Hebrenjtë dhe të krishterët: Një histori e marrëdhënieve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Komunitetet hebreje mesjetare kishin nevojë të madhe për patronazhin e autoriteteve të qytetit dhe qyteti nuk kishte më pak nevojë për shërbimet e hebrenjve.

Vrasjet rituale, infektimi i puseve, përdhosja e bukës liturgjike - këto dhe krime të tjera, shumë më të pabesueshme, u atribuoheshin nga thashethemet popullore hebrenjve në shekujt 13-14. Kisha, e paaftë për të shpjeguar luftërat dhe epidemitë që ndodhën në Evropë, nxiti thashetheme të tilla.

Artizanët dhe tregtarët e krishterë i shihnin hebrenjtë si rivalë dhe zyrtarët e qytetit si koka turku. Jeta e hebrenjve në qytetin e krishterë ishte e padurueshme.

Megjithatë, nuk ishte gjithmonë kështu.

Në 1084, peshkopi i qytetit gjerman të Speyer ftoi hebrenjtë në qytet, u ndau atyre një lagje të veçantë, "në mënyrë që ata të mos ishin aq të pambrojtur kundër trazirave të një turme të ashpër", si dhe një vend për një varrezë..

Deri në Kryqëzatën e Parë, sundimtarët e fuqishëm të krishterë i afruan hebrenjtë në gjykatat e tyre për të zgjidhur problemet e vështira ekonomike, dhe gjithashtu i përdorën ata si mjekë dhe përkthyes. Studiuesit hebrenj mund të gjendeshin në oborrin e Frederikut II dhe Karlit të Anzhuit, dhe Dante Alighieri ishte mik me mendimtarin dhe poetin hebre Immanuel Ben Salomo.

Çifutët, ndryshe nga muslimanët, nuk konsideroheshin paganë dhe njerëzit, në pjesën më të madhe, i trajtonin ata në mënyrë të favorshme. Por nuk ishte aq e lehtë për të hequr qafe stigmën e të huajve.

Mjekët dhe tregtarët

Hebrenjtë nga Dhiata e Vjetër janë fermerë dhe baritorë. Hebrenjtë nga vetëdija masive mesjetare janë fajdexhinj dhe tregtarë. Një kontradiktë e tillë lindi për shkak të mënyrës së jetesës që hebrenjtë u detyruan të udhëheqin në Evropë. Rreziku i persekutimit, pamundësia për t'u bërë pjesëmarrës të plotë në marrëdhëniet feudale, shpërndarja e komuniteteve në mbarë botën paracaktuan profesionet kryesore të hebrenjve.

Vetë të krishterëve nuk u pëlqente të bënin tregti. Para shfaqjes në shekullin e 13-të të idesë së purgatorit - një vend ku shpirtrat pastrohen nga mëkatet pas vdekjes - klerikët pikturuan në mendjet e besimtarëve një imazh të shpirtit të një tregtari të torturuar nga bredhjet, një çantë të rëndë rreth qafës që i tërheq. atë në nxehtësinë e ferrit. Judenjtë nuk kishin frikë të tillë. Mirëpo, sapo u dha rasti, ata u përpoqën t'i riktheheshin punës së tyre më të njohur bujqësore.

Hebrenjtë ishin më pak të gatshëm të punonin në zeje. Por nëse duhej, atëherë edhe këtu arritën të arrinin mjeshtërinë. Për shembull, në shekullin e 10-të, kur republikat tregtare filluan të rriteshin në Itali, hebrenjtë u dëbuan nga zona e tyre e njohur, por shpejt u përshtatën dhe u bënë rregjës, argjendar dhe rrobaqepës të klasit të parë.

Njohuritë e thella mjekësore dhe aftësia për të folur gjuhë i bënë hebrenjtë mjekë të shkëlqyer. Shërbimet e tyre përdoreshin nga të gjitha segmentet e popullsisë: nga të varfërit te mbretërit dhe papët. Vetë Saint Louis u trajtua nga një mjek hebre.

Hebrenjtë në një qytet të krishterë

Peshkopi i mençur i Speyer nuk ishte i vetmi që pa garancinë e prosperitetit ekonomik në komunitetin hebre. Sundimtarët e qyteteve të krishtera jo vetëm që ftuan, por edhe pajisën popullsinë hebreje me privilegje të veçanta.

Pra, në Francë dhe Gjermani, deri në shekullin e 13-të, hebrenjtë mund të mbanin armë me vete dhe komuniteti hebre i Këlnit kishte të drejtë të dëbonte nga qyteti çdo bashkëfisnitar që ishte fajtor para tij me dorën e tij.

Komunitete të tilla jetonin të ndara, shpesh të ndara nga pjesa tjetër e qytetit me mure guri dhe portat mbylleshin natën. Megjithatë, këto lagje të fortifikuara nuk kishin asnjë lidhje me geto. Muret ishin një privilegj dhe jeta në bllok ishte plotësisht vullnetare.

Judenjtë kishin arsye të frikësoheshin. Trazirat mbi baza fetare ndodhën mjaft shpesh dhe autoritetet vendosën vetëm për masa mbrojtëse. Ndër këto është ndalimi i daljes nga lagja gjatë Pashkëve. Pikërisht në këtë festë ndodhën pogromet më mizore dhe përleshjet më të përgjakshme. Në disa qytete, dhuna e Pashkëve u bë një zakon lokal, për shembull, supozohej të digjnin një hebre të mbushur për Pashkë ose të hidhnin gurë në dritaret e shtëpive të tyre. Dhe në Tuluzë, deri në shekullin e 12-të, konti i jepte çdo vit një shuplakë rituale kreut të komunitetit hebre.

Lagjet më të vjetra hebreje ndodheshin në qendër të qytetit, shpesh pranë tregut. Tregtia ishte në lulëzim të plotë në to dhe shprehja "rrugë hebreje" pothuajse gjithmonë nënkuptonte "rrugë tregtare". Nganjëherë banorët e qytetit ankoheshin se shumica e mallrave mund t'i blinin vetëm në lagjen hebraike dhe kërkuan që tregtia të zhvendosej jashtë saj. Por më shpesh sesa jo, kjo gjendje pranohej si zakonisht.

Struktura e lagjes hebreje

Në lagjen e madhe hebreje mesjetare, përveç ndërtesave të banimit, kishte të gjithë përbërësit e domosdoshëm të një qyteti të plotë. Secili "qytet" i tillë përfshinte një qendër të fuqisë shpirtërore dhe laike - një sinagogë, një midrash - një vend ku studiohet Tora, një shtëpi komunitare, një varrezë, një banjë dhe një hotel.

Lagjja kishte shpesh furrën e saj për të bërë pasta tradicionale. Dhe në shtëpinë e vallëzimit mbaheshin dasma dhe ngjarje të tjera festive.

Autoritetet e qytetit u përpoqën të mos ndërhynin në jetën e komunitetit. Lagjja kishte ligjet e veta dhe gjykatën e saj në sinagogë. Kishte gjithashtu një të krishterë që donte të padiste një hebre. Vetëm në raste të jashtëzakonshme, kur autoritetet komunale nuk mund të zgjidhnin konfliktin, u drejtoheshin autoriteteve të qytetit për ndihmë.

Shumica e hebrenjve në Gjermani kishin shtëpitë dhe madje edhe kopshtet e tyre. Disa jetonin mjaft luksoz.

Për privilegjet e tyre, hebrenjtë u detyruan të paguanin një taksë të shtuar, por as ai dhe as muret e larta prej guri nuk mund t'i mbronin hebrenjtë kur erdhi Vdekja e Zezë në shekullin e 14-të.

Shfaqja e getos

Armiku i komunitetit nuk ishte aspak sëmundja, por intoleranca fetare që mbërtheu të krishterët përballë murtajës. Edhe një herë, si gjatë kryqëzatave të para, një valë pogromesh brutale përfshiu Evropën.

Në shumë qytete të mëdha janë miratuar ligje për të parandaluar hebrenjtë. Në të njëjtat vende ku mbijetuan komunitetet hebraike, si për shembull, në Romë, hebrenjtë u detyruan të mbanin shenja të veçanta në rrobat e tyre dhe përfundimisht u izoluan. Kështu lindën getot, megjithëse vetë fjala do të vinte në qarkullim vetëm një shekull më vonë - me emrin e lagjes hebreje veneciane.

Tani hebrenjtë nuk mund të jetonin jashtë mureve të tyre prej guri. Edhe ata që kohë më parë ishin larguar nga komuniteti përfunduan në geto. Numri i kufizimeve u rrit: hebrenjve iu ndalua të merreshin me aktivitete të caktuara, të zotëronin tokë. Mbipopullimi dhe varfëria i kthyen lagjet dikur të rregulluara çifute në lagje të varfra.

Numri i qyteteve që nuk donin të siguronin strehim për hebrenjtë u rrit. Pra, nga Evropa Perëndimore, hebrenjtë u zhvendosën në Hungari, Republikën Çeke dhe Poloni, por kjo, siç doli, ishte vetëm një masë e përkohshme.