Përmbajtje:

Nivelet e dhunës: Bota e Mesjetës
Nivelet e dhunës: Bota e Mesjetës

Video: Nivelet e dhunës: Bota e Mesjetës

Video: Nivelet e dhunës: Bota e Mesjetës
Video: 1538-IT Rebecca, PAPY - Ipnosi Esoterica ∞ Lucio Carsi 2024, Marsh
Anonim

Marrëdhënia harmonike e bazuar në besim dhe dashuri, që i dha tonin organizimit të kishës, ishte diçka e pabesueshme në mesjetë. Cila ishte natyra e sjelljes devijuese të evropianit mesatar dhe si shkeli një person në një rrugë të shtrembër në kohët e përulësisë së përgjithshme përpara vullnetit të krijuesit?

Nivelet e dhunës: Bota e Mesjetës

Shumica e konflikteve ndërpersonale lindin nga përleshjet verbale. Njeriu mesjetar kishte mjete të mjaftueshme: mallkimet, të cilat besoheshin dhe konsideroheshin të efektshme, abuzim dhe fyerje ndaj nderit. Gjëra të tilla mbështeteshin, si rregull, duke pështyrë dhe fryrë. Dëshmia e gënjeshtrës ishte fyerja më e rëndë, sepse një person kërkonte zgjidhje të menjëhershme të çështjes, ose binte në inat. Dhe pastaj filloi një armiqësi mjaft e gjatë midis familjeve apo komuniteteve rurale.

Vendetta ishte një biznes i zakonshëm që të gjithë, kudo, e bënin. Qoftë një njeri i zakonshëm, një kalorës, një manjat i fuqishëm ose një princ. Në mesjetën e hershme, procese të tilla rregulloheshin nga "të vërtetat barbare" - kodet e shekujve V-IX. Fiset gjermane, në të cilat gjakmarrja u zëvendësua me një gjobë të madhe monetare.

Megjithatë, edhe në mesjetën e vonë, hasim shumë prova dokumentare që në njëfarë mënyre përpiqen të justifikojnë hakmarrjen. Shfaqje të tilla dhune ishin të erëza me zili, rivalitet për arsye të ndryshme, tradhëti, grabitje dhe etje banale për gjakun e dikujt tjetër. Yorkies dhe Lancasters, Montagues dhe Capulets, Armagnacs dhe Bourguignons, dhe shumë të tjerë vijnë në mendje si shembuj.

Një formë tjetër agresive, por jo gjithmonë e dukshme e dhunës është shpifja, thashethemet, spekulimet dhe thashethemet. Në botën moderne, gjëra të tilla ende luajnë një rol të rëndësishëm në jetën politike, sociale dhe ekonomike. Në mesjetë, manifestime të tilla u perceptuan edhe më të dhimbshme. Një thashetheme për tradhti ose një komplot mund të shkatërrojë reputacionin e një personi, pavarësisht nga fisnikëria e origjinës.

Kur gjuha ishte e pafuqishme, hynin në lojë grushtat dhe armët. Ndodhi kudo dhe me të gjithë. Në mjedisin urban, përplasjet mes të dyshuarve dhe agjencive të zbatimit të ligjit ishin të përhapura. Ka raste kur njerëzit e qytetit u ngritën në mbrojtje të zuzarit të përmendur dhe humbën në grupe. Dhe atëherë rojet nuk ishin të lumtur. Të dy zyrtarët mbretërorë dhe përfaqësuesit e autoriteteve lokale ranë nën dorën e nxehtë të banorëve të qytetit. Populli nuk e cenoi figurën e sundimtarit apo mbretit suprem, sepse ajo është nga Zoti.

Pa shumë hezitim dhe dyshim, njerëzit rrëmbenin një armë të ftohtë në çdo rast: një konflikt në mullinj, një përleshje e dehur në taverna, një përleshje në fusha shoqërohej me përdorimin e thikave, kamave, sëpatës, drapërit etj.

I jashtëligjshëm: Jeta shoqërore e Mesjetës

Aktet e vogla të dhunshme të përditshme ishin shumë më interesante dhe më krijuese se përleshjet e zakonshme urbane me masakra dhe therje me thikë. Më shumë do të bëhet fjalë për veprime të një karakteri huligan. Tregtarët shpesh ua mbyllnin telefonin blerësve, fshatarët gjuanin tokat e zotërisë së tyre, prisnin lëndë drusore dhe ndryshonin kufijtë e ndarjes së tokës.

Të rinj të tillë dinakë vëzhgoheshin nga njerëz të veçantë në pasurinë e zotit. “Rreshterët e pyllit” kapnin grabitës dhe fshatarë fajtorë dhe dënonin rëndë me para ose sëpatë, në varësi të peshës së krimit.

“Pista e hajdutëve” pati pasoja pak a shumë neutrale për sulmuesit. Njerëzit rrallë shkonin në grabitje kolektive dhe grabitje: dënimi për një krim të tillë ishte dënimi me vdekje. Por vjedhjet në rrugë bëheshin vazhdimisht, si zakonisht, në vende të frekuentuara.

Vrasja me paramendim është një dukuri e rrallë në mesjetë. Për më tepër, Kisha e Krishterë i dënoi haptazi dhe mizorisht akte të tilla. Motivet më të zakonshme (xhelozia e zakonshme, grindjet familjare dhe lufta për trashëgimi) u kufizuan nga dokumentet ligjore të epokës, traktatet e bazuara në marrëveshje financiare dhe manifestimi më brutal - gjakmarrja.

Për një të thjeshtë, përdorimi i forcës me ndihmën e armëve për të mbrojtur interesat e tyre, nga pikëpamja e kishës, ishte i paligjshëm. Vetëm një person fisnik kishte të drejtë të ngrinte shpatën mbi kokë në çdo moment të përshtatshëm. Kjo është edhe zanat edhe shenjë statusi në shoqërinë klasore. Në ushtrimin e dhunës së panevojshme, njerëzit fisnikë nuk mbetën pas laikëve të zakonshëm.

Këto mund të ishin bastisje nga një grup i vogël kalorësish në pronat e afërta të fqinjëve, të cilat përfunduan me grabitje ose hakmarrje ndaj pronarëve. Motivet ishin mjaft të parashikueshme: nga dëshira për t'u argëtuar dhe për të marrë pak ar për të rrëmbyer një zonjë dhe hakmarrje për një fyerje ndaj nderit.

Lista e rrugëve të një ndërmarrje të tillë përfshinte bastisje në shtëpitë e fshatrave dhe ndërtesat e qytetit. Si zakonisht, pas një bastisjeje të tillë, u organizuan gosti me sasi të bollshme ushqimesh dhe pijesh. Shpesh jo për të festuar suksesin, por për të bërë paqe me armikun. Veprime të tilla të dhunshme të fisnikërisë mesjetare shpesh bëheshin një fenomen i zakonshëm dhe sistematik.

Shfaqja e "Raubritters", ose kalorës-grabitës, në kapërcyell të shekujve XIV-XV. në këtë rast nuk duket e rastësishme. Shakatë e këtyre sulmuesve fisnikë detyruan autoritetet lokale të përgjigjen menjëherë. Ata zunë robër tregtarët, grabitën fshatarë, vendosën një lloj haraçi për shoqatat urbane dhe mërzitën familjet e mëdha aristokrate. Imazhi i "grabitësit fisnik" me kalimin e kohës u pikturua në tonet e ylberit dhe u përshtatet mirë disa figurave historike në valën e neo-romantizmit.

Recommended: