Rreth antikitetit kinez

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"Çfarë është krijuar ndonjëherë në pesë mijë vjet të historisë kineze përveç mjeteve të tmerrshme bujqësore që mezi ushqejnë popullsinë në rritje?" - Guo Moruo, Presidenti i Parë i Akademisë së Shkencave të PRC

Rreth fillimit të historisë së Kinës

Midis shumë miteve, ekziston një për lashtësinë e pabesueshme të qytetërimit kinez. Është interesante që vetë kinezët nuk përhapin legjenda të tilla.

Legjendat e tyre për veten e tyre flasin për heronj mitologjikë më së shumti katër deri në pesë mijë vjet më parë. Në Lindjen e Afërt, bujqësia daton të paktën në mijëvjeçarin e nëntëmbëdhjetë dhe trembëdhjetë deri në P. X., dhe në Egjipt deri në mijëvjeçarin e trembëdhjetë dhe të dymbëdhjetë.

Përveç kësaj, historia e hershme e Kinës është historia e fiseve të Epokës së Re të Gurit, "Neolitit Yangshao", ose kultura e qeramikës së pikturuar. Qeramika është vërtet shumë karakteristike, pikturë kuq e zi në vazo.

Kultura mori emrin e saj nga vendi i gjetjeve të para - afër fshatit Yangshao, në brigjet e lumit të Verdhë. Neoliti Yangshao është i zakonshëm në të gjithë Kinën veriore, midis moshës 2700 dhe 1700 p.e.s.

Fillimisht, kultura Yangshao njeh dy kafshë shtëpiake - një qen dhe një derr. Së shpejti, një tjetër rosë myzeqare i bashkohet atyre. Përveç shumë perimeve, pra-kinezët edukojnë edhe melin. Ky është një mel i gjatë, specia lokale është Gaoliang. Chumiza është gjithashtu një varietet jo modest i melit.

Edhe me një gamë kaq të kufizuar të specieve bimore dhe shtazore, kultura Yangshao përhapet në veri, në Mançuria dhe në jugperëndim, në Xinjiang. Në lindje janë në shekujt XIII-XII para P. X. bashkohen me afërsisht të njëjtat fise të kulturës Chengchziyai. Por në perëndim… Në perëndim bien në kontakt me popullsinë e Ferganës lindore. Domethënë me popujt arianë.

Arkeologët dhe historianët kanë mësuar me vendosmëri se të gjithë popujt janë të barabartë dhe nuk është mirë të flasim për avantazhet e dikujt. Ata janë politikisht shumë korrekt. Për shembull, "Kultura Yangshao ia detyron aftësitë e saj në fushën e bujqësisë së drithërave versioneve të mëparshme perëndimore të një serie të vetme kulturash të pikturuara qeramike në Euroazi". Me një fjalë, Yangshao nuk do të kishte ndodhur pa ndikimin arian.

Rreth vitit 1800 ose pak më herët, fiset Yangshao kishin një dele dhe një lopë … Kjo është ndoshta një pikëpamje shumë e pasaktë politikisht, shumë raciste … Por çfarë mund të bëni! Njerëzit e kulturës Yangshao nuk kanë një buall të zbutur në Indi.

E ashtuquajtura bagëti balineze - banteng, e zbutur në Azinë Juglindore, nuk shfaqet. Edhe zebu, bagëtia me gunga të Indisë Veriore dhe jugut të Lindjes së Afërt, nuk duket. Më në fund, delet dhe lopa nuk mund të ishin zbutur në vetë Kinën - këtu nuk ka lopë dhe dele të egra.

Arianët e lashtë i japin popullit kinez aftësitë e blegtorisë. Ndoshta ky përfundim është politikisht i pasaktë. Por ai është shkencëtar dhe besnik.

Ata gjithashtu i mësojnë kinezët e ardhshëm të mbarështojnë jo vetëm Gaoliangin e mrekullueshëm indigjen dhe murtajën e pakrahasueshme, por edhe grurin dhe elbin e tyre arian.

Për më tepër, ishte në shekujt XIV-XII para P. X. bronzi shfaqet në Kinë. Nuk ka periudhë të përdorimit të bakrit vendas, nuk ka eksperimente të gjata me përdorimin e veglave të bakrit dhe lidhjeve të ndryshme të metaleve me ngjyra, si në Lindjen e Afërt, në Kaukaz ose në Siberinë jugore. Bronzi erdhi në Kinë si një lloj produkti i përfunduar që mund të përdoret vetëm. Dhe shpërthimi filloi !!!

Filloi periudha e qytetërimit më të lashtë në Kinë, periudha Shang-Yin. Emri u dha "për nder" të dy krerëve ose shteteve më të fuqishme: Shang dhe Yin. Gjatë kësaj periudhe, tashmë ka shkrim hieroglif, numri i hieroglifeve arrin në tre mijë. Ka tokë të punueshme, blegtoria, shfaqen qytete.

“Ritmi i paraqitjes dhe prosperitetit të saj (Epoka e Bronzit - AB), niveli i lartë i derdhjes së bronzit i kombinuar me një sërë risive të tjera të rëndësishme, si shkrimi, praktika e ndërtimit të pallateve madhështore dhe ndërtimi i varreve, arti i gurit. gdhendjet, veglat e mbarimit me cilësi të lartë, bizhuteri dhe vegla dhe shumë aksesorë të tjerë të një qytetërimi të avancuar, sugjerojnë se qytetërimi i epokës së bronzit në Kinë (epoka Shang-Yin) i detyrohet shumë ndikimeve kulturore nga jashtë.

Cilat janë këto "ndikime" të pacaktuara?! Autori politikisht korrekt, i shkolluar politikisht shprehet pak më qartë: “Fiset indo-evropiane mund të kishin luajtur një rol të caktuar në procesin e gjenezës së qytetërimit kinez”.

Unë do t'i lejoj vetes vetëm një pyetje: çfarë mund ta luanin këtë rol disa fise të tjera, përveç arianëve? Cilat janë ato?

Shang-Yin dhe Zhou

Dhe paralelisht me kulturën Shang-Yin, në veri të Kinës dhe në brezin stepë të Ordos në bazë të mbjelljes. kulturat e qeramikës së pikturuar zhvilluan një kulturë të pavarur të Kinës së Veriut prej bronzi shumë të zhvilluar … Fiset që lanë monumentet e saj i përkisnin popullsisë jo-kineze.

Çfarë lloj "popullsie jo-kineze" ?! Arian, lexues i dashur, Arian. Këto janë fise fermerësh dhe blegtorësh që adhuronin diellin, zjarrin dhe lopën. Ne as që dimë për ta atë që dimë për Sakët, Bactrianët dhe Sogdianët.

Edhe në kohët e mëvonshme, kinezët i përçmonin "barbarët" shumë për të përshkruar shoqërinë e tyre ose historinë e tyre të brendshme. Dhe në shekujt XII-XI para P. X. vetë ndryshonin shumë pak nga këta barbarë.

Arianët e Kinës Veriore migruan masivisht në Siberinë Jugore, Transbaikalia dhe Mongoli. Aty nga shekujt XIV-XIII deri në P. X. shfaqet një kulturë e re arkeologjike - kultura Kara-Suk.

Dhe në vetë Kinën, pikërisht në shekullin XI, ndodhin dy ngjarje të rëndësishme: nën goditjet e fiseve të koalicionit Zhou, kryeqyteti i Shang-Yin ra. Kryeqyteti i Zhou në provincën moderne të Shaanxi po rritet dhe po bëhet i fuqishëm dhe i pasur, ndërsa qytetet e mëparshme janë të shkreta dhe të shkatërruara.

Ngjarja e dytë - një karrocë shfaqet në Kinë. Vetë shkencëtarët kinezë besojnë se ajo shfaqet "papritmas dhe e papërgatitur". Është fare e qartë se ata nuk e kanë marrë hua nga Lindja e Mesme. Në fakt, arianët e sollën edhe qerren në Lindjen e Mesme … Por, së pari, Kina nuk kishte asnjë kontakt me Lindjen e Mesme në atë kohë. As arian dhe jo-arian.

Së dyti, në Lindjen e Afërt, kuajt mbroheshin në çifte. Ndryshe nga Lindja e Mesme, katërkëndëshat dhe ekipet e trefishta gjenden shpesh në Kinë. Në Lindjen e Afërt, karrocat përshkruheshin në profil. Në gdhendjet e shkëmbinjve arianë, karrocat përshkruheshin në planin "pamje nga lart".

Në të njëjtën mënyrë, qerrja përshkruhet në hieroglifet e kohëve të vona Yin dhe fillimit të Zhou - koha kur kinezët huazuan një kalë dhe një karrocë lufte nga arianët.

Gjë e vogël? Si të thuash … I njëjti revolucion në çështjet ushtarake, i cili ndodhi në Lindjen e Afërt pak më herët.

Së shpejti qerrja shfaqet në Kore. Kur përshkruajnë Tangun, themeluesin legjendar të shtetit korean, historianët zyrtarë koreanë përmendin karrocat, madje edhe "pjesët e këmbimit të karrocave".

Pak më vonë…

Kronikat kineze të mijëvjeçarit të parë p.e.s. njohin në veri një numër popujsh kaukazianë. Këta janë edhe Sulfuri edhe Usunët, të njohur nga grekët me emrin asin ose aziatik, Yuezhi (Yatii i grekëve, helmi i hinduve). Burimet kineze i përshkruajnë Usunët si njerëz "me sy blu (jeshile) dhe mjekër të kuqe, të ngjashme me majmunët" (me sa duket me një trup leshore që është e pazakontë për kinezët).

Xiongnu jetonte në veri të Yuezhi. Pamja e tyre ishte, nëse jo thjesht Kaukaziane, atëherë kishte shumë evropiane në të.

Në shekujt VII-VI p.e.s. e. në pellgun e lumit të verdhë, kinezët luftuan fiset Kaukaziane Di. Kinezët u përzien me ta. Prandaj, kinezët e lashtë ndonjëherë kishin hundë të spikatura dhe mjekër të harlisur, dhe disa heronj legjendarë përmendën gjithashtu sytë blu.

Nuk është e qartë se cili nga popujt e veriut të Kinës pushtoi bërthamën e Kinës në shekujt VII-VI me emrin di. Ishte njëri prej tyre apo ndonjë popull tjetër Kaukazian? E panjohur.

Burimet kineze besonin se di e humbi luftën me kinezët dhe u largua nga Kina për në Siberinë jugore. Nëse është kështu, është e vështirë të thuhet … Por, sido që të jetë, gjetjet e gjërave tipike skite u bënë në Kinën e Veriut: kazan të mëdhenj bronzi me doreza, shigjeta trekëndore, objekte arti të "stilit të kafshëve". Ka shumë sende të tilla në Yenisei, ato gjenden në rajonet Baikal dhe Transbaikal.

A nënkuptojnë gjetjet në Kinën e Veriut se skithët arritën në Ordos nga Siberia? Apo një nga grupet etnike skite është formuar në Kinë? Apo antikitetet skithane u huazuan nga indo-evropianët nga Kina, të cilët vetë nuk ishin iranianë në gjuhë?

Çdo gjë mund të supozohet, ne dimë shumë pak për ndonjë deklaratë të sigurt.

Në të njëjtën mënyrë, Yuezhi u largua nga Kina, dhe më vonë Xiongnu. Shteti Xiongnu ishte mjaft i fuqishëm dhe i qytetëruar; ai i rezistoi sulmit kinez për një kohë të gjatë. Vetëm në vitin 350 Xiongnu humbën përfundimisht dhe u detyruan të largoheshin nga Kina e Veriut.

Më shpesh besohet se Xiongnu flisnin gjuhët turke. Por si dihet kjo - një pyetje pa përgjigje. Por Xiongnu është i njohur me siguri për kultin e diellit dhe kultin e lopëve. "Fëmijët e lopëve" - ata e quanin veten Xiongnu. Në udhëtimin e fundit, Xiongnu u shoqërua nga një lopë. Kafsha e flijimit vendosej së bashku me të ndjerin, duke ngarkuar mbi të gjithçka të nevojshme për të ndjerin në një botë tjetër. Lopa i çoi Xiongnu te paraardhësit e tyre.

Kulti i diellit dhe i lopës … Diçka shumë e njohur … Nëse Xiongnu-të flisnin gjuhët turke, filli i vazhdimësisë kulturore shtrihet nga arianët e lashtë që banonin në Kinën e Veriut.

Gjurmë indo-evropiane në kulturën kineze

Historianët e kulturës kanë vërtetuar se mbarështimi i kuajve, karrocat, mitet dhe ritualet e lidhura me kalin u huazuan nga kinezët në epokën e bronzit nga perëndimi, në veçanti ideja e karrocës së Diellit, të bartur nga kuajt, e plejadës. Arusha e Madhe si karrocë, etj.

Gjuhëtarët kanë krijuar kontributin e hershëm të indoevropianëve në formimin e fjalorit kulturor kinez, kryesisht termat e blegtorisë dhe Konradi e konfirmoi huazimin duke analizuar situatat me realitetet. Në këtë kontribut indoevropian, spikasin emrat e kalit (ta, pra, krahaso mongol, mori), patës (ngan, krahaso japonez gan), produktit të qumështit të fermentuar ose gjalpit (lac <* klac).

Këta emra vijnë nga fjalimi i periferisë perëndimore të zonës indo-evropiane. Kjo shtresë e huazimeve është gjithashtu e përhapur në gjuhët e lidhura kineze, domethënë, ndoshta është huazuar edhe para ndarjes së gjuhëve të ndryshme të grupit Sino-Tibetan dhe ndarjes së kinezëve të lashtë prej tyre.

Një shtresë tjetër e huazimeve përmban emrat e qenit (hbn <* kTen) dhe mjaltit (* miet). Vjen nga gjuha tochariane (ku, kwem; mit)! Këto huazime janë shënuar vetëm në gjuhën kineze. Kjo do të thotë se këto janë huazime të mëvonshme.

Dhe një gjë tjetër … Kinezët e lashtë ishin të sigurt që dragonjtë jetojnë në lumenj: krijesa të mëdha, të bukura, të ndritshme, roje të ujërave. Dragonët janë në gjendje të shndërrohen në krijesa të ndryshme, duke përfshirë njerëzit. Ata mund të jenë miq me të denjë dhe mund të martohen me gra të bukura dhe prej tyre lindin fëmijë.

Herë pas here kinezët që jetonin në brigjet e lumit të Verdhë zgjidhnin “nusen e dragoit”: vajzën më të bukur në mendjen e tyre. E veshën nusen me një fustan të bukur, i dhanë urdhra - çfarë t'i kërkonte dragoit … Dhe solemnisht kremtuan dasmën: e mbytën "nusen" në lumin e Verdhë.

Ndoshta besimet kineze u përcaktuan nga natyra e "lumit të çmendur" të lumit të verdhë? Herë pas here, një lumë i tmerrshëm gërryen brigjet e palosur me loess, dhe fillon një përmbytje e tmerrshme, fjalë për fjalë vdesin qindra mijëra njerëz, frytet e punës shumëvjeçare në kanale, fusha përmbytjeje dhe diga shkatërrohen. A është Nusja e Dragoit një përpjekje për të qetësuar elementët me sakrificë njerëzore?

Por, para së gjithash, ka shumë të tillë "lumenj të egër". Dhe ideja e dragonjve, mishërimet e këtyre lumenjve, lindi së pari në lumin e Verdhë, dhe vetëm atëherë u transferuan në lumenj të tjerë në Kinë dhe Azinë Juglindore. Le të themi se vietnamezët folën për dragoin e lumit të kuq.

Së dyti, në epokën neolitike, Yangshao nuk bëri sakrifica njerëzore. Ata nuk besonin në dragonj. Dhe në epokën e Shang-Yin, ata befas besuan. Pikërisht kur një shtet i fuqishëm i centralizuar u shfaq në Kinë, digat rrethuan Lumin e Verdhë, lumi i çmendur u bë më pak i furishëm dhe i rrezikshëm …

Së treti, përveç dragonjve të ujit, kishte edhe dragonj ajri. I tillë i paqëndrueshëm, ndonjëherë shumë i rrezikshëm. Por ata nuk jetonin në ujë, por në male, pyje, zona me popullsi të rrallë. Si dragonj uji, ata komunikonin me dëshirë me njerëzit, shpërblenin të denjët, hynin në romanca me vajza të bukura …

Dhe së katërti, të dy dragonjtë e ujit dhe të ajrit nuk ishin aspak të këqij dhe mizorë. Përkundrazi, ata janë të mençur dhe të drejtë, të sjellshëm dhe të arsyeshëm.

Një nga legjendat tregon se si një dragua i verdhë, ai ra në dashuri me një grua që ia kishin dhënë njerëzit dhe se si e la të shkonte për të parë të afërmit e saj për një kohë të shkurtër … Gruaja humbi ndjenjën e kohës dhe pothuajse u shndërrua në një përmbytje të tmerrshme: dragoi u hodh në tokë i dëshpëruar, duke kërkuar një grua që ta sillte në shtëpi. Në shpirt, kjo legjendë të kujton shumë "Lulen e Skarlatit".

Dragoi është një personazh klasik në mitologjinë ariane. Ata flasin për dragonjtë në Evropë, Persi dhe Rusi (Gjarpri Gorynych është një dragua tipik). Ka dragonj në Kaukaz … Ose më mirë, në Transkaukazi. Për më tepër, gjeorgjianët nuk kanë absolutisht asnjë ide për dragonjtë, por armenët …

Urartët e dinin tashmë se dragonjtë e ujit janë krijesa shumë të dobishme dhe të fuqishme. Të tillë - dragonj - vishapë duhet të respektohen, të qetësohen me sakrifica dhe të adhurohen. Nëse Urartët ndërtuan një kanal të ri, ata gdhendën domosdoshmërisht një imazh guri të vishapit - mishërimi i një rrjedhe uji.

Armenët modernë dinë gjithashtu për dragonj të tillë dhe i quajnë të njëjtën fjalë "vishap". Ekziston një legjendë se si fjala "vishap" hyri në literaturën arkeologjike ruse. Në vitet 1920, arkeologët rusë folën për "dragonjtë e ujit" ose "dragonjtë armenë". Por gruaja e tij e re armene përkulet mbi supin e Boris Borisovich Piotrovsky:

- Oh! A po vizaton një vishap ?!

Shkencëtari tërheq dhe kuptoi emrin e "dragoit armen" dhe e futi emrin e tij në letërsi.

Sa për kinezët - ata kuptojnë në mënyrë krijuese, zgjeruan, ndryshuan në mënyrën e tyre idetë ariane për dragonjtë … Por duket se ata e kanë ruajtur idenë e lashtë pagane për ta si krijesa pozitive. Në Evropë, dragonjtë janë krijesa mjaft të pakëndshme.

Dhe ata kanë një prirje të ndyrë, dhe për ndonjë arsye të panjohur po grumbullojnë thesare në shpellat e tyre, dhe ata djegin dhe shkatërrojnë qytete të tëra - tani për të marrë më shumë thesare, tani jashtë poshtërësisë së plotë. Dhe vajzat po vidhen, ndonëse nuk është më shumë e qartë pse. Dragonjtë kinezë jetonin me gratë si me gra dhe kishin fëmijë prej tyre. Të krishterët nuk donin të diskutonin çështje seksuale - ata kanë dragoin e lumit Loire e bën një grua të vjedhur shërbëtoren e tij.

Dhe dragonjtë e Skocisë ushqehen me vajza kaq drejtpërdrejt. Nëse të paktën 10% e tregimeve për dragonj të tillë njerëzngrënës janë të vërteta, nuk është e qartë se si mbetën njerëzit në Skoci në përgjithësi.

Pra, dragoi në Evropë nuk shkakton shumë simpati, dhe vrasja e një dragoi për një kalorës është bëma më e lavdishme. mirë! Nuk ka asgjë të re në faktin se me një ndryshim besimi, perënditë e mëparshme bëhen demonë - të tmerrshëm, por në të njëjtën kohë të neveritshëm. Dragoitët e neveritshëm të Evropës, Gjarpërinjtë e Gorynychi të Rusisë së Krishterë - konfirmim që paraardhësit adhuronin dragonjtë. Kështu ndryshoi besimi - gjithçka u bë krejtësisht ndryshe.

Kinezët, nga ana tjetër, kanë ruajtur idenë e dragonjve "të mirë". Krijesa shumë, shumë të denja …

Ndoshta ky përfundim është politikisht i pasaktë, madje diku thellësisht i pahijshëm. Por këto arie të lashta janë ende marifete! Dhe këtu ata u vunë re … Në përgjithësi, edhe qytetërimi i lashtë kinez nuk mund të bënte pa to.

Dhe madje disi nuk është shumë e mundur pa ta… Nëse nuk do të ishin arianët, ende nuk dihet se si do të kishte shkuar zhvillimi i kulturës në këtë cep të botës së banuar.