Përmbajtje:

Cilat ishin divorcet në Rusinë para-revolucionare
Cilat ishin divorcet në Rusinë para-revolucionare

Video: Cilat ishin divorcet në Rusinë para-revolucionare

Video: Cilat ishin divorcet në Rusinë para-revolucionare
Video: Alltag und Beruf - Deutsch lernen mit Dialogen - B2 2024, Marsh
Anonim

Për një person të zakonshëm ishte më e lehtë të shpëtonte nga martesa sesa ta zgjidhte atë. Dhe carët rusë përdorën një sërë mashtrimesh për divorc.

Car Ivan the Terrible ishte jashtëzakonisht i pakënaqur në martesën e tij. Tre gratë e para të tij vdiqën, dhe e treta - 15 ditë pas dasmës. Por martesa e katërt nga pikëpamja e Kishës Ortodokse ishte e papranueshme - prandaj cari duhej të mblidhte një këshill të tërë kishtar për të marrë bekimin për martesën e katërt - me Anna Koltovskaya. Në të njëjtën kohë, këshilli theksoi se bekimi për martesën e katërt i jepet vetëm carit: "Askush të mos guxojë ta bëjë këtë, të bashkohet me martesën e katërt", përndryshe "do të mallkohet sipas rregullat e shenjta."

Kjo martesë e mbretit doli gjithashtu të jetë e pasuksesshme - për çfarë arsye, është e paqartë, por qartë jo për shkak të infertilitetit të nuses, pasi mbreti humbi interesin për të vetëm pas 4, 5 muajsh. Por si të ndaheni me gruan e martuar? Ky ishte një problem edhe për mbretin.

"Ka një martesë - por nuk ka martesë"

"Poshtë rresht", Konstantin Makovsky, 1890
"Poshtë rresht", Konstantin Makovsky, 1890

Kisha Ortodokse Ruse hezitoi të pranonte divorcin e martesave të martuara, për këtë duhej të kishte një arsye të mirë. Çfarë saktësisht u përcaktua nga ligji i kishës - për shembull, statuti i Kishës së Yaroslav të Urtit (shekujt XI-XII). Në të thuhet qartë se as një burrë dhe as një grua nuk mund të lidhin një martesë të re pa zgjidhjen e së parës. Në të njëjtën kohë, një sëmundje e rëndë ose e pashërueshme e njërit prej bashkëshortëve nuk mund të ishte arsye për divorc.

Nga Karta është e qartë se kisha urdhëroi të ruheshin çdo martesë, qoftë edhe të pamartuar zyrtarisht. E megjithatë, arsyet e divorcit "për fajin e gruas" tregoheshin gjithashtu në këtë Kartë. Kryesorja është tentativa për vrasje ose grabitje të bashkëshortit, si dhe vizita e “lojërave” dhe shtëpive të të tjerëve pa burrë dhe sigurisht tradhtia bashkëshortore.

Në shekullin e 17-të, shkruan historiania Natalya Pushkareva, "burri konsiderohej tradhtar nëse kishte një konkubinë dhe fëmijë nga ajo në krah", ndërsa një grua - edhe nëse ajo thjesht e kalonte natën jashtë shtëpisë. Bashkëshorti që mësoi për "tëhuajsimin" e gruas së tij ishte, nga pikëpamja e kishës, thjesht i detyruar të divorcohej nga ajo.

"Mriz"
"Mriz"

Shoqëria tashmë i trajtonte si inferiore gratë e “lëshuara” (të divorcuara) dhe ato nuk mund të mbështeteshin në një martesë të dytë – vetëm në bashkëjetesën me dikë. Në shekullin e 17-të hyri në përdorim thënia "Ka martesë, por nuk ka divorc", duke lënë të kuptohet për gjendjen e vërtetë të punëve në sferën e martesës.

Në përgjithësi, tekstet e kishës pranonin mundësinë e divorcit për fajin e burrit të saj. Arsyeja mund të jetë impotenca ("nëse burri nuk i ngjitet gruas, [për këtë arsye] ndani" - shekulli XII) ose paaftësia e burrit për të mbajtur familjen dhe fëmijët e tij (për shembull, për shkak të dehjes). Por dokumentet për divorcin me iniciativën e një gruaje për shkak të tradhtisë ose ndonjë faji tjetër të burrit të saj nuk kanë mbijetuar në Rusinë para-Petrine.

Në mesin e njerëzve të zakonshëm - fshatarë, banorë të varfër të qytetit - çështja mund të zgjidhej duke ikur nga një bashkëshort. Ligji urdhëroi zyrtarisht "gratë" e arratisura të kërkonin dhe të ktheheshin te burrat e tyre - megjithatë, asgjë nuk u tha për burrat e arratisur. Në përgjithësi, kishte një rrugëdalje. Por për njerëzit fisnikë, dhe aq më tepër për princat dhe mbretërit, jeta e të cilëve supozohej të ishte e devotshme sipas definicionit, ishte shumë më e vështirë të organizohej një divorc. Që nga shekujt XIII-XIV, praktika e kthimit të grave të padëshiruara në murgesha u bë e përhapur - shpesh me forcë.

Murgeshat ngurruese

Solomonia Saburova
Solomonia Saburova

Vetë Ivan i Tmerrshëm, në njëfarë kuptimi, i detyrohej lindjes së tij divorcit të babait të tij, Dukës së Madhe të Moskës Vasily III Ivanovich (1479-1533). Gruaja e tij e parë, Solomoniya Saburova (1490-1542), për 20 vjet jetë familjare nuk mundi të lindte një trashëgimtar. Mungesa e fëmijëve në familje kërcënoi ekzistencën e familjes Rurik. Madje, Basili iu drejtua Patriarkut të Kostandinopojës për leje për t'u divorcuar për shkak të infertilitetit të gruas së tij, por patriarku nuk e konsideroi këtë një motiv bindës për "ndarje".

Vasily vendosi të divorcohej nga Solomonia, duke e detyruar atë të bënte zotime monastike, pasi për të nuk u vunë re asnjë ofendim që mund të shërbente si arsye për divorc. Veprimi i Basilit shkaktoi dënim të skajshëm nga hierarkët e kishës ruse, por në 1525 Solomonia megjithatë u shpall murgeshë e Manastirit të Lindjes së Nënës së Zotit në Moskë. Në fillim të 1526, Vasily III u martua me një princeshë të re lituaneze Elena Glinskaya - tre vjet më vonë ajo lindi një trashëgimtar, Ivan Vasilyevich.

Ndoshta rusët e miratuan skemën me divorcin nëpërmjet marrjes së urgjencës nga perandorët e Bizantit. Kështu, gruaja e parë e Konstandinit VI (771–797 / 805), Maria e Amnias (770–821), pasi Patriarku Kostandin refuzoi të divorcohej, u bë murgeshë me forcë dhe u internua - pas kësaj Kostandini u martua për herë të dytë.

Ivan i Tmerrshëm gjithashtu përfitoi nga kjo "teknikë" për një divorc nga Anna Koltovskaya - Anna u bë me forcë një murgeshë me emrin "Daria" dhe më vonë jetoi në Manastirin e Ndërmjetësimit në Suzdal. Gruaja e ardhshme e Ivanit, Anna Vasilchikova (v. 1577), u vendos në të njëjtin manastir.

"Në fillim, dashuria ishte e fortë"

Portreti i Evdokia Lopukhina
Portreti i Evdokia Lopukhina

Mbreti i fundit që përdori tonsure si mjet për divorc ishte Pjetri i Madh. Gruaja e tij e parë, Evdokia Lopukhina, u zgjodh nga nëna e tij, Natalia Naryshkina, për gruan e Pjetrit pa pjesëmarrjen e vetë Pjetrit - sipas nënës, djali kishte nevojë urgjente të martohej, pasi u bë e ditur se gruaja e vëllait të tij dhe bashkë. -Sundimtari Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) është në pritje të një fëmije. Natalya Kirillovna kishte frikë se përparësia në pasardhjen e fronit do t'i kalonte degës së Ivanit dhe organizoi menjëherë martesën e Pjetrit me Evdokia Lopukhina, trashëgimtaren e një familjeje të madhe ushtarake. Për më tepër, sipas traditës ruse, vetëm një sovran i martuar mund të konsiderohet i rritur dhe të mbretërojë plotësisht. Pjetri dhe Evdokia u martuan më 27 janar 1689; dy muaj më vonë, Ivan dhe Praskovya patën një fëmijë - por jo një trashëgimtar, por një vajzë, Princeshën Maria (1689-1692).

Princi Boris Kurakin, kunati i Pjetrit (ai ishte i martuar me motrën e Evdokias, Ksenia Lopukhina) e përshkroi këtë martesë si më poshtë: "Në fillim, dashuria midis tyre, Car Pjetri dhe gruaja e tij, ishte e drejtë, por zgjati vetëm një vit. Por më pas u ndal; Përveç kësaj, Tsarina Natalya Kirillovna urrente nusen e saj dhe dëshironte ta shihte atë me burrin e saj më shumë në mosmarrëveshje sesa në dashuri ". Edhe pse në 1690 çifti kishte një djalë, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), që nga viti 1692 Pjetri la gruan e tij dhe filloi të jetonte me "metreshën" Anna Mons. Pas vdekjes së Natalia Kirillovna në 1694, Pjetri pushoi së komunikuari fare me Evdokia.

Ansambli i Manastirit të Ndërmjetësimit (rajoni i Vladimir, Suzdal, rruga Pokrovskaya)
Ansambli i Manastirit të Ndërmjetësimit (rajoni i Vladimir, Suzdal, rruga Pokrovskaya)

Ndërsa ishte në Londër në 1697 gjatë periudhës së Ambasadës së tij të Madhe, Pjetri udhëzoi xhaxhain e tij Lev Naryshkin dhe djalin Tikhon Streshnev që të bindin Evdokia që të presë flokët si murgeshë, por ajo nuk pranoi. Me të mbërritur në Moskë në 1698, Pjetri vetëm një javë më vonë denjoi të shihte gruan e tij, e cila përsëri refuzoi të merrte flokët e saj - tre javë më vonë ajo u dërgua në Manastirin e Ndërmjetësimit nën përcjellje. E megjithatë cari, me sa duket, kishte turp për aktin e tij dhe u martua për herë të dytë tashmë me Martha Skavronskaya (Catherine I) vetëm në 1712.

Divorci në Rusinë Perandorake

"Para kurorës", Firs Zhuravlev, 1874
"Para kurorës", Firs Zhuravlev, 1874

Në epokën e Pjetrit, kisha iu nënshtrua autoritetit laik - ajo filloi të qeveriset nga Sinodi i Shenjtë dhe patriarkana u shfuqizua. Që nga koha e Pjetrit të Madh, legjislacioni rus ka përcaktuar më qartë arsyet "të denja" të divorcit: tradhtia bashkëshortore e provuar e njërit prej bashkëshortëve, prania e një sëmundjeje paramartesore që i bën të pamundura marrëdhëniet bashkëshortore (sëmundje të rënda seksualisht të transmetueshme ose impotencë), privim. të të drejtave të shtetit dhe internimit të njërit prej bashkëshortëve dhe mungesës së panjohur të njërit prej bashkëshortëve për më shumë se pesë vjet.

Për të "formalizuar" një divorc të tillë, kërkuesi duhej të aplikonte në konsistrinë (administrimin) e dioqezës në të cilën jetonte. Vendimi përfundimtar për zgjidhjen e një martese - qoftë edhe mes fshatarëve - u mor tani nga Sinodi i Shenjtë.

Statistikat, megjithatë, tregojnë qartë se ka pasur raste të izoluara të divorcit në Rusinë perandorake. Në 1880, kishte 920 divorce në një vend me mbi 100 milionë banorë. Sipas regjistrimit të vitit 1897, kishte një të divorcuar për çdo 1000 burra dhe dy të divorcuar për çdo 1000 gra. Në vitin 1913, 3791 divorce u paraqitën për 98.5 milionë të krishterë ortodoksë në të gjithë Perandorinë Ruse (0.0038%).

Është interesante që fëmijët e paligjshëm regjistroheshin rregullisht - për shembull, në Shën Petersburg në 1867, 22, 3% e fëmijëve ishin të paligjshëm, në 1889 - 27, 6%. Por fëmijët që ishin vendosur "në krah" mund të ishin dëshmi e drejtpërdrejtë e tradhtisë bashkëshortore dhe arsye për divorc - megjithatë, numri i divorceve nuk u rrit me kalimin e kohës. Në shoqërinë e atëhershme, divorci ishte ende shumë i vështirë, madje edhe për njerëzit fisnikë.

Në 1859, Princesha Sofya Naryshkina vendosi të divorcohej nga burri i saj për një arsye serioze - burri i saj i tha asaj se gjatë një udhëtimi jashtë vendit ai kontraktoi një sëmundje veneriane dhe u bë impotent. Procedurat për këtë çështje në Sinodin e Shenjtë u zvarritën për 20 vjet, dhe në fund, divorci i Naryshkinës nuk u dha kurrë.

Mjekët i dëshmuan Princit Grigory Aleksandrovich dhe zbuluan se ai kishte sifiliz, i cili, duke gjykuar nga gjetja e ulcerave, ishte marrë "nëpërmjet bashkimit me një grua", megjithatë, sipas mjekëve, ai mund të shërohej dhe funksioni seksual të rivendosej. Më tej, Sinodi çuditërisht konsideroi se tradhtia bashkëshortore nuk mund të vërtetohej vetëm nga fjalët e vetë princit, dhe fëmijët kishin lindur tashmë në martesë, kështu që ata vendosën të mos jepnin divorc. Sëmundja, qoftë edhe e tillë, ende konsiderohej një justifikim "i padenjë" për divorc. Burri "u urdhërua të frenonte gruan e tij, edhe nëse ajo ishte e pushtuar nga një i demonizuar dhe i mbante pranga".

Pra, për çështjen e ndarjes me bashkëshortët e tyre, fisnikët rusë duhej të vendosnin disi vetë - më shpesh bashkëshortët sapo u larguan. Megjithatë, pa divorc, bashkëshortët vazhduan të ishin financiarisht përgjegjës për gratë e tyre, i mbështetnin ato dhe ndanin pronën me to.

Me ardhjen në pushtet të bolshevikëve, çështja e divorcit u zgjidh, si shumë të tjera, rrënjësisht. Sipas Dekretit për zgjidhjen e martesës, një divorc tani mund të zyrtarizohej jo nga kisha, por nga organet laike - dhe me kërkesë edhe të njërit prej bashkëshortëve. Përfundimi dhe zgjidhja e martesave tani në fakt zgjati disa minuta.

Recommended: