Cila është ngjyra e racizmit në shembullin e Shteteve të Bashkuara dhe Afrikës së Jugut?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Sot në Shtetet e Bashkuara dhe Evropë, problemi i pandemisë është larguar qartë në plan të dytë, madje edhe në një plan më të largët. E para ishte trazirat e popullsisë zezake në Shtetet e Bashkuara, e cila shkaktoi lëvizjen "Black Lives Matter" (BLM). Protestat e tij të shumta kanë tronditur themelet e "Amerikës së bekuar" prej muajsh.

Për herë të parë, qytetarët amerikanë u përballën me një agresion kaq brutal të "të shtypurve të varfër", të cilët thyejnë dyqanet, u vënë flakën makinave, rrahin njerëzit për ngjyrën e bardhë të lëkurës dhe thjesht sepse u vinin në dorë. Dhe si kundërpërgjigje, të bardhët gjunjëzohen para tyre, puthin këpucët e tyre dhe qajnë të hidhur, gjoja në një paroksizëm pendimi për fajin e tregtarëve të skllevërve të tyre dhe të të tjerëve dhe politikës kombëtare të Shteteve të Bashkuara.

Kjo farsë në Amerikë nga shumë politikanë dhe media paraqitet si një “luftë kundër racizmit”. Dhe për disa arsye askush nuk është i hutuar nga fakti se në të njëjtën kohë njëra racë poshtëron përsëri tjetrën. Praktikisht, pranohet kështu që eksperimenti i madh i krijimit të një vendi për njerëz të racave të ndryshme përfundoi me dështim. Në Shtetet e Bashkuara, një përpjekje për t'i siguruar të gjithëve të drejta të barabarta është shndërruar në një sistem "diskriminimi të kundërt" të shumicës nga një pakicë, ku punët tashmë drejtohen nga "aktivistë" të orientimeve të ndryshme jotradicionale. Tani atyre u shtohen edhe racistët e zinj, ndërsa raporti i të bardhëve me zezakët në Shtetet e Bashkuara është afërsisht 72.4% me 12.6% (që nga viti 2010). Është e vështirë të thuhet se si do të zhvillohen ngjarjet, por duket se tashmë Shtetet e Bashkuara janë në prag të një lufte civile, por tashmë racore. Për herë të parë në historinë e pavarësisë së saj, Amerika u gjend në një vijë kaq të rrezikshme, e cila nuk shkon përgjatë vijës së "Bripit të Zi", siç parashikohej nga analistët amerikanë disa dekada më parë, por nëpër çdo shtëpi, rrugë amerikane., dhe qytet.

Në të njëjtën kohë, shfaqja e BLM nuk mund të ishte një surprizë për autoritetet amerikane.

Në vitin 2016, koalicioni Lëvizja për jetët e zezakëve të organizatave të zezakëve parashtroi një sërë kërkesash ndaj regjimit amerikan, duke përfshirë "kompensimin për të kaluarën dhe të tashmen".

Por nëse atëherë biznesi përfundoi me kërkesat e zezakëve, atëherë një ditë tjetër ndodhi një ngjarje me pasoja të gjera. Aktivistët e BLM kanë kërkuar që hartuesit e fjalorit Merriam-Webster të ndryshojnë formulimin e termit "racizëm". Duhet thënë se "Merriam-Webster" është fjalori më i vjetër i versionit amerikan të gjuhës angleze, botimi i parë i të cilit u botua në vitin 1806. Ai, pa ekzagjerim, është një nga lidhjet e amerikanit shumëfisnor. shoqërinë. Ai e përkufizon racizmin si: "Besimi se raca është përcaktuesi kryesor i tipareve dhe aftësive njerëzore dhe se dallimet racore sjellin epërsinë e një race ose të një race tjetër". Tani formulimi - edhe pse jo, ndoshta tashmë është një formulë - është: "Racizmi është një manifestim sistematik i urrejtjes, jo vetëm paragjykimi". Siç mund ta shihni, qasjet konceptuale për përkufizimin e racizmit kanë ndryshuar rrënjësisht, pasi "sistemik" nënkupton një manifestim të qëndrueshëm dhe të brendshëm të qëndrueshëm të urrejtjes mbi baza racore. Dhe nëse sot një zezak pretendon se vetëm jetët e zezakëve kanë rëndësi, atëherë a nuk duhet të kuptohet se do të thotë se jeta e të tjerëve nuk do të thotë asgjë?

Shumë e mundur. Sipas ekspertëve objektivë, në Shtetet e Bashkuara, tashmë ka kaluar faza e zezakëve që e kuptojnë veten si viktimë e të bardhëve, faza e konsensusit për të kërkuar borxh nga shtypësit - gjithashtu, tani ka një akumulim të ndjenjave në frymën e: “Do të na përgjigjen për çdo gjë! (A nuk filloi nazizmi në Gjermani me "formula" të ngjashme?)Ashtu si doktrinat e tjera pseudo-filozofike raciste, kjo ka të bëjë me epërsinë e jashtëzakonshme të racës së zezë. Dhe pse jo, nëse Perëndimi e ka ruajtur për shekuj me radhë idenë e epërsisë së bardhë mbi të gjithë popujt e tjerë?

Në të njëjtën kohë, racizmi është po aq i neveritshëm për njerëzit e çdo ngjyre lëkure. As roli i ish-viktimës, as situata aktuale e shtypur dhe asnjë “rrethanat lehtësuese” të tjera nuk mund ta justifikojnë atë. Megjithatë, idetë e Negritude janë derdhur në mendjet e masave të zeza dhe kanë çuar në bindjen e "ndjenjës së fajit" të të bardhëve. Natyrisht, trazirat dhe trazirat në Shtetet e Bashkuara jo vetëm që u përhapën në shumë vende të tjera, por gjithashtu provokuan një shpërthim të vëmendjes së diskutueshme për çështjen racore në mbarë botën. Ky problem, i cili është i dhimbshëm si për Perëndimin kolonial (në radhë të parë) ashtu edhe për ish-kolonitë e tij, përdoret në mënyrë aktive nga forca të ndryshme për të arritur qëllimet e tyre politike, madje edhe tregtare.

Duhet të ishte njohur për një kohë të gjatë dhe në nivel të OKB-së, se në botën moderne, popullsia e bardhë përjeton gjithashtu shtypje socio-politike nga zezakët, ose madje detyrohet të largohet nga vendi i krijuar nga paraardhësit e tyre.

Kjo ndodh, për shembull, në Zimbabve, vende të tjera të Afrikës tropikale, në Haiti. Por shumë ekspertë janë të prirur të krahasojnë ngjarjet në Shtetet e Bashkuara me ngjarjet në Afrikën e Jugut, duke parashikuar të ardhmen e Amerikës në Afrikën e Jugut.

Është në Afrikën e Jugut që shumë politikanë e konsiderojnë ideologjinë e negritut këtu të quajtur "ubuntu" si të nevojshme për Rilindjen e Madhe Afrikane, e cila nuk ka asnjë interpretim të qartë. Në gjuhën zulu, ubuntu tregon kuptime të ndryshme: ose "njerëzimi në raport me të tjerët", pastaj "besimi në lidhjet universale të komunitetit që lidhin të gjithë njerëzimin". Por, duke kaluar nga teoria në praktikë, luftëtarët e lirisë së Afrikës së Jugut praktikuan dhe praktikuan gjerësisht, duke përfshirë "ekzekutimin me gjerdan". Të bardhën që kanë kapur e vendosin në një gomë makine dhe i vënë zjarrin. Dhe kur fakte të tilla bëhen të njohura për publikun e gjerë, atëherë për disa arsye kujtohet se si në vitin 1976 bota, dhe veçanërisht BRSS, u zemërua nga shtypja brutale e trazirave në qytetin e Afrikës së Jugut të Soweto. Sipas shifrave zyrtare, aty u vranë 23 zezakë (jo zyrtarisht qindra). Në shkollat sovjetike, ne njëzëri dënuam aparteidin në Afrikën e Jugut dhe kërkuam lirimin e Nelson Mandelës, i burgosur nga racistët e bardhë. Në të njëjtën kohë, studentët afrikanë, duke imituar lëvizjen amerikane "Fuqia e Zezë", formuan lëvizjen e tyre - "Vetëdija e Zezë". Pak më herët, ANC formoi krahun militant "Shtiza e Kombit", e cila për 30 vjet (1961 - 1991) zhvilloi një luftë të armatosur kundër regjimit të aparteidit.

Politika e aparteidit e ndau Afrikën e Jugut (deri në vitin 1961 Bashkimi i Afrikës së Jugut) në grupe etnikisht të pabarabarta. Ajo u krye nga qeveria e Partisë Kombëtare, e cila ishte në pushtet nga viti 1948 deri në 1994. Qëllimi i saj përfundimtar ishte të krijonte "Afrikën e Jugut për të bardhët", zezakët duhej të privonin plotësisht shtetësinë e Afrikës së Jugut.

Pozicionin dominues në qeveri dhe ushtri në atë kohë e zinin afrikanerët, pasardhës të kolonistëve nga Holanda, Franca, Gjermania dhe disa vende të tjera të Evropës kontinentale. Zezakët e Afrikës së Jugut janë diskriminuar dhe shfrytëzuar rëndë. Kishte arsim të veçantë për të bardhët dhe jo të bardhët, kisha të ndara, punë, ndalim për martesat ndërracore, vendbanimin e afrikanëve në zona-territore të veçanta të përcaktuara - Bantustans, në përgjithësi, kishte dy shtete të ndryshme në të njëjtin territor, dy paralele. botëve, por ku në atë kohë kishte tashmë tre, bota e njerëzve të bardhë dominonte për shekuj. Shumë e ngjashme me Shtetet e Bashkuara, apo jo?

Historia e Afrikës së Jugut të sotëm filloi më 6 prill 1652, kur Jan van Riebeck, në emër të Kompanisë Hollandeze të Indisë Lindore, themeloi një vendbanim në Kepin e Stuhive (gjithashtu Kepin e Shpresës së Mirë) - tani është Kapstad. ose Cape Town. Pasi këtu zbarkuan holandezët, huguenotët francezë që ikën nga masakra e bërë nga katolikët, pastaj kolonët gjermanë, portugeze, italianë (sot janë të gjithë afrikanë). Deri vonë, kishte pothuajse 4 milionë pasardhës të atyre kolonistëve në Afrikën e Jugut moderne. Nga feja, ata janë kryesisht protestantë, që flasin afrikans (një përzierje e dialektit jugor të holandishtes, gjermanishtes dhe frëngjishtes). Boerët (nga fshatarët holandezë boeren) konsiderohen një grup nën-etnik i afrikanerëve, ata udhëheqin një mënyrë jetese konservatore, e cila u formua gjatë kolonëve të parë.

Fillimisht, vendbanimet Boer u formuan në lindje të Kolonisë së Kepit, por më pas agresioni i britanikëve (në 1795) i detyroi fermerët e lirë të shkonin në "Great Track" - në brendësi. Në territoret e zhvilluara, ata krijuan Republikën Portokalli, Transvaal dhe koloninë në Natal - tre enklava të "shtetësisë së re". Lumturia e një jete të lirë ishte jetëshkurtër: në 1867, në kufirin e Republikës Portokalli dhe Kolonisë së Kepit të pushtuar nga britanikët, u zbulua depozita më e madhe e diamantit në botë dhe u gjet ari. Mosmarrëveshja për pasurinë çoi në konflikte dhe më pas në një luftë me Perandorinë Britanike, e cila e ndërtoi të gjithë fuqinë e saj në grabitjen e popujve të shtypur prej saj. Boerët fituan luftën e parë Anglo-Boer (1880-1881), por pesë vjet më vonë (kur u zbuluan edhe depozita me ar në Transvaal), u zhvillua një luftë e dytë, në të cilën britanikët, duke vendosur një 500 mijë. ushtria kundër 45 mijë luftëtarëve Boer, me një mizori të rrallë edhe për atë kohë, ata arritën fitoren - Republika Portokalli dhe "të lirët Boer" u mbytën në gjak.

Nga rruga, pas Luftës së Dytë Boer (1899-1902), në të cilën më shumë se 200 vullnetarë rusë luftuan në anën e Boerëve kundër britanikëve, këngëtari i famshëm i kolonializmit, anglezi Rudyard Kipling, tha: Problemi me Rusët është se janë të bardhë”.

Vetë rusët, vërejmë, asnjëherë nuk e përmendin ngjyrën e lëkurës së tyre. Ky problem nuk ka ekzistuar në vetëdijen tonë kombëtare as në ato kohë të largëta edhe tani. Në Afrikën e Jugut, rusët, si më shumë se njëqind vjet më parë, quhen "jo vendas", por jo të bardhë. Në SHBA, për gazetarët tanë protestantët zezakë thonë: "Ju nuk jeni të bardhë, ju jeni rusë!" - dhe ju lejon të tërhiqni aksionet tuaja.

… Më pas, për të shtypur të pakënaqurit, britanikët krijuan një sërë kampesh përqendrimi, përfshirë edhe për fëmijët. Gjermanët nuk janë aspak themeluesit e këtij sistemi të shfarosjes së njerëzve. Ata thjesht kopjuan idenë nga britanikët. Por nëse e shikoni të vërtetën historike në sy, atëherë Boerët nuk ishin "të mirë". Ata dëbuan popullsinë e zezë nga shtëpitë e tyre, fati i të cilëve ishte pak i interesuar për ta. Si atëherë fati i tyre i britanikëve.

Ashtu siç kolonët amerikanë pushtuan "Perëndimin e Egër". Megjithatë, sot të merresh me çështje të drejtësisë historike është vetëm rihapja e plagëve të vjetra dhe provokimi i konflikteve të reja ndëretnike. Mendoj se në kushtet aktuale shpërthyese në të cilat ndodhet bota, është e nevojshme të perceptohet e kaluara ashtu siç ka qenë. Natyrisht, historia mund të rishkruhet, por nuk mund të rishkruhet.

… Pas katër vjet negociatash midis Boers dhe britanikëve, në vitin 1910 u formua Unioni i Afrikës së Jugut, i cili përfshinte katër koloni britanike: Koloninë e Kepit, Koloninë Natal, Koloninë e lumit Orange dhe Koloninë Transvaal. Afrika e Jugut u bë dominimi i Perandorisë Britanike dhe mbeti në këtë status deri në vitin 1961, kur u largua nga Komonuelthi i Kombeve dhe u bë një shtet i pavarur (Afrika e Jugut). Arsyeja e tërheqjes ishte refuzimi i politikës së aparteidit në vendet e tjera të Komonuelthit. (Afrika e Jugut rifitoi anëtarësimin e saj në Commonwealth në 1994)

Natyrisht, popullsia jo e bardhë, veçanërisht afrikanët, nuk mund të kënaqeshin me këtë gjendje, duke qenë, për më tepër, shumica e popullsisë, dhe në çdo mënyrë të mundshme luftuan kundër sundimit të bardhë. Përveç të bardhëve dhe afrikanëve, kishte edhe të ashtuquajturit "me ngjyrë" - pasardhës të martesave ndërracore, disa prej tyre nuk dukeshin aspak si afrikanë. Për "të ngjyrosurat" kishte një "test me laps", i cili konsistonte në faktin se një laps futej në flokë dhe nëse nuk binte (flokët kaçurrelë afrikanë, të trashëguar nga paraardhësit, mbanin lapsin), atëherë personi. nuk u konsiderua i bardhë dhe zuri vendin e tij në vendin e hierarkisë racore. Të gjithë e kanë përjetuar shtypjen e pushtetit brutal të republikës. Edhe popullsia e bardhë kundërshtoi diktaturën dhe tiraninë që ishte vendosur në vend prej shumë vitesh.

Reformat demokratike, të cilat rezultuan në zgjedhjet e para të lira në historinë e Afrikës së Jugut, filluan pas ardhjes në pushtet në 1989 të presidentit të fundit të bardhë të vendit, Frederick Willem de Klerk. Kongresi Kombëtar Afrikan (ANC) fitoi votimin në prill 1994 dhe udhëheqësi i tij, Nelson Mandela, i cili kaloi 27 vjet në burg, u bë kreu i parë i shtetit i zgjedhur nga populli.

ANC-ja pohoi në programin e saj që dokumenton barazinë e të gjithë qytetarëve të Afrikës së Jugut, duke përfshirë edhe bazat racore. Ata madje folën për krijimin e një “kombi ylber”, por realiteti ka treguar se diskursi kombëtar në Afrikën e Jugut është i pandashëm nga identiteti racor. Filloi diskriminimi i popullsisë së bardhë, apo edhe thjesht shkatërrimi. Për të shpëtuar jetën e tyre, shumë të bardhë u detyruan të largoheshin nga vendi, sipas disa vlerësimeve, deri në një milion njerëz, kryesisht në Australi.

Dhe kush duhet të zëvendësojë profesionistët, kush duhet të zëvendësojë mjekët dhe mësuesit? Standardi i jetesës në vend ka rënë në mënyrë dramatike. Për më tepër, popullsia e zezë ka humbur edhe më shumë se e bardha. Novye Izvestia shkroi: Kompanitë e mëdha detyrohen të ftojnë specialistë nga jashtë. E gjithë infrastruktura dhe qytetërimi në këtë vend është ndërtuar nga të bardhët… E gjithë kjo ka ardhur në rënie vitet e fundit. Fermerët nuk mund të jetojnë në zona të largëta pa vënë veten dhe familjet e tyre në rrezik vdekjeprurës. Që nga viti 1994, rreth 4,000 fermerë të bardhë janë vrarë nga zezakët në Afrikën e Jugut.

Ndërsa aparteidi tani zyrtarisht barazohet nga OKB-ja me krimet kundër njerëzimit dhe fjala është e ndaluar në Afrikën e Jugut, shumë të bardhë ankohen se jeta njerëzore vlerësohet shumë pak në mesin e popullsisë së zezë. Edhe jetën e bashkëfisnitarëve të tij, për të mos përmendur jetën e të bardhëve. Ekziston një mizori e pajustifikuar në sulme dhe e përbashkëta e një krimi të tillë si përdhunimi.

Një rritje e dhunës kundër të bardhëve në Afrikën e Jugut ndodhi në vitin 2018, kur Presidenti Cyril Ramaphosa nënshkroi një program për t'u marrë tokën fermerëve të bardhë pa asnjë kompensim. Tani autoritetet po përpiqen të normalizojnë disi situatën, por e bëjnë keq. Standardi i jetesës vazhdon të bjerë. Në vend janë 40% e të papunëve.

Megjithatë, sipas Alexandra Arkhangelskaya, një studiuese në Institutin për Studime Afrikane të Akademisë Ruse të Shkencave, vendi po zhvillohet, duke përballuar vështirësi të mëdha. Ka një bum demografik: në 10 vjet - gati 10 milion rritje të popullsisë. Ka shumë probleme, shumë kritika, por Kongresi Kombëtar Afrikan është në pushtet mjaft i qëndrueshëm”.

Duhet thënë gjithashtu se në kuadrin e bashkëpunimit midis shteteve BRICS, të cilave Afrika e Jugut iu bashkua në vitin 2011, u dha një shtysë e re për të forcuar marrëdhëniet e partneritetit midis Afrikës së Jugut dhe Federatës Ruse, ku baza janë kontaktet e vazhdueshme për mbi 100 vjet.. Në vitin 1898, marrëdhëniet diplomatike u vendosën midis Perandorisë Ruse dhe Republikës së Transvaalit, dhe pala e Afrikës së Jugut emëroi një përfaqësues zyrtar në gradën e të dërguarit të ministrit të jashtëzakonshëm dhe të plotfuqishëm në oborrin e perandorit rus. Dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore, BRSS dhe Bashkimi i Afrikës së Jugut ishin në të njëjtën anë në luftën kundër Gjermanisë naziste. Lufta shkaktoi një reagim të gjerë në mesin e Afrikës së Jugut. Organizatat vullnetare 1942 -1944 mblodhi 700 mijë paund për qytetarët sovjetikë. Përveç kontributeve monetare, prej andej në BRSS u dërguan ushqime, ilaçe, vaksina, veshje të ngrohta, vitamina, gjak për transfuzion e shumë të tjera. Ne e kujtojmë këtë me mirënjohje. Dhe megjithëse në vitin 1942 Bashkimi i Afrikës së Jugut hapi një konsullatë të përgjithshme sovjetike në kryeqytetin e shtetit të Pretoria dhe një zyrë tregtare dhe ekonomike në Johannesburg, me ardhjen në pushtet të Partisë Kombëtare në 1948, puna e misioneve diplomatike u reduktua gradualisht.. Në vitin 1956, marrëdhëniet diplomatike u prishën në sfondin e kontradiktave në rritje midis Shteteve të Bashkuara dhe BRSS gjatë Luftës së Ftohtë. Kontaktet zyrtare midis vendeve tona u ndërprenë për gati 35 vjet. Për herë të parë në vitin 2006, Presidenti rus Vladimir Putin vizitoi Afrikën e Jugut. Kjo vizitë luajti një rol të frytshëm në ndërtimin e një dialogu ndërmjet shteteve tona. Një shembull i përshpejtimit të marrëdhënieve është kthimi në Johanesburg i misionit tregtar rus, i cili po punon për zgjerimin e lidhjeve ekonomike dypalëshe.

Një valë e re agresioni kundër popullsisë së bardhë u provokua në Afrikën e Jugut nga Black Lives Matter në Shtetet e Bashkuara. Por nëse në SHBA protestuesit shkatërrojnë monumente të figurave historike të dyshuara për racizëm, në Evropë kërkojnë kthimin e pasurive kulturore të eksportuara nga Afrika, atëherë në Afrikën e Jugut ata kujtuan himnin jozyrtar të popullsisë zezake vendase - "Vrite Boerin".

Julius Malema, kreu i partisë radikale të krahut të majtë, Luftëtarët e Lirisë Ekonomike (EFF), vuri në dukje, për shembull: "Ne nuk i urrejmë të bardhët, ne thjesht i duam zezakët". Në të njëjtën kohë ai ka sqaruar se nuk i intereson ndjenjat e bardhezinjve. "Të gjithë njerëzit e bardhë që votojnë për DA (Partia e Aleancës Demokratike) … të gjithë ju mund të shkoni në ferr, ne nuk na intereson."

Përvoja e Afrikës së Jugut tregon qartë se eksperimenti, i cili filloi rreth 40 vjet më parë, dështoi dhe çoi në zëvendësimin e një diktature etno-nacionaliste me një tjetër. A nuk bëhet fjalë për një fat të ngjashëm për Shtetet e Bashkuara të Amerikës me "potën e shkrirjes" sot në komunitetet e ekspertëve të vendeve perëndimore? Nëse është kështu, Amerika do të përballet me aparteidin "e kundërta".