Indi: Shpella misterioze Barabar
Indi: Shpella misterioze Barabar

Video: Indi: Shpella misterioze Barabar

Video: Indi: Shpella misterioze Barabar
Video: 5 gabimet më të mëdha të prindërve që dëmtojnë shendetin mendor të fëmijëve 2024, Marsh
Anonim

Rreth 40 km në verilindje të qytetit Gaya në shtetin indian të Biharit, në mes të një rrafshine absolutisht të sheshtë me ngjyrë të verdhë-gjelbër, ngrihet një kreshtë e vogël shkëmbore rreth tre kilometra e gjatë. Në shkëmbinjtë e kësaj kreshte ndodhet manastiri i shpellës Barabar - më i vjetri i ruajtur në Indi. Katër shpellat, të gdhendura (?) në shkëmb, datojnë nga mbretërimi i mbretit Ashoka i Madh, monarku i parë që miratoi Budizmin si fe zyrtare.

Manastiri Barabar ishte fillimisht budist. I përkiste sektit Ajivika, i cili ishte konkurrenti kryesor i budizmit gjatë mbretërimit të mbretit Ashoka. Vetë shpellat janë një dhuratë nga mbreti Ashoka për këtë sekt, siç thotë mbishkrimi në një nga muret.

Misteri më i madh i shpellave Barabar janë muret e lëmuara në mënyrë të përkryer me formën e saktë gjysmërrethore.

Në pjesën qendrore të saj gjendet një grup kodrash shkëmbore të njohura për shpellat e lashta të bëra nga njeriu në Indi, të cilat quhen Kodra Barabar (Banawar). Përafërsisht një kilometra e gjysmë prej tyre në lindje është një vend tjetër i shpellave të ngjashme që i përkasin të njëjtës periudhë historike si Barabar - kodra shkëmbore e Nagarjuni (Kodra Nagarjuni).

Më shpesh, të dyja këto vende përmenden me një emër të përgjithshëm: "Shpella Barabar" (Shpella Barabar).

Grupi Barabar përbëhet nga katër shpella, dhe grupi Nagarjuni përbëhet nga tre. Shpellat datojnë në kohën e perandorisë së madhe Mauryan: ato u ndërtuan gjatë sundimit të perandorit Ashoka (268-232 pes) dhe pasardhësit të tij Dasharatha (232-225 pes). Së bashku me dy Shpellat Son Bhandar në Rajgir, ata janë tempujt më të vjetër të shpellave në Indi.

Një nga veçoritë më interesante të këtyre strukturave shkëmbore është se ato nuk ishin as budiste, as hindu, as xhain, por i përkisnin sektit Shraman të filozofëve asketë Ajivik tani të zhdukur. Shpella Barabar janë e vetmja strukturë e lidhur me këtë traditë të zhdukur fetare dhe filozofike - Ajiviki

Sekti i tretë joortodoks, i cili u ngrit njëkohësisht me budizmin dhe xhainizmin, ishin Ajivikët - një grup asketësh, të lidhur, si xhainët, me disiplinë të ashpër dhe gjithashtu refuzuan të gjitha veshjet.

Mësimet e themeluesit të sektit, Goshala Mascariputra, në shumë mënyra të kujtojnë idetë e bashkëkohësit të tij Mahavira, i cili në një kohë ishte mik i tij. Ashtu si Mahavira, ai bazohej në mësimet e mësuesve të mëparshëm dhe sekteve asketike, duke i plotësuar dhe zhvilluar ato.

Burimet Budiste dhe Jain pohojnë se ai ishte nga një familje e zakonshme, ai vdiq rreth një vit më herët se Buda, domethënë në 487 para Krishtit. e., pas një polemike të ashpër me Mahavirën në qytetin Shravasti. Pasuesit e tij, me sa duket, u bashkuan me dishepujt e predikuesve të tjerë, si antinomi Purana Kashyapa dhe atomisti Pakudha Katyayana, dhe formuan sektin Ajivik.

Sekti lulëzoi gjatë epokës Mauryan - dihet që Ashoka dhe pasardhësi i tij Dasharatha u paraqitën tempuj shpellash Ajiviks. Sidoqoftë, më pas, sekti filloi të humbasë shpejt ndikimin, duke mbajtur një numër të vogël ndjekësish vetëm në një zonë të vogël të Mysore Lindore dhe rajonet fqinje të Madras, ku mbeti deri në shekullin XIV, pas së cilës nuk u dëgjua asgjë tjetër. atë.

Tekstet e Ajivikëve nuk kanë arritur tek ne dhe ne dimë për to vetëm nga polemika budiste dhe xhainiste kundër këtij sekti. Mësimet e Ajivikëve ishin padyshim ateiste dhe karakterizoheshin nga determinizmi i qëndrueshëm. Doktrina tradicionale e karmës, siç e dini, pretendon se gjendja e një personi përcaktohet nga veprimet e tij në të kaluarën; së bashku me këtë, një person vetë mund të ndikojë në fatin e tij në të tashmen dhe të ardhmen - me ndihmën e sjelljes së duhur. Ajivikët e mohuan këtë. Ata besonin se ekziston një parim jopersonal kozmik (niyati, domethënë fati), i cili përcakton gjithçka në botë, deri në detajet më të vogla. Prandaj, në përgjithësi është e pamundur të ndikohet në procesin e transmigrimit.

Përkundër faktit se një person nuk mund të ndikojë në të ardhmen e tij në asnjë mënyrë, murgjit e sektit Ajivik u kënaqën në asketizëm të ashpër, duke e shpjeguar këtë me paracaktimin e fatit. Sidoqoftë, pasuesit e besimeve rivale i akuzuan Ajivikët për shthurje dhe imoralitet.

Image
Image

Ajivikët e jugut Dravidian i zhvilluan mësimet e tyre në një drejtim afër evolucionit të Budizmit të "karrocës së madhe". Goshala u bë me ta një hyjni e pakorruptueshme, si Buda në sistemin Mahayana, dhe doktrina e paracaktimit u shndërrua në një doktrinë që të kujton pikëpamjet e Parmenides: bota është e përjetshme dhe e palëvizshme, dhe çdo ndryshim dhe lëvizje është vetëm një iluzion. Ekziston një ngjashmëri e caktuar me mësimet e Nagarjuna për "zbrazëtinë"

Megjithatë, gjëja më mahnitëse e Shpellave të Barabarit nuk është lashtësia e tyre unike, që nuk i përkasin një sekti misterioz Shraman që është zhdukur prej kohësh, jo saktësia e jashtëzakonshme e gjeometrisë së dhomave dhe cilësia e mahnitshme e lustrimit të mureve dhe qemereve të granitit. por fakti që këto struktura të pazakonta ishin projektuar dhe ndërtuar posaçërisht si sallat e shpellave akustike për meditim.

Image
Image

Tre shpellat e para janë gdhendur në një shkëmb të gjatë e të rrumbullakosur, që shtrihet 200 metra nga lindja në perëndim, dhe çuditërisht e ngjashme në formë me një nëndetëse gjigante që del direkt nga toka. Shkëmbi i shkëmbit është gneiss (shkëmbi i ngurtë metamorfik nga jashtë dhe në vetitë e tij është shumë i ngjashëm me granitin, kështu që tani e tutje do të përdor gjithmonë fjalët "granit" dhe "granit").

Rruga të çon në anën veriore të shkëmbit, ku ndodhet një shpellë - Karan Chaupar.

Shpella daton në vitin 244 para Krishtit. Në hyrje ka një mbishkrim se kjo shpellë është ndërtuar 19 vjet më vonë pas hipjes në fron të perandorit Ashoka.

Shpella ka një hyrje të thjeshtë drejtkëndëshe, e cila tërheq menjëherë vëmendjen me gjeometrinë e saj absolute dhe mjeshtërinë e përsosur.

Shpella është shumë e veçantë, me siguri nuk ka asgjë të tillë midis ndërtesave të kultit në botë: nuk ka asnjë vizatim të vetëm, basoreliev, statujë, etj.

Në vend të kësaj, ka një dhomë me dimensione gjeometrike të balancuara dhe lustrim të mrekullueshëm (ju kujtoj se e gjithë kjo është gdhendur në një monolit graniti në shekullin III para Krishtit), dhe dimensione mjaft mbresëlënëse: gjatësia: 10.4 m, gjerësia: 4.3 m, lartësia.: rreth 3.3. m (muret 1,42 m dhe qemer 1,84 m).

Ja çfarë shkruajnë udhëtarët:

Atëherë gjëja më befasuese ishte: kujdestari shkoi në fund të shpellës dhe bërtiti me zë të lartë disa fjalë, pas së cilës shpella u mbush me një lloj tingulli të ndërlikuar, shumë prej të cilëve ishin qartësisht të rinj, që nuk kishin lidhje me atë që kujdestari. po thoshte.

Ende pak të hutuar, ne vetë filluam të eksperimentonim me tingullin, duke shqiptuar me zë të lartë fraza me intonacione dhe intervale të ndryshme ose duke duartrokitur duart. Sapo mbaroni frazën tuaj, ju mbështilleni menjëherë nga ndërthurja e shumë tingujve: disa duken si bisedë e mbytur, pasthirrma, zhurmë rruge etj., të tjera ndjellin disa asociacione të njohura, por të vështira për t'u përcjellë.

Shfaqja e disa ndjesive jo shumë të qarta dhe madje të çuditshme doli të ishte shumë interesante dhe e papritur: ju jeni duke qëndruar në një shpellë absolutisht të errët (qoshet dhe muret mezi duken), dhe e gjithë "kjo" duket se po "fluturon" dukshëm. Rreth teje. Një lloj psikodelik.

Nga rruga, të gjitha shpellat janë vërtet shumë të errëta. I gjithë ndriçimi është drita e ditës përmes hapjes së hyrjes dhe një qiri që kujdestari ndezi në një shpellë tjetër. Fotot u bënë me një blic (duke u fokusuar automatikisht te një bashkëshort me një qiri) dhe më pas u rafinuan mirë.

Rezultati i ushtrimeve tona ishte që bashkëshortja ishte ende plotësisht e sigurt se brenda shpellës dëgjonte zhurmën e përditshme të fshatit poshtë: zërat e njerëzve, ankimet e lopëve, të qeshurat e fëmijëve, etj., dhe se "ajo" hyri brenda ose nga hyrja ose disi. Të gjitha përpjekjet e mia për ta larguar atë me ndihmën e fizikës dhe logjikës deri më tani nuk kanë çuar në asgjë - çdo argument është i pafuqishëm nëse një person e ka dëgjuar vërtet "këtë".

Nëse imagjinoni sesi, në një shpellë të errët me akustikë të tillë, rrotullohet për orë të tëra, duke u thyer në harmoni dhe duke u gërshetuar sërish në diçka tjetër, një tingull rrethues që përsëritet me një ritëm dhe intonacion të caktuar në zëra të ndryshëm: "Om-m-m!" - vetëm ngrica në lëkurë.

Kur meditova natyrën e kësaj mrekullie, u pendova shumë që nuk kisha bërë disa matje të zbutjes me kronometrin e orës dhe nuk u përpoqa të dëgjoja më nga afër se çfarë prishen tingujt e thjeshtë (zanore, pop, etj.). Mund të them vetëm se zbutja e plotë e zërit ndodh brenda përafërsisht 5-6 sekondash.

Image
Image

Nuk kam asnjë dyshim se të gjitha shpellat e Barabarës dhe Nagarjunit janë krijuar si salla të veçanta akustike. Me sa duket ndërtuesit e lashtë e dinin mirë se si, nga çfarë dhe ku të ndërtonin ambiente me një jehonë kaq të mahnitshme: të gjitha shpellat janë gdhendur në një monolit; kanë pothuajse të njëjtën madhësi dhe gjeometri të brendshme; muret, kasaforta dhe dyshemeja janë lustruar në cilësinë më të lartë. Edhe hapjet absolutisht drejtkëndore në të gjitha shpellat janë të njëjta - me siguri kishte ndonjë kuptim në këtë (ndoshta ato shërbyen si vrima rezonatore).

Gjithashtu nuk ka dyshim se ato ishin të destinuara vetëm për meditim ose ndonjë veprim rituali të ngjashëm, dhe vetë asketët jetonin diku afër.

Nga ajo që shkruajnë studiuesit modernë, mund të kuptohet se dihet shumë pak për vetë Ajivikët (shih më lart), dhe asgjë fare për praktikat e tyre rituale.

Prandaj, ndoshta nuk do ta dimë kurrë pse sekti Shraman i ateistëve asketë kishte nevojë të krijonte "kuti muzikore" të tilla "të teknologjisë së lartë", dhe më e rëndësishmja, punë intensive të çmendur. Dy shpella të tjera ndodhen në anën e kundërt, jugore të shkëmbit. Për të arritur tek ata, duhet të ngjiteni në kreshtën e shkëmbit përgjatë shkallëve prej guri që ndodhen pranë hyrjes së Karan Chaupar dhe të zbrisni në anën e kundërt.

Recommended: