Argëtim pafund: si kultura popullore u shndërrua në një sekt

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Pop-kultura është kthyer prej kohësh në një lloj mekanizmi të kohezionit social rreth librave, programeve radiofonike, emisioneve televizive dhe muzikës së stileve dhe zhanreve të caktuara dhe sot, ndër të tjera, ka tejkaluar këto kufij dhe ka zotëruar hapësirën e rrjeteve sociale. duke kapur sferën e blogjeve dhe faqeve publike. - domethënë është bërë edhe më e fragmentuar dhe është shndërruar në një rrjet mini-pop-kultesh që konkurrojnë me njëri-tjetrin për përparësinë dhe vëmendjen e konsumatorëve.

Kolumnisti i Quartz, Alain Sylvain, reflekton sesi marketingu në rrjet depërton dhe bëhet pjesë integrale e kulturës pop, cilat veçori të sekteve dhe kulteve tradicionale pasqyrohen në kulturën moderne pop, si, sipas tij, blogerët ngjajnë me liderët karizmatikë dhe si ndikojnë ata në mendimin e fansave të tyre..

Zjarret po shpërthejnë në Australi, Bahamas janë shkatërruar nga uraganet, pjesë të Porto Rikos, edhe vite pas uraganit Maria kanë mbetur pa energji elektrike dhe ujë, dhe koronavirusi po përhapet me një ritëm fenomenal. Përveç kësaj, ndërsa shkruaj këtë, Royal nga menyja e McDonald's është në krye të temave më të diskutuara në Twitter.

Njerëzit janë krijesa sociale në thelbin e tyre. Sipas hulumtimeve, ne jemi në kërkim të intimitetit dhe komunitetit. Marrëdhënia jonë me njerëzit, si dhe pranimi ose refuzimi nga anëtarët e tjerë të shoqërisë, përcakton sjelljen tonë dhe është një komponent i rëndësishëm i mirëqenies dhe krijimit të një ndjenje të përgjithshme filantropie përreth.

Ne lulëzojmë në nevojën tonë të brendshme për të qenë pjesë e shoqërisë. Historikisht, kjo nevojë shprehet kryesisht përmes anëtarësimit fisnor, i cili siguron një ndjenjë rehatie psikologjike, siguri fizike dhe një ndjenjë të rëndësisë sociale. Por me kalimin e kohës, ndërsa komunitetet njerëzore u bënë më komplekse, ne kaluam nga fise individuale në ato më moderne.

Kur politikani francez Alexis-Charles-Henri Clairel, Comte de Tocqueville, vizitoi Shtetet e Bashkuara të Amerikës në vitet 1830, atij i bëri shumë përshtypje se "amerikanët e të gjitha moshave, statuseve shoqërore dhe zakoneve kërkuan pa ndryshim të formësonin shoqëritë". Kjo përpjekje për të ndërtuar komunitete dhe organizata është e lidhur me nevojat sociale dhe sociologjike.

Shfaqja e klubeve të grave në Epokën e Artë i dha shtysë lëvizjes sufragiste në fillim të shekullit të 20-të. Klubi Kiwanis, i themeluar mbi njëqind vjet më parë me synimin për të krijuar vëllazëri dhe shoqëri për profesionistët meshkuj, tani ka mbi 18 milionë orë punë sociale çdo vit në mbarë botën. Gjatë gjithë historisë njerëzore, këto komunitete civile përcaktojnë identitetin tonë, forcojnë lidhjet shoqërore, mobilizojnë burimet dhe na udhëheqin drejt së mirës së përbashkët.

Vërtetë, aktiviteti qytetar nuk është ai që ka qenë. Sipas sociologut Robert Putnam, niveli i angazhimit qytetar amerikan ka qenë në rënie të vazhdueshme që nga mesi i shekullit të kaluar. Pavarësisht rritjes së arritjeve arsimore, brezi i ri ka ngecur në pjesëmarrjen në gjithçka, nga politika te feja e organizuar, anëtarësimi në sindikata dhe shoqatat e prindërve e mësuesve.

Ka shumë arsye për këtë fenomen. Për shembull, mosbesimi i konsiderueshëm ndaj qeverisë, institucioneve sociale dhe biznesit, hendekut të brezave, revolucionit teknologjik, rënies së fesë tek amerikanët, ndryshimit të roleve shoqërore të grave - lista është e pafund.

Por unë do të doja të fokusohesha në mënyrën se si njerëzit janë përshtatur për të mbushur këtë boshllëk. Në vend të angazhimit qytetar, ne kemi ardhur në një mekanizëm të ri të kohezionit social: kulturën pop. Ndërsa niveli i vetmisë dhe izolimit rritet, kultura pop po bëhet një vatër moderne për t'u ngrohur. Është një mënyrë për ne për të krijuar një ndjenjë përkatësie në një botë gjithnjë e më të paqëndrueshme, për të ruajtur pjesëmarrjen në një jetë shoqërore të përqendruar në argëtim dhe jo në marrëdhënie.

Dikush mund të argumentojë se teoricieni i medias Neil Postman parashikoi evolucionin e kulturës pop që në vitet 1980, një dekadë përpara internetit komerciale dhe një çerek shekulli përpara rritjes së mediave sociale. Në librin e tij të kultit Entertaining to Death, ai bëri një vëzhgim të thellë se si njerëzit do të ndërveprojnë me njëri-tjetrin kur televizioni të bëhet argëtimi i zakonshëm, duke argumentuar se "Amerikanët nuk flasin më me njëri-tjetrin, ata argëtojnë njëri-tjetrin".

Të krijohet përshtypja se tani jetojmë në të njëjtën shoqëri, modeli i së cilës u parashikua nga Postman, ku pothuajse çdo aspekt i jetës shoqërore reduktohet në një formë konkurrimi argëtues për vëmendjen tonë. Jeta politike është kthyer (ose, ndoshta, ka rrëshqitur) në realitet televiziv, duke na bërë admirues të flaktë. Kisha është bërë një objektiv i lezetshëm falë Instagramit dhe zvogëlimit të qëllimshëm të rëndësisë së fesë, në të cilën ndryshimi i imazhit për veten e Kanye West luajti një rol të rëndësishëm. Për më tepër, aktivizmi i shtratit bëri të mundur që të flitet në mbështetje të kauzave të rëndësishme shoqërore përmes postimeve me selfie dhe ndarjes së memeve.

Kultura pop na ka bashkuar gjithmonë përmes një monokulture të përbashkët rreth librave, programeve radiofonike, shfaqjeve televizive dhe muzikës. Por është e rëndësishme të kuptohet se sa shpejt ka ndryshuar pamja gjatë dekadës së fundit. Kultura pop u nda në fragmente dhe, pasi na bashkoi, u nda përfundimisht nga kufij të ngurtë.

Kështu, ndërsa ne krijojmë fise moderne rreth gjërave që shërbejnë si argëtimi ynë, përçarja midis grupeve të bashkuara fort po zgjerohet. Tani mund ta shohim qartë këtë në shembullin e televizionit modern prime-time, i cili personifikon realitetin e parashikuar nga Postman.

Për shembull, në të kaluarën, koha pas darkës ishte një hapësirë e përbashkët kulturore, por tani ne shohim marrëdhënien midis asaj që njerëzit ndjekin dhe ngjarjeve politike në të cilat ata janë abonuar. Fiset e bazuara në argëtim që konkurrojnë për vëmendjen tonë përfundojnë duke kompromentuar aftësinë tonë për të ndërvepruar duke na futur në dhomat e jehonës. Ndoshta për shkak të një fuqie të re mbizotëruese të bashkimit, ne kemi humbur karakteristikën që dikur i lejonte njerëzimit të ngrihej në nivelin më të lartë në hierarkinë natyrore.

Rritja e "kultit pop"

Sot, kultura pop është shndërruar në një rrjet mini kultesh pop që konkurrojnë me njëri-tjetrin për përparësinë dhe vëmendjen e konsumatorit. Ashtu si kultet famëkeqe që kemi dëshmuar në të kaluarën, ata joshin me mjeshtëri njerëzit e zakonshëm duke ua shpëlarë trurin dhe duke kanalizuar energjitë e tyre qytetare drejt qëllimeve që nuk janë të orientuara drejt së mirës së përbashkët.

Kultet mund të manifestohen në një gamë të gjerë karakteristikash, por ato zakonisht kanë tre gjëra të përbashkëta: Ata udhëhiqen nga një lider karizmatik, shpesh autoritar, i vetëshpallur; ndikimi informativ dhe psikologjik kryhet për të siguruar përkatësinë në një kult; funksionimi ndodh nëpërmjet shfrytëzimit financiar ose seksual. Të tre këto karakteristika janë të dukshme në kultet më të spikatura dhe argëtuese të popit të sotëm. Dhe njerëzit janë të dëshpëruar për t'u bashkuar. Unë i kam ndarë zakonet tona të kulturës pop në disa grupe.

Adhurimi i kulteve të udhëhequra nga të famshmit

Një udhëheqës karizmatik, i cili trajtohet me nderim hyjnor, luan një rol të madh në tërheqjen e njerëzve drejt këtij lloji të veçantë të sistemit të kultit. Personalitete të tilla si Charles Manson dhe Jim Jones kanë përdorur karizmën dhe bindjen e tyre për të bindur njerëzit me vullnet të dobët të besojnë se ata janë burime të gjithëdijshme të së vërtetës, duke i shtyrë ndjekësit e tyre të kryejnë krime të tmerrshme ose të përfshihen në akte të vetë-shkatërrimit.

Në ditët e sotme, personazhet publike dhe të famshmit kanë nisur diçka si një zgjim i specializuar shpirtëror. Beyoncé Knowles, për shembull, ka një ndikim të pamohueshëm, të ngjashëm me kultin, autoritar. Thjesht shikoni Meshën e Beyoncé, frymëzuar nga vetë Mbretëresha B, shërbimi në kishë i fansave të saj të adhurimit të Beyhive dhe historitë e "ekstazës masive" të paparë pas një shfaqjeje në Festivalin Coachella.

Në anën tjetër të spektrit të popullaritetit është fushata e Presidentit, liderit aktual Donald Trump, e cila definitivisht bën pjesë në këtë kategori. Ka raportime të vazhdueshme për provokime të grupimit, madje edhe me përdorim të dhunës, ndaj aktivistëve dhe ndjekësve të tij.

Ndikimi informativ dhe psikologjik i drejtuesve të stilit të jetesës

Në një kult, ndikimi psikologjik informativ, ose shpëlarja e trurit, zakonisht fillon me një proces të ndryshimit të të menduarit ose kontrollit të mendjes. Forumet online në platforma të tilla si Reddit, 4Chan dhe madje edhe YouTube janë të njohura për shtyrjen e njerëzve të rinj dhe mbresëlënës drejt ekstremizmit me një kombinim të memeve, teorive konspirative dhe listave për luajtje të krijuara në mënyrë algoritmike. Sapo një person tërhiqet, rekrutët dërgohen menjëherë për të rekrutuar viktima të tjera - njësoj si ata vetë.

Dhe markat bëjnë pikërisht këtë. Popullariteti i ideve të japonezes Mari Kondo evoluoi në metodën KonMari, me një program certifikimi të ngjashëm me kultin, i krijuar pasi konsumatorët u mërzitën me metodën e saj të thjeshtuar të pastrimit të shtëpisë. Pjesëmarrja në program kushton 2700 dollarë plus 500 dollarë tarifa vjetore shtesë. Por si konsulent KonMari, ju keni privilegjin dhe përgjegjësinë për të përhapur metodën Mari Kondo te njerëzit e tjerë.

E krijuar nga Gwyneth Peltrow, marka e stilit të jetesës Goop bazohet në një qasje krejtësisht joshkencore, siç provohet vazhdimisht nga ekspertë të vërtetë, por marka është më e njohur se kurrë. Shumë njerëz vazhdojnë t'i blejnë asaj shtangë dore prej 18,000 dollarësh, që është provë e mjaftueshme për besimin e tyre të verbër.

Shfrytëzimi financiar

Shfrytëzimi është një tjetër komponent kyç i kultit dhe mund të karakterizohet nga shumë karakteristika, por shpesh shprehet në formë financiare ose seksuale. Ashtu si synimet e drejtuesve të kultit, ekonomia e koncerteve të mediave sociale në veçanti është një praktikë e diskutueshme.

Organizatori dhe organizatori i festivalit të madh katastrofik të muzikës Fyre, i cili përfundoi para se të fillonte, Billy MacFarland e dinte se masat ishin aq të mahnitur nga yjet e popit dhe supermodelet saqë do të shpenzonin çdo shumë përrallore vetëm për të pasur mundësinë për të prekur. për jetët e tyre verbuese. Gjithçka që u desh ishte një hap i fshehtë, por efektiv i shitjeve i bazuar vetëm në një reklamë të sponsorizuar të mediave sociale.

Kjo taktikë marketingu është gjithashtu e pranishme në skemat e zgjuara të fitimit të parave të klanit Kardashian-Jenner, të cilat përfshijnë postime në Instagram me vlerë deri në 1 milion dollarë secila që reklamojnë produkte nga çantat e dorës deri te çajrat për dobësim dhe produkte për zbardhjen e dhëmbëve.

Ne po shohim të gjitha llojet e marketingut në rrjet në shitjen me pakicë të mediave sociale që kanë efekte shkatërruese për njerëzit e përfshirë në këto lloj skemash. Edhe nëse këto programe nuk janë mashtruese, ato janë krijuar për të nxitur konsulentët, kryesisht gra, të ndajnë paratë e tyre.

Dhe kjo është vetëm maja e ajsbergut. Ndërsa ne e kemi ditur gjithmonë se markat po përdorin taktika të bazuara në kultet për të fituar popullaritet, ajo ende po rritet në nivele të paprecedentë. Dhe ne vetë e krijojmë këtë eksitim. Gjithçka rreth nesh tani emërtohet "klub" ose "komunitet", i bazuar në abonim dhe i përkushtuar për të gjeneruar të ardhura të përsëritura.

Kjo është veçanërisht e vërtetë kur shikoni sesi mediat argëtuese janë ndarë gjatë dekadës së fundit. Nëse nuk jeni të abonuar në Netflix, Amazon Prime Video, HBO, Hulu, Disney +, etj., nuk do të mund ta vazhdoni bisedën. Sa njerëz u regjistruan në Netflix në 2013 vetëm për të marrë pjesë në bisedat më të freskëta të House of Cards?

Ne i bashkojmë energjitë tona të parealizuara qytetare në këto kulte pop, duke besuar ende se ato do të na shërbejnë.

Por çfarë do të thotë pjesëmarrja jonë për të ardhmen?

Çmimi për argëtim pa fund

Në një botë ku përjashtimi social është kthyer në një krizë të shëndetit publik, ku teknologjia ka shkatërruar idenë se një komunitet është i kufizuar gjeografikisht dhe ku marrëdhëniet parasociale midis ndikuesve dhe fansave të tyre zbukurues janë të zakonshme, kulti popullor është bërë forca dominuese që manipulon dhe drejton energjinë tonë në këtë humnerë pa fund. Dhe duke qenë se e gjithë kjo plotëson nevojën tonë për dëshirën për t'iu përkatur shoqërisë, ne humbasim mundësinë për të mobilizuar forcat për të mirën e përbashkët.

Po shoqëria e sotme njerëzore, ku njerëzit janë të gatshëm të qëndrojnë në radhë gjithë natën për të blerë një palë atlete Hypebeast ose një smartphone, por nuk janë të gatshëm të qëndrojnë në radhë për të votuar? Çfarë mund të thoni kur njerëzit janë të gatshëm të debatojnë me të huajt në internet për papërmbajtshmërinë e artistëve të tyre të preferuar, por janë krejtësisht të painteresuar për të takuar fqinjët e tyre? Çfarë mund të themi nëse jemi gati për të blerë mallra të padobishme të konsumit, por për të dhënë para për bamirësi, duhet të motivohemi nga zbritjet tatimore?

Kur ia dorëzuam frenat e pushtetit kultit pop, ishim në një situatë në të cilën po përpiqeshim më kot të zgjidhnim problemet më urgjente dhe potencialisht shkatërruese të shoqërisë, sepse ishim të zhytur në një pamje të shtrembëruar të argëtimit tonë.

Ne tundëm pa shikuar, duke shkëmbyer të mirën e përbashkët me pasionet tona: kënaqësinë dhe argëtimin. Pra, çfarë tani?