e ekzekutimit bën të mundur të imagjinohet se si kërcitin drutë e zjarrit në zjarr, si shushurijnë faqet e librit të Dominikut në ajër, si gumëzhin turma e emocionuar në shesh …

Sipas një versioni tjetër të legjendës, libri i Dominikut, i shtyrë nga flakët, përfundoi në traun e çatisë së një shtëpie aty pranë. Sot, disa ndërtesa në Fanjo, duke përfshirë një kishë fshati dhe një kishëz domenikane, pretendojnë se zotërojnë atë rreze të djegur si dëshmi e një mrekullie. Sido që të jetë, fitorja në këtë mosmarrëveshje konvertoi shumë heretikë në krishterim. Që atëherë, një nga elementët e ikonografisë së Shën Dominikut është bërë një libër, më shpesh i hapur në një faqe me fjalët: "Shkoni dhe predikoni".

Në kulturën e hershme të krishterë sllave, njihet një mrekulli e ngjashme me Ungjillin që digjet, e manifestuar me kërkesë të paganëve nga një peshkop gjatë mbretërimit të perandorit bizantin Vasili I (867−886). Peshkopi, i takuar me mosbesim në mbledhjen e pleqve të "popullit të rusëve", tregon mungesën e fuqisë së zjarrit mbi librin e Ungjillit, pas së cilës njerëzit e mbledhur bien dakord të pranojnë krishterimin. Sidoqoftë, kjo komplot nuk mori një shfaqje të qëndrueshme në artet pamore.