Përmbajtje:

Historia e bimëve magjike të sllavëve që nga kohërat e lashta
Historia e bimëve magjike të sllavëve që nga kohërat e lashta

Video: Historia e bimëve magjike të sllavëve që nga kohërat e lashta

Video: Historia e bimëve magjike të sllavëve që nga kohërat e lashta
Video: ПРИВОЗ ОДЕССА. ЦЕНЫ МЯСО САЛО. ТАКОЕ ЕСТЬ ТОЛЬКА У НАС. БИБЛИОТЕКА САЛА 2024, Marsh
Anonim

Historiani Ivan Zabelin shkroi se në kohët e lashta paganët i trajtonin bimët si qenie të gjalla: sipas legjendave, barishtet mund të lëviznin nga një vend në tjetrin, të ndryshonin pamjen e tyre dhe papritmas të zhdukeshin, të flisnin me njëri-tjetrin, të bërtisnin dhe të qanin. Paraardhësit gjithashtu besonin se çdo bimë kishte karakterin dhe prirjen e saj.

Imazhi
Imazhi

Ata morën barishte në një kohë të caktuar dhe në zona të mbrojtura. Livadhe, buzë pyjesh dhe këneta me bimët e nevojshme u gjetën nga njerëz të “ditur”. Bimët u mblodhën, duke respektuar ritualet: "duhet të bjerë me fytyrë në tokë dhe t'i lutet nënës - në tokë, në mënyrë që ajo të jetë e kënaqur të marrë ndonjë ilaç nga vetja". Përpara se të vidhte lulen, ajo ishte e rrethuar nga katër anët me monedha argjendi, bizhuteri nga metale të çmuara ose pëlhura të shtrenjta. Jo të gjitha bimët iu treguan një personi të zakonshëm, barishtet magjike u dhanë në duart e vetëm shëruesve, magjistarëve dhe magjistarëve.

Më të vlefshmet ishin bimët e mbledhura herët në mëngjes, para lindjes së diellit, në festën e Ivan Kupala (7 korrik). Ata besonin se ishte në natën Kupala që lulëzuan lulet magjike dhe u shfaqën barëra magjike. Shëruesit dhe magjistarët e fshatit ruajtën bimë për një vit të tërë, dhe të rinjtë e guximshëm shkuan në pyll natën e Ivan Kupala për lulen mitike të fierit. Besohej se ai që gjeti lulen do të fitonte aftësinë për të gjetur thesare, do të bëhej i padukshëm ose do të ishte në gjendje të kuptonte gjuhën e kafshëve. Natën e Kupalës, ata mblodhën kokën e Adamit, barin e lotëve, gjembaçin dhe barëra të tjera medicinale.

Bimët e tjera kanë të njëjtat veti të jashtëzakonshme … Bari Mary-Magdalene ndihmon nga melankolia, brekët nga syri i keq, Ivan da Marya dhe tërfili i ëmbël - nga prishja, bari grabitës - nga stagnimi i gjakut, bari Bogorodskaya - nga prishja e magjistarit dhe brownie, kur bie mbi një person të fjetur gjatë natës, krimba ose rrjedh, nëse vajzat i lajnë me infuzion, kjo nxit rritjen e flokëve.

Gabriel Popov. Nga libri "Mjekësia popullore ruse"

Herbalistë dhe shërues të shkruar me dorë

Imazhi
Imazhi

Fillimisht, magjistarët-gjelbëruesit e mbanin të fshehtë njohurinë e bimëve magjike dhe ua kalonin brez pas brezi vetëm iniciatorëve. Me kalimin e kohës, bimorë të shkruar me dorë janë shfaqur bazuar në përvojat e tyre. Koleksionet u përdorën nga shëruesit, por më pas ato u përhapën në mjedisin fshatar dhe ishin të njohura në mesin e tregtarëve dhe hajdutëve. Librat mjekësorë përshkruanin se ku rriten bimët dhe lulet magjike, si duken, kur t'i mblidhni dhe si t'i përdornin ato. Jo të gjitha recetat u përdorën në praktikë, disa prej tyre ishin thjesht argëtuese për lexim.

Barishten Bel Talentz, nëse insistoni dhe e pini me barishte të tjera të të njëjtit lloj, ose vetëm një, do të njihni lloj-lloj barishte dhe çfarë keni nevojë; nëse shkoni diku, barishtet dhe të gjitha llojet e gjërave do t'ju flasin dhe do t'ju ndikojnë, por çfarëdo që të nevojitet; me zërat e njëjtë dhe të tjerë të kafshëve, zvarranikëve dhe bishave do të kuptoni se ata po flasin mes tyre dhe do të njihni të gjithë të mençurit.

Nga libri i Ivan Zabelin "Historia e jetës ruse nga kohërat e lashta"

Pavarësisht përshkrimeve të hollësishme të luleve dhe bimëve në këto koleksione, është mjaft e vështirë për folkloristët të identifikojnë bimët e vërteta në ilaçet magjike dhe t'i klasifikojnë disi ato. Barishtet dhe lulet kishin shumë lloje, shpesh e njëjta bimë quhej ndryshe në varësi të rajonit, dhe, anasjelltas, deri në një duzinë barishte mund të mbanin një emër.

Bimët misterioze

Imazhi
Imazhi

Koka e Adamit përmendej shpesh te herbalistët. Besohej se bima shërbente si një atribut i magjistarëve dhe shëruesve; ajo u korr herët në mëngjes në Ivan Kupala. Sipas besimeve popullore, rrënja e kokës së Adamit ndihmoi për të parë shpirtrat e këqij të fshehur, dhe personi që përdori infuzionin "do të shohë" se kush qëndron dëmi. Shumë veti të mrekullueshme i atribuoheshin barit: lehtësonte lindjen e vështirë, frymëzoi guximin te ushtarët dhe ndihmoi në shërimin e plagëve. Marangozët e morën me vete në ndërtesat shumëkatëshe të kishave dhe dhomave për të kapërcyer frikën nga lartësitë. Koka e Adamit ishte qepur në rroba për t'u mbrojtur nga sëmundjet ose e veshur me një zinxhir rreth qafës së tij. Rrënja e barit u shenjtërua me ujë të shenjtë, u vendos në kishë për 40 ditë dhe më pas u bart me vete si hajmali.

Një bar tjetër magjik është era e keqe. Etnografi rus Ivan Sakharov shkroi se një person që zotëronte këtë bar, sipas legjendave, mund të ndalonte erën në ujë, të shpëtonte veten dhe anijen nga fundosja dhe peshku pa rrjetë. Ajo u rrit në dimër në brigjet e lumenjve dhe liqeneve, ata po kërkonin bimën më 1 janar në mesnatë: besohej se në këtë kohë shpirtrat e këqij ecin përgjatë liqeneve dhe lumenjve dhe hedhin bar magjik për të qetësuar stuhinë. Vetëm njerëzit që ishin të verbër që nga lindja mund të gjenin bar. Ivan Sakharov supozoi se kjo bestytni ishte shpikur nga njerëz të verbër endacak që gëzonin besimin e fshatarëve mendjelehtë.

Imazhi
Imazhi

Popuj të ndryshëm sllavë kishin besime për një bar të mrekullueshëm të thyer, i njohur gjithashtu si grabujë. Ajo u përshkrua si një bimë e shkurtër me gjethe të mprehta, në herbalistët krahasohej me një saber ose një gjilpërë. Sipas legjendave, bravandreqësi zhbllokoi çdo bravë dhe shkatërroi barrierat, duke ndihmuar nga syri i keq dhe dëmtimi. Ata besonin se bari rritet në vendbanime të vjetra, në vende të errëta në pyll dhe në livadhe të fshehta. Ajo mund të gjendej vetëm nga njerëz të iniciuar në misterin e magjisë, ose nga kafshët chtonike - gjarpërinjtë dhe breshkat, sorrat dhe harqet. Sipas besimeve të tjera, një bar-hendek nuk u shfaq nga toka, ai mund të gjendej rastësisht në vendin ku kosë do të thyhej papritmas: besohej se bari shkatërronte metalet. Një mënyrë tjetër është të hidhni barërat e livadhit të kositur në ujë, dhe vetëm bari magjik lotsjellës do të notojë kundër rrymës.

Nëse një kalë i prangosur gjen mbi atë bar, gjëndrat do të bien; nëse vjen një mbathje, patkua do të shqyejë nga thundra … Dhe për ta grisur kështu: nëse ku është shtrembëruar parmendja ose kali lirohet, atëherë në agim rreshtoni një leckë, një kaftan, ose një epançu., apo diçka, vetëm për të qenë të pastër, në atë vend, dhe do të dalë përmes”.

Nga libri i Ivan Zabelin "Historia e jetës ruse nga kohërat e lashta"

Sllavët besonin se nëse mbani një bar me vete, do të jeni të mbrojtur nga çdo sëmundje. Etnografi dhe studiuesi i mjekësisë popullore Gavriil Popov shkroi për një besim të tillë: "Nëse një person, pasi ka bërë një prerje, e fut në dorën e tij, ai do të jetë i pathyeshëm në një luftë dhe do të fitojë një bukuri të tillë sa që edhe shefi do t'i përulet dhe nuk do ta ofendojë atë …" për thesaret: hajdutët dyshohet se varrosën pasurinë e vjedhur në tokë dhe e mbyllën me një bravë hekuri, dhe thesari ruhej nga shpirtrat e këqij. Për të arritur te thesari, gërmuesit po kërkonin një bar lotsjellës: ata besonin se ai copëton çdo metal.

Si t'i bëni shpirtrat e këqij të qajnë

Imazhi
Imazhi

Herbalistët përmendnin shpesh plakun-barin dhe e përshkruanin kështu: "i gjatë me një shigjetë, në ngjyrë të kuqe". Një plakun u rrit, sipas legjendave, pranë liqeneve. Ai konsiderohej një hajmali kundër shpirtrave të këqij, ai ndihmoi për të përballuar demonët dhe për t'i komanduar ata. Historiani Mikhail Chulkov shkroi se bari "i bën shpirtrat e ndyrë të qajnë … Vetëm ai është në gjendje të dëbojë brownies, kikimor dhe të tjerët dhe t'ia hapë thesarit të betuar, i cili ruhet nga shpirtrat e papastër". Pas leximit të komploteve, pronari i rrënjës plakun-grass mund të lidhë një marrëveshje me brownie. Kryqin e prerë nga rrënja e barit të plakunit e bartnin me vete nga "pamundësia e zezë" - siç e quanin në kohërat e vjetra epilepsi. Për fëmijët e shqetësuar u vendos bari në kokën e shtratit, në mënyrë që ata të flinin mirë natën.

Barërat e këqija me gjemba mbroheshin gjithashtu nga shpirtrat e këqij. Për shembull, një gjembaç mund të trembë djajtë, të qetësojë ata që hidhërohen për të vdekurit dhe t'i shpëtojë njerëzit nga ankthi. Bima ndihmoi në një mënyrë interesante: personi i pikëlluar u rrah me masë me bar me gjemba. Gjembi zihej gjithashtu me dyll për të marrë një "dyll", të cilin e fusnin në një amulet dhe e mbanin me vete si hajmali. Bari vendosej në një çarje sipër portës ose nën çatinë e një shtëpie për ta mbrojtur nga shpirtrat e këqij dhe për të shpëtuar bagëtinë nga sëmundjet, tymosnin një hambar me të.

Imazhi
Imazhi

Fshatarët besonin se gjatë javës së Trinitetit në fillim të verës, sirenat u shfaqën në pyje dhe pranë trupave ujorë. Ata mund të trembin, gudulisin deri në vdekje, të çojnë më thellë në pyll ose të mbyten. Pelini konsiderohej një hajmali kundër shakave të tyre - shija e hidhur dhe aroma e pakëndshme duhet të kishin trembur personazhet mitikë. Për t'u mbrojtur kundër tyre, bari i hidhur u shtua në buqeta me lule dhe kurora.

Bimët magjike të fushës

Ata gjithashtu i pajisën bimët e fushës me veti magjike. Dhe, përpara se fshatarët, përmes provës dhe gabimit, të përcaktonin vetitë shëruese të bimëve, ata në mënyrë supersticioze u atribuonin atyre fuqi mistike.

Në herbalistët, bari i gjumit përmendej shpesh: studiuesit supozojnë se ky ishte emri i lumbagos, sot në Rusi kjo lule është gjithnjë e më pak e zakonshme. Ndryshe nga shumë bimë nga bimët mjekësore, lumbago ka vërtet veti shëruese: në mjekësinë popullore përdorej si qetësues dhe hipnotik. Lumbago është një nga të parët që lulëzon në pranverë. Në folklor, ekzistonte një legjendë që bari i ëndrrave ishte jetim, dhe njerka-toka ishte e para që e dëboi atë në mot të ftohtë. Një lule vjollcë ose vjollcë e lehtë me një bërthamë të verdhë filloi të korrej që në maj. Bari përdorej si një hipnotik i fuqishëm, i aftë për të zhytur një person në gjumë të thellë, i barabartë me vdekjen e përkohshme. Sipas një prej legjendave, ariu, duke lëpirë rrënjën e barit të gjumit, u shtri gjatë gjithë dimrit në një shpellë, dhe njeriu që ndoqi shembullin e tij flinte nga fillimi i dimrit deri në pranverë. Bari i ëndrrave zgjoi aftësi profetike, fshatarët e përdorën atë gjatë tregimit të fatit: vajzat fshehën barin nën jastëk, lexuan fjalët e dashura dhe prisnin parashikimet në një ëndërr, dhe më pas interpretuan atë që panë.

Imazhi
Imazhi

Fshatarët mblodhën edhe gjemba të mbjella, barishtorët e përshkruan si më poshtë: "Rritet e kuqe dhe e lehtë (bari), gjethet janë të rrumbullakëta, si para, një hapësirë parash dhe ngjyra është rozë". Dosat rekomandoheshin të mbaheshin nga tregtarët dhe tregtarët, ata besonin se shumëfishon paratë dhe i sjell nder e lavdi pronarit. Dhe bima e kryqit të Pjetrit quhej bar-car dhe besohej se mbron nga dëmtimet. Ata morën barin me vete në një udhëtim të gjatë për t'i mbrojtur nga rreziqet.

Në një lidhje të veçantë, mitologjike me bimët, sllavët ruajtën jehonën e adhurimit pagan të natyrës. Lloji i bimëve të rregulluara në mënyrë të ndërlikuar dhe të përsosur i çoi paganët në idenë se "një formë e mençur duhet të përmbajë një fuqi të mençur".

Recommended: