Si ishte rregulluar Polisi i lashtë grek

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në ato ditë u krijuan statuja të bukura, filluan të mbaheshin Lojërat Olimpike, më pas lindi dhe u zhvillua teatri, si dhe shkollat filozofike, kulti i një trupi të shëndetshëm, struktura të mahnitshme arkitekturore … A është e mundur të kthehen ato? kohët dhe të jetojnë sipas rregullave të lashta dhe në qytete të krijuara në ngjashmëri me politikën e lashtë greke? Fatkeqësisht jo.

Polisi nuk është i barabartë me qytetin

Nocioni i një polis është më kompleks sesa thjesht një "qytet që jeton si një shtet i veçantë". Polet e para u shfaqën në periudhën arkaike të historisë së Greqisë, nga shekulli VIII. para Krishtit e., ekzistonte gjatë periudhës klasike dhe filloi të shuhej në harresë me shfaqjen e perandorisë së Aleksandrit të Madh (periudha helenistike). Në fakt, poliset kanë ekzistuar shumë më gjatë se sa ekzistojnë shumë shtete moderne, dhe vlerat dhe ato rregulla mbi të cilat bazohej jeta në polis rezultuan të jenë edhe më të qëndrueshme.

Këto ishin vendbanime të pavarura dhe të pavarura, me të vërtetë, që zotëronin shumë tipare të shtetit - madje ata prenë monedhat e tyre në politika. Vetë qytetarët menaxhuan një zgjidhje të tillë, të gjitha çështjet e rëndësishme zgjidheshin në mbledhjet e përgjithshme, politika kishte forcat e veta të armatosura, dhe pronësia e tokës dhe pronave të tjera mund të ishte komunale dhe private, në rastin e parë, fati i objektit të ligjit. u vendos nga vetë qytetarët.

Më shumë se një mijë - po aq politika u numëruan nga shkencëtarët në të gjithë historinë e ekzistencës së komuniteteve të tilla, secila përfshinte mesatarisht pesë mijë qytetarë (që nuk përkonte me numrin e njerëzve që jetonin në politikë). Kishte edhe përjashtime, për shembull, politika athinase në periudha të caktuara të historisë së saj arriti në shenjën e njëqind mijë qytetarëve, duke pushtuar një territor të madh për kohët e lashta.

Tregtia me politika të tjera, pushtimet dhe mënyra të tjera për të përmirësuar pozicionin e tyre ekonomik për politikat e lashta ishin më tepër një çështje dytësore. Këto qytet-shtete u përpoqën për autarki - vetë-mjaftueshmëri të plotë, që do të thotë se gjithçka në politikë ishte e varur, para së gjithash, ndaj mbajtjes së një jete të rehatshme për qytetarët e tyre. Dhe ky qëllim u arrit aspak duke përdorur punën e skllevërve, siç mund të supozohej.

Çfarë ndodhej brenda polisit dhe jashtë mureve të tij

Territori i polisit ishte i rrethuar me mure që mbronin qytetarët që jetonin në të nga sulmet e jashtme. Dhe përreth, pas këtyre mureve, kishte një kor - një periferi, një territor ngjitur i caktuar për bujqësi. Kori zinte një sipërfaqe shumë më të madhe se pjesa e "qytetit". Ata qytetarë që merreshin me bujqësi zotëronin parcela - atje rriteshin ullinj, rrush, drithëra.

Në kultivimin e tokës merreshin skllevër, të liruar dhe të huaj - asnjëri prej tyre nuk kishte statusin e qytetarit, por gjithsesi baza e prodhimit bujqësor ishte puna e anëtarëve të komunitetit, që zakonisht punonin në familje. Ndërtesat mund të vendoseshin në territorin e ndarjes, por qytetarët, si rregull, jetonin brenda mureve të qytetit, duke shkuar në tokat e tyre për të punuar.

Një kategori tjetër e qytetarëve të politikës përfaqësohej nga artizanët - ata prodhonin gjithçka që u nevojitej banorëve. Tregtia bëhej në sheshin e tregut, i cili ishte një nga pjesët e agorasë - qendra e polisit, një hapësirë e madhe e hapur ku zgjidheshin të gjitha çështjet e jetës së përbashkët. Agora kishte tempuj dhe punëtori, duke përfshirë ambientet ku punonin skulptorët - për shembull, Phidias dhe Praxitel krijuan kryeveprat e tyre në Agora Athinase. Ata u mblodhën këtu për të zgjidhur çështjet politike, ngjarjet kryesore të politikës, duke përfshirë festat fetare, u mbajtën këtu.

Secili prej poliseve të lashta kishte kultet e veta, shpesh një prej perëndive ishte i pajisur me titullin shenjt mbrojtës i polisit. Të gjitha ritualet dhe traditat fetare kryheshin në kurriz të vetë polisit dhe sipas gjykimit të tij - nuk kishte asnjë urdhër të vetëm të adhurimit të perëndive për botën e lashtë Greke.

Akropoli u ngrit në pikën më të lartë (përkthyer si "qyteti i sipërm", ishte një vend i shenjtë i fortifikuar, shpesh me një burim të shenjtë. Akropoli më i famshëm ishte përsëri ai athinas, mbi të cilin rrënojat e Partenonit, tempulli i perëndesha Athena, u ruajtën.

Kulti i shëndetit, i bukurisë fizike dhe i forcës, i përhapur në të gjithë Hellasin, çoi në shfaqjen e gjimnazeve në politika - institucione ku të rinjtë stërviteshin në lloje të ndryshme të sporteve të lashta, dhe përveç kësaj, fitonin aftësitë e të lexuarit dhe të shkrimit, gjë që ishte ende dytësore. te edukimi fizik…. Në fillim gjimnazi ishte vetëm një zonë katrore e hapur, e rrethuar me plepa rreth perimetrit, më pas filluan të ndërtonin ambiente për çdo lloj ushtrimi fizik.

Në politika u ndërtuan edhe teatro. Grekët e vlerësuan shumë më lart fjalën e folur, duke e preferuar atë ndaj të shkruarit. Arti i tregimit çoi në shfaqjen e një lloji të ri të artit - tragjeditë, të cilat ishin tregime për heronjtë dhe luftën e tyre kundër shkëmbit.

Kush nuk mbulohej nga përfitimet e policës

Për një qytetar policor, përkatësia e tij në komunitet ishte mënyra më e rëndësishme e vetëidentifikimit. Para se të emërtonin emrin e një personi, ata shqiptonin "Athinas", ose "Theban", ose një përkufizim tjetër që korrespondonte me atdheun e tij të vogël. Megjithatë, jo të gjithë njerëzit që jetonin në qytet konsideroheshin qytetarë të plotë. Disa nga ata që kishin liri personale, për shembull, të liruarit ose ata që vinin nga një politikë tjetër, morën statusin e shënuesve dhe nuk mund të merrnin pjesë në vendimmarrje dhe u kryen një sërë veprimesh, për shembull, pjesëmarrja në gjykatë. vetëm me ndërmjetësimin e një qytetari.

Gratë kishin një status të veçantë. Duke folur për qytetarët e lirë të politikës, pjesëmarrjen në mbledhjet e përgjithshme, marrjen e vendimeve politike, ndjekjen e gjimnazeve, duhet pasur parasysh se kjo vlen vetëm për burrat. Gruaja është rojtare e vatrës dhe ajo nuk duhet të shfaqet në vende publike, i tillë ishte botëkuptimi i grekëve të vjetër. Një përjashtim ishte vizita në treg - e ashtuquajtura "agora e grave" - dhe festat e mëdha, si lojërat e Panathenaea në polisin e Athinës, në të cilat gratë madje bëheshin pjesëmarrëse në një procesion solemn.

Në periudhën helenistike, pati një rënie në organizimin polis të komuniteteve, shumë qytet-shtete humbën pavarësinë e tyre, duke iu nënshtruar tani e tutje autoritetit të mbretit dhe duke mbajtur vetëm pjesërisht vetëqeverisjen. Vërtetë, kultura e Politit ekzistonte për një kohë të gjatë, për më tepër, shumë nga popujt që u bënë pjesë e perandorisë adoptuan rregullat e jetës së polisit.