Si u shfaqën Sagat dhe a mund t'u besohet atyre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Saga nuk është vetëm një seri filmash për "Luftërat e Yjeve" ose për familjen e vampirëve. Në mënyrë të rreptë, vetëm vepra që u regjistrua gjatë mesjetës së vonë në Skandinavi, më saktë, në Islandë, mund të konsiderohet një sagë e vërtetë. Supozohej se këto dorëshkrime tregojnë me të vërtetë për ngjarjet e së kaluarës, por ka dyshime serioze për besueshmërinë e asaj që është shkruar.

Si u krijuan sagat e lashta dhe çfarë ndihmoi në ruajtjen e tyre

Saga është, në thelbin e saj, një histori për aq kohë sa është e vërtetë. Në të kaluarën, sagës mund t'i referoheshim si një dokument historik - aq i lartë ishte besueshmëria e saj dhe e autorit ose transmetuesit të saj. Tekstet e dorëshkrimeve tregonin gjithashtu se ajo që u regjistrua korrespondon me atë që ndodhi në realitet.

Nuk është rastësi që edhe në kohët e lashta u shfaqën "saga të rreme" - domethënë ato që ishin afër formës me ato të vërtetat, por ishin të mbushura, sipas gjykimit të autorit, me mite dhe legjenda.

Të gjitha sagat, me përjashtime të rralla, u kompozuan në Islandë. Ky ishull në Oqeanin Atlantik Verior, në perëndim të Gadishullit Skandinav, u banua në shekullin e 9-të nga norvegjezë që lanë vendlindjet e tyre për shkak të një konflikti me mbretin Harald I.

Kaloi pak kohë - dhe u shfaqën sagat e para, legjenda në të cilat u kuptua e kaluara dhe e tashmja e islandezëve. Sagami quajti legjenda për njerëzit dhe historinë e tij, për lindjen e fëmijëve dhe grindjet familjare, pastaj - për sundimtarët, peshkopët, kalorësit. Fjala saga në gjuhën norvegjeze të vjetër do të thotë "legjendë". Meqë ra fjala, edhe thënia angleze ("to say") është lidhur me këtë term.

Një tipar i jashtëzakonshëm i sagave islandeze është se tani mund të merrni me mend vetëm për përmbajtjen e tyre origjinale, origjinale, për periudhën e krijimit dhe shpesh - për autorët. Dorëshkrimet e vjetra kanë mbijetuar deri më sot, por fakti është se ato janë shkruar një kohë të konsiderueshme pas ngjarjeve të sagave.

Këtu, si te "Përralla e viteve të shkuara" - për shkak të paraqitjes së vonë të shkrimit, duhet të mjaftohesh me tekste që janë shkruar "nga kujtesa" - kujtesa e popullit. Dhe se si një transmetues i tha tjetrit, çfarë shtoi dhe çfarë harroi, nëse ai i përfshiu mendimet e tij në një sagë thelbësisht të vërtetë apo përsëriti saktësisht fjalët e paraardhësit të tij - është e pamundur të thuhet.

Burimet më të lashta të shkruara, ku janë regjistruar sagat, datojnë në shekullin e 12-të, dhe shumica e sagave u formuan në periudhën nga shekulli i 10-të deri në shekullin e 11-të - kjo është e ashtuquajtura "epoka e sagave" ose " epoka e sagave”. Dorëshkrimet u përpiluan në një numër të madh deri në shekullin e 15-të, dhe falë kësaj, një numër mjaft i madh i këtyre shembujve të letërsisë islandeze kanë mbijetuar. Ata gjithashtu ju lejojnë të studioni historinë e Skandinavisë mesjetare dhe pushtimet e vikingëve, duke përfshirë udhëtimet e tyre në tokat sllave.

Apo nuk e lejojnë akoma?

Zoti Një dhe personazhe të tjerë të sagave

Ndër sagat, mund të dallohen disa varietete kryesore. Sagat u treguan për kohët e lashta - domethënë për periudhat e hershme të historisë islandeze dhe skandinave. Këto tregime të vërteta përfshinin një numër mjaft të konsiderueshëm mitesh dhe legjendash, megjithatë, llojet e tjera të sagave nuk ishin të përjashtuara nga disa trillime.

Shpesh personazhi i legjendës bëhej perëndia Odin, shefi i panteonit të perëndive të mitologjisë gjermano-skandinave. Duke u shfaqur në rrëfim me maskën e një plaku të nderuar, ai shpesh ndihmon heronjtë.

Ata kompozuan "saga për islandezët", saga familjare - përshkruanin me detaje historitë e grindjeve, rastet e gjakmarrjes që përcaktuan jetën e shumë brezave të familjeve ndërluftuese. Sagat në përgjithësi dallohen nga një përshkrim i detajuar dhe i detajuar i të gjithë personazheve dhe gjenealogjisë së tyre.

Një histori e qetë për emrin e prindërve të heroit, dhe më pas gruan e tij dhe anëtarët e tjerë të familjes, dhe më pas të gjitha përshkrimet e njëjta për heroin e ardhshëm të brezit të ri, dhe kaq shumë herë - tani mund të duket e mërzitshme, pasi heq dëgjues-lexues nga kthesat e komplotit, por për islandezët ishte e pamendueshme të bënin pa këtë komponent.

“Freyr u bë sundimtar pas Njordit. Ai u quajt sundimtar i suedezëve dhe ai u merrte haraçin prej tyre. Me të kishte të njëjtat vite të frytshme si me të atin dhe ai ishte po aq i dashur. Frey ngriti një tempull të madh në Uppsala, dhe atje ishte kryeqyteti i tij. Aty shkoi haraç nga të gjitha vendet e tij dhe gjithë pasuria e tij ishte atje. Kjo është ajo ku pasuria Uppsala erdhi nga dhe ka ekzistuar gjithmonë që atëherë. Nën Frejrin filloi paqja e Frodit, pastaj pati vite të frytshme në të gjitha vendet. Suedezët ia atribuan Frey-t. Ai nderohej më shumë se perënditë e tjera, sepse nën të njerëzit u bënë më të pasur se më parë, falë paqes dhe viteve të frytshme. Gruaja e tij ishte vajza e Gerdit Gyumir. Djali i tyre quhej Fjolnir. Emri i Frey ishte gjithashtu Yngwie. Emri Yngwie është konsideruar prej kohësh një titull nderi në familjen e tij, dhe të afërmit e tij më vonë filluan të quheshin Ynglings. ("Saga e Ynglingëve", rreth 1220 - 1230, autor - Snorri Sturluson).

Sagat dhe studimi i historisë islandeze

Sagat për islandezët, si një lloj i veçantë sagash, tregonin, përveç legjendave për gjakmarrjen, histori për udhëtimet e vikingëve, si dhe për mënyrën se si kolonizatorët e parë u zhvendosën në ishull. Me shumë mundësi, tregime të tilla dikur përfshinin ngjarje reale në jetën e islandezëve, të paktën në paraqitjen e tyre origjinale.

Kishte "saga mbretërore", ato u shtuan për sundimtarët - kryesisht sundimtarët e Norvegjisë, të cilave Islanda iu nënshtrua në mesin e shekullit XIII. Disa kohë më vonë, u shfaqën të ashtuquajturat "saga kalorësore" - ato ishin përkthime të këngëve franceze të dashurisë dhe veprave të tjera të këtij lloji që erdhën në Islandë nga kontinenti.

Në shekullin XI, ishulli u bë i krishterë, kisha e parë u shfaq këtu (e cila, megjithatë, nuk i dëboi perënditë skandinave nga epika islandeze). Ata filluan të bashkojnë të ashtuquajturat saga për peshkopët, të cilat përfaqësonin biografinë e shenjtorëve të krishterë.

Një lloj tjetër sage ishte "saga e ngjarjeve të fundit": në këto raste bëhej fjalë për atë që ndodhi ose me pjesëmarrjen e autorit, ose u bë e njohur për të drejtpërdrejt nga një prej personazheve. Përralla të tilla përfshinin një numër të madh detajesh të vogla, detaje, prandaj vëllimi i veprave mund të arrinte një mijë faqe, madje numri i personazheve mund ta kalonte këtë numër.

Duke iu kthyer sagave, ju mund të studioni historinë dhe mitologjinë e Islandës - dhe më shpesh nuk është e lehtë apo edhe e pamundur të ndash njërën nga tjetra. Vërtetësia absolute e historisë nuk ka gjasa, para së gjithash, për shkak të intervalit kohor domethënës, në disa shekuj, midis ngjarjeve dhe të dhënave për to. Ekzistojnë gjithashtu saga përmbledhëse, të tilla si saga Sturlungs, të krijuara për të përgjithësuar historinë e Islandës përpara dorëzimit të saj në Norvegji.

Nga ana tjetër, këto vepra islandeze mund t'i quani një lloj enciklopedie kombëtare: ato ndonjëherë përfshinin tekste të ligjeve të lashta, tregime të shkurtra dhe fragmente veprash poetike. Autorët e shumicës së sagave janë të panjohur, vetëm sagat me tema fetare, të regjistruara që nga shekulli XIV, përmbajnë referenca për autorin. Një nga këta transmetues ishte Sturla Thordarson, e cila, pasi kishte shkruar disa saga për vendbanimin e Islandës, hyri në histori edhe si prozator dhe si historiograf.

Sagat u vërtetuan se ishin një kontribut i çmuar i islandezëve në letërsinë evropiane dhe studimin e historisë mesjetare. Por për të njëjtët vikingë, ata japin një ide mjaft të paqartë. Historia e vikingëve përfundoi shumë më herët sesa u shfaqën dorëshkrimet e para me sagat e vjetra.