Giordano Bruno dhe Misteri Kryesor i Kishës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kohët e fundit shkencëtarët gjetën një artikull të pabotuar nga Winston Churchill. Në të, ai flet për ekzoplanetet dhe probabilitetin e lartë të shfaqjes së qenieve të gjalla në sisteme të tjera yjore.

Politikani, ashtu si shkencëtarët e sotëm, mbështetej në “parimin e Kopernikut”, sipas të cilit është e vështirë të besohet se në univers, njerëzit janë të vetmet qenie inteligjente, duke pasur parasysh përmasat e tij. Siç shkroi Churchill pothuajse 80 vjet më parë, kushti kryesor për shfaqjen e jetës shumëqelizore është prania e ujit.

Por nëse 80 vjet më parë një besim i bazuar shkencërisht te alienët mund të ngjallte admirim, atëherë 400 vjet më parë ai çoi në rrezik.

Në shkurt 1600, Giordano Bruno u ekzekutua. Dikush e konsideron atë një martir të shkencës, i cili vdiq për besnikërinë e tij ndaj astronomisë së re të Kopernikut, dikush - një magjistar dhe pagan, larg të menduarit racional. Por për çfarë saktësisht u dogj Giordano Bruno?

Le ta kuptojmë.

Vetëm në vitin 1925 prefekti i Arkivit Sekret të Vatikanit mori vesh se dosja e inkuizicionit të Brunos ishte gjetur aty 37 vjet më parë, por më pas Papa Leo i Trembëdhjetë urdhëroi t'i dorëzohej personalisht çështja dhe fshehu dokumentet. U deshën edhe 15 vjet për gjetjen e dosjeve dhe vetëm gjatë Luftës së Dytë Botërore rasti u publikua. Atëherë u bë e qartë për herë të parë se "herezia" më e madhe e Brunos ishte ideja e një morie botësh të banuara në Univers.

Por cila është kjo ide dhe pse Kisha Katolike është kaq armiqësore ndaj saj?

Ekzistenca e një grupi të pafund botësh u pranua gjithashtu nga Demokriti dhe Epikuri - shumë toka, hëna dhe diej. Heronjtë e dialogut të Plutarkut "Në fytyrën e dukshme në diskun e Hënës" argumentuan nëse ka bimë, pemë dhe kafshë në Hënë, apo nëse ajo përfaqëson një jetë të përtejme ku shpirtrat e njerëzve gjejnë paqe pas vdekjes (ngjashëm me mënyrën se si trupat janë varrosur në Tokë). Sidoqoftë, Ciceroni dhe Plini, ndër të tjera, e konsideruan këtë marrëzi. Atyre iu bashkuan etërit e parë të kishës, për të cilët shumë botë nuk ishin një e vërtetë filozofike abstrakte, por një atribut i besimeve pagane - për shembull, doktrina e shpërnguljes së shpirtrave. Pra, Pitagorianët mësuan se shpirtrat e njerëzve vijnë nga rajoni i Rrugës së Qumështit, dhe kafshët - nga yjet.

Pak më vonë, mosmarrëveshjet për veçantinë e botës, domethënë Tokën, ose shumë botë u ndezën me energji të përtërirë. Athanasius i Aleksandrisë këmbënguli se bota është një, sepse Zoti është një. Të mendosh ndryshe ishte e pahijshme, absurde dhe e pandershme, por jo ende heretike. Problemi ndodhi për shkak të teologut të madh Origen, disa nga mendimet e të cilit kisha i hodhi poshtë - vetëm mendimet e shpërnguljes së shpirtrave. Dhe formulimi përfundimtar u dha nga Isidori i Seviljes, i cili renditi herezitë kryesore në enciklopedinë e tij. Në fund të listës së herezive të krishtera, para atyre pagane, ai vuri në dukje: “Ka herezi të tjera që nuk kanë themelues dhe emër të njohur… dikush mendon se shpirtrat e njerëzve bien në demonët ose kafshët; argumentojnë për gjendjen e botës; dikush mendon se numri i botëve është i pafund."

Pozicioni i kishës në mesjetë mund të shihet në shembullin e kishtarit Rupert të Deutz-it. Duke lavdëruar Zotin, i cili krijoi një botë plot me krijesa të bukura, ai shkruan: “Le të humbasin heretikët-epikurianët, që flasin për shumë botë dhe të gjithë ata që gënjejnë për transferimin e shpirtrave të të vdekurve në trupa të tjerë”. Ideja e shumë botëve u hodh poshtë gjithashtu nga Thomas Aquinas, kryeteologu i Mesjetës Latine. Po, fuqia e Zotit është e pafundme dhe, për rrjedhojë, ai mund të krijojë një numër të pafund botësh. Ky argument do të përdoret më pas nga Giordano Bruno.

Megjithatë, Thomas vazhdon:

“Por kundër thuhet: Bota nëpërmjet Tij filloi të jetë, ku për botën flitet në njëjës, sikur të ishte vetëm një botë.

Dhe për këtë arsye, shumësia e botëve mund të pranohej vetëm nga ata që konsideronin si shkak të botës jo ndonjë urtësi urdhëruese, por një aksident: për shembull, Demokriti, i cili argumentoi se kjo botë, si dhe një numër i pafund botësh të tjera, u ngrit si rezultat i një kombinimi të rastësishëm të atomeve.

Pas shfaqjes së indeksit të librave të ndaluar dhe sistemit të gjykatave të Inkuizicionit, herezia për shumë botë mori numrin e saj serik (77 sipas listës së Agustinit). Në kodin e ri të së drejtës kishtare (1582), të krijuar nga Papa Gregori XIII, ka një paragraf të veçantë: “Ka herezi të tjera, pa emër, ndër të cilat… besimi në një numër të pafund botësh”. I njëjti formulim hyri në Manualin Inkuizitor.