Përmbajtje:

Fakte të fshehura të historisë ruse
Fakte të fshehura të historisë ruse

Video: Fakte të fshehura të historisë ruse

Video: Fakte të fshehura të historisë ruse
Video: Dicka e Cuditshme ka Ndodhur ne Siberi • Fakte Interesante 2024, Marsh
Anonim

Para se të flasim për historinë, duhet thënë se termi “histori” ka një përmbajtje që shtrembëron ngjarje të vërteta.

Në Rusi ka pasur gjithmonë të Vërtetën Ruse, dhe ka pasur Kronika Ruse dhe Legjenda Ruse!

"Ata shkruan për të vërtetën e vjetër ruse," - Vladimir Dal (1801-1872 - shkrimtar rus, leksikograf, etnograf, autor i "Fjalorit shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë").

Fjala "histori" vjen nga shprehja "nga Tora unë jam".

Tora është baza e Judaizmit dhe libri i shenjtë i të gjithë hebrenjve ortodoksë - Pentateuku i Moisiut. Tora gjithashtu përbën bazën e Biblës së të krishterëve të Dhiatës së Vjetër. Rezulton se "Traktatet e Moisiut", që përmbajnë porositë e profetit çifut, "i cili e udhëhoqi popullin hebre në shkretëtirën e Sinait për dyzet vjet", qëndrojnë në themel të Torahut hebre dhe Biblës së krishterë. Këto besëlidhje janë të vërteta si për hebrenjtë ortodoksë ashtu edhe për të krishterët ortodoksë, të quajtur tani "ortodoksë", dhe fetë dhe komunitetet e tjera të bazuara në judaizëm. Rrjedhimisht, faltoret hebraike janë po aq të shenjta jo vetëm për hebrenjtë, por edhe për të gjithë të krishterët.

Çfarë do të thotë "Unë nga Tora"?

Kjo do të thotë që koncepti i zhvillimit historik dhe ngjarjet themelore të së kaluarës bazohen në "Sinopsis Biblik" dhe, në përgjithësi, përshtaten me tablonë e botës të paraqitur në Tora dhe Bibël, domethënë përshtaten në tablo " nga Tevrati dhe”.

"Sinopsis" në nomenklaturën shkencore të grekëve të lashtë supozohej të paraqitej në një pasqyrë të përgjithshme, në një formë koncize, pa argumentim të hollësishëm dhe pa arsyetim të detajuar teorik, një temë të tërë ose një fushë njohurish.

Një shembull tipik i një "sinopsi" historik është Sinopsis i Innokenty Gisel ose Sinopsis i Kievit, i cili paraqet në një sekuencë koncize dhe kronologjike faktet e historisë ruse.

Innokenty Gisel (1600-1683) - Gjermane nga lindja, ishte nga Prusia dhe i përkiste Kishës së Reformuar. Në rininë e tij, pasi mbërriti në Kiev dhe u vendos këtu, ai adoptoi "Ortodoksinë" e krishterë dhe u bë murg, pastaj në 1656 u bë arkimandrit i Lavrës Kiev-Pechersk dhe rektor i kolegjit Kiev-Bratsk.

Sinopsis Kiev ("Sinopsis, ose një përshkrim i shkurtër i fillimit të popullit rus") është një përmbledhje e historisë së Rusisë jugperëndimore, e përpiluar në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të dhe e botuar për herë të parë në 1674 në shtyp. Shtëpia e Lavrës Kiev-Pechersk, për herë të fundit në Kiev në 1861 Në shekujt XVIII-XIX "Sinopsis" u përdor si një libër shkollor i historisë.

Polakët dikur e quajtën një "përmbledhje" një përmbledhje të thjeshtë kronologjike dhe deklaratë të të drejtave dhe rregullave që mbretërit i dhanë popullit rus polak që ishte nën shtetësinë polake.

"Sinopsis" quhet gjithashtu në kohën e tanishme një ekspozitë e shkurtuar e interpretimeve të St. i Etërve të Kishës - një përmbledhje interpretimesh patristike mbi St. Shkrimi i Shenjtë i ilustruar nga Sacrae Scripturae cursus completus i Minh (Jacques Minh, 1800-1885, prift katolik francez, botues i krishterë, botimi i të cilit i shkrimeve të Etërve të Kishës).

Kështu, "përmbledhja" mund të quhet në mënyrë konvencionale e gjithë "shkenca", e cila mban emrin e "hyrjes në St. Shkrimi i Shenjtë”, dhe shkrime dhe interpretime të tjera të klerikëve judeo-kristianë të gradave të ndryshme hierarkike.

Siç u përmend më lart, "Sinopsis of Kiev" - libri i parë shkollor mbi historinë ruse, u botua për herë të parë në Kiev në 1674 dhe përpilimi i tij, sipas kronikës së Abati të Manastirit Mikhailovsky Theodosius Safonovich, i atribuohet gjermanit Innokenty Gisel.

Përmbledhja u përdor gjerësisht si në Kiev ashtu edhe në Moskë të Rusisë gjatë shekujve 18-19 dhe kaloi nëpër 25 botime, nga të cilat tre të fundit (1823, 1826, 1861).

Shën Dmitri i Rostovit e shtoi përmbledhjen në kronikën e tij, pa ndryshime.

Kronika e Hegumen Safonovich, e cila shërbeu si burim për përmbledhjen, u shkrua nën ndikimin e historianëve polakë, kryesisht Stryjkovsky. Safonovich, si historianët polakë, kërkuan gjenealogji të lashta biblike ose klasike të popujve dhe futi fabula arbitrare në histori.

Kështu, Sinopsis përcakton "kohët më të lashta të popullit rus", për të cilat kronisti fillestar nuk di asgjë: sipas interpretimit të Sinopsis, "pronar i popujve moskovitë ishte Mosokh, djali i gjashtë i Afet, nipi i Nuhut"; në historinë ruse, protagonist është "Aleksandri i Madh, i cili u dha sllavëve një letër që konfirmonte liritë dhe tokat e tyre". Nga ana tjetër, përpiluesi i Sinopsisit di pak për kronikën ruse, dhe në të njëjtën kohë ngjarjet e historisë ruse pas të ashtuquajturit pushtim tatar; autori i Sinopsis nuk di pothuajse asgjë për Rusinë verilindore; pas historisë së shkatërrimit të Kievit nga Batu, ai flet, për shembull, për masakrën e Mamajevit.

Duke qenë një vepër "ruse e jugut", Sinopsis e përqendroi interesin e tij në historinë e Kievit, duke anashkaluar pothuajse plotësisht Vladimirin dhe Moskën, dhe duke kaluar nga ngjarjet pas "pushtimit tatar" vetëm për ato që lidheshin drejtpërdrejt me Kievin: për fatin e Mitropolitana e Kievit, për aneksimin e Kievit në Lituaninë, etj.

Në botimin e parë, përmbledhja përfundoi me aneksimin e Kievit në Moskë, dhe në dy botimet e ardhshme u shtua në lidhje me fushatat Chigirin (fushatat e ushtrisë ruse dhe Kozakëve Zaporozhye gjatë luftës ruso-turke të 1672-1681 në qyteti i Chigirin, rajoni Cherkasy).

Nga 110 kapitujt e botimit të parë, 11 të parët i kushtohen një hyrje etnografike, të përpiluar ekskluzivisht sipas Stryjkovskit (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, prift-kapelan katolik polak, historiograf i principatës së Lituanisë): ajo përcakton: tregime për origjinën e sllavëve dhe rusëve.

Kapitujt 12-74 paraqesin historinë e Kievit përpara "pushtimit tatar", me mbretërimin e Vladimir St. (Kap. 30-50) dhe pagëzimi i Rusisë, si dhe një histori për Vladimir Monomakh. Shumë është ndryshuar këtu nga përpiluesi i Sinopsis sipas burimeve ruse. Kapitujt 75-103 i kushtohen një ekspozite të gjerë të mbretërimit të Dmitry Donskoy dhe Betejës së Kulikovës, dhe janë përpiluar kryesisht nga burimet ruse.

Të tëra mbretërime kaluan në heshtje, për shembull, Gjoni III, Gjoni IV. Hesht për pushtimin e Novgorodit, për korrigjimin e librave liturgjikë nën Nikon, etj.

E gjithë kjo shpjegohet me origjinën Kiev të Sinopsis, e cila u shkrua për Rusinë e Vogël. Në Moskë, ai ishte i suksesshëm, sepse në një kohë ai ishte i vetmi libër edukativ mbi historinë ruse.

Më vonë pati një shtesë në Sinopsisin e Kievit, i cili në veprën "Rrymat kryesore të mendimit historik rus" (1898) nga Pavel Milyukov (1859-1943 - politikan, historian dhe publicist rus, udhëheqës i Partisë Demokratike Kushtetuese - Kadetë, Ministri i Punëve të Jashtme të Qeverisë së Përkohshme në 1917) karakterizohet si më poshtë:

Shtesa në përmbledhjen e Kievit përmban piktura të Dukës së Mëdhenj, Carëve dhe Perandorëve të Gjithërusëve, Dukës dhe Mbretërve të Mëdhenj Polakë, Dukave të Mëdhenj Lituanez, princave rusë apanazh, Mitropolitanëve të Kievit dhe gjithë Rusisë, hetmanëve të vegjël rusë, guvernatorëve dhe princat, voivodët dhe lituanezët rusë, gjeneralët polakë - guvernatorët, guvernatorët, castellanët polakë dhe komandantët rusë, të cilët sunduan në Kiev që nga viti 1320, si dhe khanët e mëdhenj mongolo-tatarë dhe khanët specifikë të Krimesë.

Historia që kemi sot është, para së gjithash, historia e hebrenjve dhe të krishterëve, dhe gjithçka që lidhet me ta.

Tekstet shkollore të historisë i kushtojnë vëmendje të madhe historisë së "Greqisë së lashtë dhe Romës së lashtë" me popujt semitë që jetonin atje (shumë më vonë ruso-sllavët), Egjiptin e lashtë, ku jetuan hebrenjtë për një kohë të gjatë dhe Moisiu ishte egjiptian. prifti, Evropa, e cila u ngrit mbi bazën e "qytetërimeve greke dhe romake", dhe u kristianizua me forcë nga kryqëzatat e përgjakshme papale.

Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, vetëm "fashistët" dhe të krishterët kanë djegur njerëz dhe libra. Dhe vetëm të krishterët dogjën njerëzit të gjallë. Dhe madje edhe të tyret, për shembull, në 1348 në Paris, kreu i Urdhrit të Kalorësve, Jacques de Molay, u dogj në kunj të Inkuizicionit, dhe viktima e fundit u dogj në shekullin e 19-të.

Dhe historia e pranuar përgjithësisht e Rusisë së Lashtë, e cila në thelbin e saj vështirë se mund të quhet e lashtë, fillon vetëm në shekullin e 9-të (sipas kanuneve të krishtera, deri në atë kohë, "sllavët e egër jetonin në pyje në degët e pemëve"), dhe lidhet me thirrjen e varangianëve për të mbretëruar në Novgorod dhe kristianizimin e mëvonshëm të tokave ruse.

Sidoqoftë, nuk mund të pajtohet me këtë, pasi nuk është e vërtetë, falsifikim dhe, në fund të fundit, diskriminim ndaj popullit rus.

Shkenca ka vërtetuar se astronomia si pjesë e astrologjisë e ka origjinën në Paleolitin në Rusi. Në veçanti, në rajonin e Vladimirit u zbuluan "… objekte arti, të kombinuara me regjistrime të rëndësishme të përmbajtjes kalendarike dhe astronomike … Ato shfaqen në fazën e hershme të Paleolitit të Sipërm (35-25 mijë vjet më parë - Syisk dhe Kulturat e Maltës së Siberisë; vendbanimi i Sungir - në veri të Rusisë Evropiane) ".

Nga mijëvjeçari 35-30 para Krishtit. Njohuritë astrologjike dhe astronomike të Rus-sllavëve arritën nivelin më të lartë dhe i lejuan ata të formonin Vedat, në veçanti, shkencëtari francez Laplace, i cili studioi njohuritë e astrologjisë me metoda thjesht matematikore, shkroi se kjo njohuri është të paktën 25- 30 mijë vjeç”.

Shfaqja e numërimit aritmetik gjeografikisht i përket Rrafshit Rus - Rus dhe Rus. Pra, në lidhje me sitin Sungir (30 mijë vjet para Krishtit), Daniil Avdusin (1918-1994), një arkeolog i famshëm rus, Doktor i Shkencave Historike, Profesor i Departamentit të Arkeologjisë të Fakultetit të Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, raporton: figurina kuajsh, të zbukuruar me dy rreshta stoli, secila prej të cilave përbëhet nga njëzet pika, të grupuara në pesë. Kjo rastësi nuk shpjegohet rastësisht, por me faktin se njerëzit e Paleolitit të vonë i njihnin elementet e numërimit”. Përfundimet e tij konfirmohen nga Vitaly Larichev, një astronom dhe arkeolog rus, Doktor i Shkencave Historike, anëtar i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës, një nga ekspertët kryesorë në arkeologjinë dhe historinë e popujve të lashtë.

Shkronjat e para u gjetën në figurën e perëndeshës sllave paleolitike Makosha, e gjetur në vendin rus të Kostenki (42 mijë vjet para Krishtit, rajoni i Voronezh).

Boris Rybakov - arkeologu dhe historiani më i madh rus i shekullit të 20-të, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS dhe Akademisë Ruse të Shkencave:

"Në gjoksin e statuetës paleolitike të perëndeshës sllave Makosha, përshkruhet një stoli rombike, e identifikuar me besim me simbolin sllav" Fusha e pambjellur ", e cila i përket perëndeshës sllave Makosha. Vëmë re gjithashtu se shkronja mjaft moderne janë gdhendur në anën e pasme të së njëjtës figurinë.

Variantet e leximit të këtij mbishkrimi tashmë janë botuar (shih, për shembull, Andrey Tyunyaev - Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës: "Gronat më të lashta të gdhendura në skulpturën e Mokosha 42 mijë vjet më parë", Enciklopedia Sllave. - M. 2006-2007. Ose Valery Chudinov - Akademik i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës: "Leximi i mbishkrimeve në skulpturën e Mokosha nga Kostenki", 2007).

Gjetjet nga të gjitha vendet e Rrafshit Ruse, të datuara 42-30 mijë vjet para Krishtit, dhe dhjetëra vende të tilla janë zbuluar, dëshmojnë në mënyrë të pakthyeshme se Rusia e lashtë zotëronte njohuri të astronomisë dhe matematikës. Dhe, përveç kësaj, imazhet e kalendarëve, diellorë dhe hënorë, si dhe të kombinuar, janë vërtetuar vazhdimisht. Rrjedhimisht, tashmë në 42-30 mijë vjet para Krishtit. një person që jetonte në Rrafshin Ruse kreu punë kërkimore në fushën e llogaritjes së kohës, ndërtimin e një kalendari të saktë dhe kishte njohuritë e nevojshme matematikore për këtë!

Instrumentet e para muzikore u zbuluan në vendin Avdiivka afër Kursk dhe datuan në mijëvjeçarin e 21 para Krishtit. Përveç kësaj, mijëvjeçari i 21-të para Krishtit. veprat e para muzikore duhet t'i atribuohen edhe si rezultat i përdorimit të një instrumenti muzikor.

Përkundër faktit se edhe gjetjet zyrtare të shumë vendbanimeve të Rrafshit Ruse janë 42-30 mijë vjet para Krishtit.- Kostenki, Sungir dhe 10-5 mijë vjet para erës sonë, si Arkaim i Uraleve Jugore dhe shumë të tjerë, dëshmojnë pa tërheqje se ruso-sllavët e lashtë kishin kulturën më të pasur antike, shkrimin më të përsosur shumëpalësh, zotëronin njohuri të astronomisë dhe matematikës., kishin kalendarin e tyre të vjetër rus dhe mbanin një llogaritje kalendarike, zotëronin teknologji bujqësore, teknologji të projektimit dhe ndërtimit, si dhe teknika shumë të zhvilluara të metalurgjisë dhe përpunimit të metaleve, kishin njohuri të gjera në mjekësi, arkitekturë dhe shumë më tepër - na mohohet që ne mund të kanë të paktën një lloj të kaluar kulturore përpara krishterimit.

Në të njëjtën kohë, pjesë të rëndësishme në lidhje me kontinentet amerikane, afrikane, australiane dhe pjesë të tjera të botës kanë dalë pothuajse plotësisht nga procesi historik …

Popujt autoktonë të këtyre trojeve, sot kanë njëfarë vonese në zhvillim, krahasuar me popujt e Euroazisë, por kjo nuk do të thotë se ata nuk kanë pasur të kaluarën dhe kulturën e tyre.

Përkundrazi, ishte!.. Dhe kjo dëshmohet nga gjetjet e lashta të shumë popujve dhe fiseve - Incas, Maya, Keçua, Dogon, etj.

Në mendjet e popujve të Perëndimit, ishte "qytetërimi i tyre perëndimor" ai që solli njohuri, iluminizëm dhe kulturë në botë.

Pothuajse asgjë nuk thuhet për Evropën parakristiane, veçanërisht Euroazinë, vendin pa tokë të popujve sllavo-arianë - Klanet ruse - Azia, Rusia, TarkhTara (Tartaria) - Shteti i Lashtë i Madh Rus …

Kjo është e kuptueshme, atëherë do të duhet të flasim për arianët - rusët - rusët, të cilët fillimisht populluan Tokën tonë dhe në veçanti Evropën, dhe krijuan qytetërimin e tyre të parë rus.

Dhe sipas ideologjisë së "qytetërimit perëndimor" - shteti rus, madje edhe shtetësia ruse deri në shekullin e nëntë - "thjesht nuk ekzistonte" …

Pozicionet e shkencës historike akademike moderne vijnë gjithashtu nga ithtarët e "qytetërimit perëndimor" dhe janë larg ngjarjeve të së kaluarës reale.

Por duhet kuptuar se të gjitha fetë moderne janë dogma kishtare të vdekura. Njerëzimi është vazhdimisht në zhvillim. Dogmat vdesin në mënyrë të pashmangshme, pasi ato nuk plotësojnë më interesat e zhvillimit të jetës, ato nuk mund të ndikojnë në vetëdijen e njerëzimit modern.

Historia e vërtetë e njerëzimit - e vërteta ruse - është krejtësisht e ndryshme nga ajo që na mësojnë në shkolla. Dhe kësaj historie, si gjithë njerëzimit, nuk i intereson që të dy historitë të mos përkojnë. Në fund të fundit, shkenca moderne historike ka ekzistuar vetëm për qindra vjet, dhe njerëzit kanë jetuar në Univers dhe në Tokë për miliona vjet …

Kjo është arsyeja pse kërkimi i kuptimit të asaj që po ndodh i çon shumë njerëz në antikitetin sllav, kur, sipas burimeve zyrtare, sllavët jetonin në mënyrë shtazarake - dhe vetëm atëherë ata u bekuan me hyrjen në kulturën e krishterë dhe perëndimore.

Në "kultivimin", "iluminizmin", "hyrjen" kaq të shumtë të dhunshëm, në të cilat nënkuptohej se tufa e pistë dhe budalla "Russische Schweine" (përkthyer nga gjermanishtja do të thotë "derr rus") duhet të futej me shkop në një strukturë. rregulluar sipas standardeve evropiane hambar, shumë gjetën arsyet e halleve të atdheut të tyre.

Nëse Rusia nuk do të kthehej nga rruga e saj e zhvillimit të natyrshëm, të paracaktuar, do të ishte krejtësisht ndryshe, e fuqishme dhe e begatë. Do të ishte një Fuqi që do të fliste në baza të barabarta me qytetërimet e mëdha dhe qytetarët e saj do të ndiheshin krenarë që ishin përfshirë në një fat kaq të madh.

Kjo është një prirje e fuqishme në jetën shpirtërore të vendit, në të cilën janë përfshirë shumë, megjithëse në shkallë të ndryshme.

Dhe, megjithë ndalimet dhe represionet, ndërsa kriza në vend thellohet, ndikimi i besimit vendas rus Vedic rritet vetëm në sfondin e zhgënjimit me vlerat liberale dhe tjetërsimin në rritje nga "ortodoksia" zyrtare e krishterë në ROC. format.

Recommended: