Siberian Stonehenge dhe Kultura pushtuese

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Arkeologu Tyumen - për atë që mund të tregojnë varret, për homologët siberianë të Stonehenge dhe nënshtrimin ndaj kulturës së pushtuesve.

Arkeologjia është një vepër magjepsëse e rindërtimit të jetës së shoqërive antike nga pak eshtra të mbetura, copëza, themele shtëpish dhe copa kuajsh. Dhe çfarë është e dobishme në këtë rast që mund të mësoni? Korrespondenti "Cherdak" bisedoi me Doktorin e Shkencave Historike, Profesor i Departamentit të Arkeologjisë, Historisë së Botës së Lashtë dhe Mesjetës, Universiteti Shtetëror Tyumen Natalya Matveyeva dhe zbuloi se ka shumë për të mësuar.

[Ch.]: Në arkeologji, gjëja më interesante është se si, duke përdorur disa artefakte në tokë, të rivendoset një pamje se çfarë lloj shoqërie ekzistonte këtu në të kaluarën. A mund të përmendni parimet e përgjithshme që udhëhiqen nga arkeologjia dhe historianët kur rindërtojnë të kaluarën nga burimet materiale?

NM]:Po, arkeologjia ndryshon nga shkencat e tjera historike në burimet e saj: ato janë të shkatërruara, të fragmentuara dhe të ndryshuara. Metali është gërryer, druri dhe gëzofi janë të kalbur, qeramika është thyer, hekuri është shkatërruar, argjendi është oksiduar, etj. Prandaj, përmasat e materialeve dhe aktiviteteve në jetën e lashtë u shtrembëruan. Është shumë e rëndësishme të analizohen grupe të ndryshme burimesh në kontekst, të vlerësohet vendndodhja e tyre në hapësirë dhe në thellësi të monumentit, si dhe në kombinim me njëri-tjetrin. Arkeologjia është, para së gjithash, një studim burimor shumë kompleks. Megjithëse detyrat nuk kufizohen vetëm në analizën e burimeve, por në bazë të saj arkeologët përpiqen të rindërtojnë faktin arkeologjik, për shembull, atë që ishte - një banesë apo varrim, i pasur apo i varfër, pavarësisht nëse ai vdiq dhunshëm apo jo. Dhe tashmë nga shuma e fakteve arkeologjike dhe krahasimi i tyre me kronologjinë dhe ngjarjet e tjera historike, mund të rindërtohet një fakt historik - ai do të bëhet pronë e shkencës historike. Domethënë, puna e arkeologëve është shumëfazore: nga gjërat e vogla deri te përfundimet historike. Por pjesa e parë e punës është gjithmonë më e rëndësishme.

[Ch.]: Do të thotë të vërtetosh fakte arkeologjike?

NM]:Po, sepse ai, fakti, atëherë mbetet në shkencë. Fakti i gërmimit të një banese, fortese ushtarake apo varri nuk do të vihet kurrë në dyshim. Dhe kujt i përkisnin dhe në cilin shekull - kjo mund të diskutohet në 10 vjet, kur, për shembull, shfaqen metoda të reja takimi.

[Ch.]: Pra, detyra kryesore e një arkeologu është të përshkruajë saktë burimin sesa ta analizojë atë?

NM]:Jo, ne i kemi vënë vetes të dyja detyrat. Sepse nëse një arkeolog nuk analizon dhe krahason me faktet historike, do të kthehet në një shkencë lakuriq të gjërave. Atëherë shkenca arkeologjike nuk do të jetë interesante, do të ketë pak punë intelektuale në të.

Natalia MatveevaFoto nga N. Matveeva

[Ch.]: Cila pjesë e kulturës së popullit të lashtë mund të rindërtohet pak a shumë saktë nga burimet dhe cila pjesë është absolutisht e pamundur?

NM]:Varet nga burimi. Për shembull, ne studiuam epokën e hershme të hekurit në Tyumen dhe rajonet fqinje të Siberisë Perëndimore për shumë vite. Dhe nëse zgjidhni monumente për gërmime në argjilë - këto janë zakonisht toka të punueshme, ku për mijëra vjet nuk ka pasur pyll, por ka pasur livadhe dhe tokë të zezë - atëherë është e vështirë fizikisht t'i hetosh ato, pasi ato janë shumë të dendura. Por nga ana tjetër, ata ruajnë më mirë lëndën organike, dhe mbetjet e shkatërrimit në to janë më të qarta. Ju mund të shihni gropat drejtkëndëshe të banesave, ndërtesave, secila shtyllë qëndron në vendin ku është gërmuar fillimisht dhe edhe nëse prej tij mbetet vetëm pluhur, është e lehtë të përcaktohet nëse këto janë shtylla apo jo.

Dhe ne arritëm të konstatojmë se popullsia vendase kishte prona prej katër ose pesë banesash me kalime nga dhomat e banimit në holl, ndërtesa, një koral për bagëtitë, një strehë për ruajtjen e varkave dhe rrjetave. Doli se kjo është një arkitekturë shumë komplekse, e njohur sot, për shembull, në Gjeorgji dhe midis sllavëve të jugut. Dhe kur filluan të zbulojnë varrosjet e së njëjtës popullatë, doli se ata kishin një kult të një kali rreth tyre - ata ishin kalorës, luftëtarë. Dhe ka shumë varrime të pasura me gjëra të importuara, sende prestigjioze nga vendet e largëta - rajoni i Detit të Zi dhe India. Rezulton se traditat e jetesës dhe varrimit janë në kontrast me njëra-tjetrën. Kjo do të thotë se kultura e tyre shoqërore ishte e militarizuar, mbizotërohej nga blegtoria e lëvizshme dhe lufta. Dhe baza ekonomike - banesat, struktura e vendbanimit - pasqyronte periudhën më arkaike paraardhëse të epokës së bronzit, kur në Siberi kishte një blegtori të vendosur dhe një kulturë të rritjes së bagëtive për qumësht.

Rezulton se shoqëritë e lashta janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra për arsye të ndryshme - ndryshimi i klimës ose ndikimi politik. Dhe rezulton se grupe të ndryshme burimesh ofrojnë informacion thelbësisht të ri. Prandaj, arkeologët po përpiqen të eksplorojnë jo vetëm vendbanimet dhe tumat e varreve. Për shembull, pak njerëz dinë të kërkojnë faltore, por atyre u tregohet një vëmendje e jashtëzakonshme, sepse në to shfaqet më qartë jeta shpirtërore dhe identiteti etnik i popullsisë.

[Ch.]: Pse kaq pak njerëz dinë t'i kërkojnë ato? A janë të vështira për t'u gjetur?

NM]:Po. Sepse varret u hapën mbi bazën e idesë se rilindja ndodh në tokë. Arketipi i Nënës së tokës së papërpunuar është i pranishëm pothuajse në të gjithë popujt e globit, dhe sigurisht midis të gjithë evropianëve. Dhe kështu ata u përpoqën të gërmojnë një varr thellë në tokë. Dhe në ritualet ata aspironin qiellin, perënditë, prandaj të gjitha këto faltore janë tokësore. Dhe siguria e tyre është më e keqe, për faktin se janë më të shkatërruar. Në male, natyrisht, ruhen faltore - në shpella, shpella. Por kjo nuk është tipike për rajonin Tyumen.

[Ch.]: Pra, në parim, faltore të tilla mund të gjenden vetëm aty ku ka pasur zona shkëmbore?

NM]: Aty ku kushtet janë malore (dhe në tokat gurore, natyrisht, ruajtja e objekteve të tilla është më e mirë), janë zbuluar shumë komplekse origjinale. Për shembull, Stone Dyrovaty në rajonin e Nizhny Tagil në lumin Chusovaya. Kjo është një shpellë e lartë buzë lumit, në të cilën një person nuk mund të ngjitet nga poshtë. Njerëzit lidhnin dhurata për shigjetën dhe u përpoqën të dërgonin një shigjetë në këtë shpellë, në mënyrë që të futeshin në "gojën e hapur të tokës" dhe kështu t'i jepnin dhurata një shpirti të maleve. E gjithë kjo shpellë ishte e mbushur me maja shigjetash.

Rindërtimi i pajisjeve të luftëtarëveAutorë: A. I. Soloviev dhe N. P. Matveeva

Por ndodh që faltore gjenden në periferi të vendbanimeve, për shembull, të epokës eneolitike (mijëvjeçari IV-III p.e.s.). Në rajonet Tyumen dhe Kurgan, u zbuluan pika astronomike, të cilat quhen henge. Pothuajse të gjithë kanë dëgjuar për Stonehenge. Aty ku kishte shumë gurë, ndërtonin henxhi guri, e aty ku nuk kishte gur, ndërtonin wuhendzhi, pra rrethoja unazash të bëra me shtylla. Dhe këtu, në Siberi, doli që të njëjtat postime astronomike të gjurmimit të yjeve ishin ndërtuar nga trungje. Këto janë shtylla, të gërmuara në rrathë dhe të orientuara drejt lindjes së hënës, lindjes dhe perëndimit të diellit, solsticit, ekuinoksit. Në përgjithësi, ciklet kalendarike festoheshin nga të gjithë popujt e botës në forma të ndryshme. Dhe midis indo-evropianëve, ata rezultuan të ishin mjaft të ngjashëm në kuptim, megjithëse të ndryshëm për sa i përket materialeve të ndërtimit.

[Ch.]: Nga henxhët e drurit ndoshta kanë mbetur vetëm vrima. Ata vetë nuk kanë mbijetuar?

NM]: Përveç gropave, ka edhe gropa që ndanin zonën e shenjtë nga ajo profane. Gjurmët e flijimeve të kafshëve dhe njerëzve, ushqime në enë të tëra. Në vendbanime, ato janë kryesisht të thyera, sepse njerëzit ecnin mbi këto mbeturina, dhe këtu ata gërmuan posaçërisht, lanë shumë enë të tëra për perënditë. Ato ishin dekorative, me kozmograme komplekse (imazhe skematike të objekteve hapësinore - struktura e universit - përafërsisht "Papafingo"). Dhe kjo është e gjitha këtu në Siberi.

Në fakt, studimi i çdo epoke për shumë vite mund të sjellë zbulime unike vetëm duke krahasuar të dhënat për vendbanimet, banesat, varrezat - cilat grupe gjërash duhet të ndryshojnë dhe si duhet të vendosen këto gjëra në hapësirë, për çfarë veprimesh njerëzit flasin. rreth. Si rregull, laik mendon se detyra e një arkeologu është të gërmojë, të gjejë një gjë të pabesueshme, të madhe, të vlefshme. Në fakt, ata nuk kërkojnë vetë gjërat, por informacionin për marrëdhënien e gjërave me veprimet, idetë dhe arsyet për ndryshimin e sjelljes. Gjërat janë vetëm shenja të veprimtarisë njerëzore dhe në to mund të fshihen informacione komplekse.

[Ch.]: Ka shumë kultura të ndryshme arkeologjike në arkeologji. Cilat janë kriteret për përcaktimin e kulturës dhe si mund të dallohet njëra nga tjetra?

NM]: Gjithçka që studiojmë quhet kultura, sepse popujt janë zhdukur dhe ne nuk mund t'u caktojmë emra, edhe sikur të duam. Ka pasur përpjekje në shekullin e 19-të dhe në vitet 20-30 të shekullit të kaluar: atëherë besohej se specifika e poçeve dhe veglave është një pasqyrim i popujve të lashtë. Tani askush nuk pajtohet me këtë, sepse pas unitetit të kulturës mund të fshihet gjithçka - ndoshta ngjashmëria etnike, ose ndoshta ngjashmëria e aktiviteteve ekonomike. Për shembull, Khanty dhe Mansi janë shumë të afërt në kulturë. Ose mund të ketë një komunitet politik ose një dëshirë për t'u bashkuar me njerëzit në pushtet, për t'u nënshtruar për të marrë perspektivat për mbijetesën e tyre fizike. Në fund të fundit, afrikanët sot nuk duan të zhvillojnë kulturën afrikane. Ata duan të jetojnë në Evropë dhe që nga fëmijëria të kuptojnë se Afrika nuk do t'u japë atyre një shans zhvillimi dhe ata duhet të shkojnë diku dhe të pranojnë një kulturë të huaj. Dhe në kostumet e shumë prej bashkëkohësve tanë ka mbishkrime në anglisht. Nuk është për shkak të dhunës së kulturës kryesore.

Demontimi i varrit, në plan të parë - gropa nga shtyllat e dhomës së varrimitAutori - E. A. Tretyakov

[Ch.]: A është vetëm sepse kultura fqinje është tërheqëse?

NM]: Po, është prestigjioze, jep një perspektivë jete. Prandaj, ndodh që popujt me origjinë të ndryshme të huazojnë një dominues. Ishte gjatë Perandorisë Romake, Kaganatit Turk, Perandorisë Mongole.

[Ch.]: Si të përcaktohet se këtu një kulturë përfundon dhe një tjetër fillon këtu?

NM]: Kultura arkeologjike është një term shkencor teknik që arkeologët përdorin në harta për të përcaktuar zonën e shpërndarjes së të njëjtave forma të inventarit: vazo identike, varre, shtëpi dhe të ngjashme, kjo është e gjitha. Dhe kjo do të thotë se aty jetonte një popullsi që kishte tradita të përbashkëta në kulturën materiale dhe shpirtërore.

[Ch.]: Si të përcaktohet atëherë se ky popull u shpërngul, apo migroi, apo u përzie me të tjerët? A reflektohet kjo në kulturën materiale?

NM]: Sigurisht. Ka risi teknike që thjesht janë huazuar nga fqinjët - sëpata hekuri, për shembull, ose derdhja e bronzit në forma specifike. Dhe njerëzit mund, pa ndryshuar as kulturën, as botëkuptimin, të marrin hua teknologjinë. Kompjuterët, nga ana tjetër, janë përhapur në mbarë botën pa ndikuar rrënjësisht në identitetin kombëtar. Gjëra të tilla kanë ndodhur gjatë gjithë shekujve. Huazimet ishin në numër të madh, por disa tradita lokale vazhdojnë, pavarësisht tyre. Për shembull, zakoni për të futur kokën e të vdekurit në perëndim të diellit ose në lindjen e diellit, në një vrimë të madhe ose të vogël, për të vendosur pajisje ose jo. Këto tradita nuk lidhen me asnjë përfitim, as me përparim, as me prestigj dhe janë shënjues etnik të popujve të lashtësisë. Prandaj, nëse shënjuesit e thelbit shpirtëror të popullit ndryshojnë, atëherë themi se populli është tretur, ose është zhdukur, ose është shpërngulur. Në përgjithësi, diçka ndodhi.

[Ch.]: A studioni Mesjetën e Siberisë Perëndimore dhe Uraleve?

NM]: Për momentin, arkeologu vjen në gërmime në monument, por aparati i rrezeve X nuk shkëlqen përmes tij deri në thellësi. Këtë vit arritëm në një vendbanim mesjetar, i cili u zgjodh posaçërisht për gërmime, duke supozuar se i përket mesjetës së hershme. Por gërmimet dhanë gjashtë herë një pamje më komplekse nga sa prisnim. Doli se kishte disa periudha banimi si në epokën e hershme të hekurit ashtu edhe në mesjetë të paktën tre ose katër periudha banimi. U zbuluan gjurmët e shekujve XI-XII - dhe pati zjarre, luftëra, dhe gjurmë të njerëzve të pavarrosur që luftuan në muret e kalasë kundër armiqve. Kompleksiteti i një monumenti është gjithmonë më i madh se sa mund të parashikoni. Dhe kjo është e mirë.

[Ch.]: Pra, nëse gjeni një monument kompleks që shkon përtej një epoke, atëherë thjesht përshkruani të gjitha epokat në të cilat ekziston?

NM]: Po, të gjithë arkeologët e bëjnë këtë, kjo kërkesë është një nga parimet kryesore të arkeologjisë: gjithëpërfshirja dhe plotësia e kërkimit. Pavarësisht nëse kjo epokë është interesante apo jo për mua, duhet ta njohim, ta kuptojmë dhe ta studiojmë hollësisht në të njëjtin nivel me monumentet e tjera që janë pjesë e gamës së planeve tona shkencore. Gradualisht, ju interesoheni për gjithçka për të cilën keni punuar, çfarë keni kuptuar dhe çfarë keni kuptuar.

[Ch.]: A ka një pamje të plotë të asaj që ndodhi në Urale dhe Siberi në antikitet dhe mesjetë sot?

NM]: Asnjëherë nuk u arrit të arrihej një studim i centralizuar dhe sistematik i territoreve të ndryshme, pasi arkeologjia e pjesës evropiane filloi të zhvillohej më herët, nga shekulli i 19-të. Para revolucionit, këtë e bënte Komisioni Arkeologjik Perandorak. Prandaj, Siberia mbeti prapa. Por kur filloi zhvillimi i saj industrial, ai u shoqërua me ekspedita dhe zbulime të jashtëzakonshme. Konkretisht, në Siberinë Perëndimore, ku ne punojmë, periudha e studimit filloi vetëm me naftë dhe gaz, domethënë një rritje e menjëhershme e të dhënave arkeologjike ka ndodhur që nga vitet '70 dhe vazhdon deri në ditët e sotme. Për shembull, në jug të rajonit Tyumen, u kryen gërmime të mira të vendbanimeve dhe varrezave në zonat e shtrimit të tubacioneve të naftës dhe gazit.

Rezulton se rajonet janë studiuar në mënyrë selektive, jo në mënyrë të vazhdueshme. Dhe punimet e konsoliduara mbi arkeologjinë e Siberisë nuk janë botuar ende dhe nuk dihet se kur do të jenë, megjithëse një vepër e tillë u konceptua nga Dega Siberiane e Akademisë së Shkencave Ruse. Disa periudha të historisë janë rindërtuar nga specialistë individualë, për shembull, arkeologia Tomsk Lyudmila Chindina shkroi disa libra mbi epokën e hershme të hekurit dhe mesjetën e rajoneve të poshtme Ob dhe Pritomye. Në Omsk ishte një studiues Vladimir Matyushchenko - ai zbuloi shumë monumente të shkëlqyera të epokës së bronzit. Ka vepra përgjithësuese në Baraba, Altai, Priamurye, por nuk ka një pamje të konsoliduar dhe në të ardhmen e afërt nuk do të shfaqet, ka shumë të ngjarë.

[Ch.]: Pse?

NM]: Sepse ne kemi marrë një kurs drejt ndryshimeve organizative në shkencën ruse sipas modelit perëndimor. Modeli perëndimor zbaton modele të konkurrencës, suksesit individual dhe zbulimit personal. Nuk është i përshtatshëm për të përgjithësuar materiale nga tema ose rajone më të mëdha.

[Ch.]: A nuk është thjesht fitimprurëse të bësh materiale përgjithësuese?

NM]: Pra, në fund të fundit, ata nuk do të demonstrojnë meritat tuaja personale. Në punimet përgjithësuese, përpjekja kolektive e shumë brezave të shkencëtarëve rezulton gjithmonë natyrshëm. Në fund të fundit, një tekst shkollor i fizikës pasqyron më shumë sesa thjesht Njutonin apo Ajnshtajnin. Dhe ai që e shkruan këtë tekst shkollor nuk i krijon emër vetes.

[Ch.]: Ju mësoni metoda matematikore në studimet historike. Cilat janë këto metoda dhe si aplikohen tani?

NM]: Matematika në disiplinat historike mund të zbatohet aty ku ka burime masive - regjistrimet e popullsisë, taksat e sondazheve, tregimet e regjistrimit, rezultatet e zgjedhjeve në Shtetet e Bashkuara, për shembull. Në historinë sovjetike, kjo është puna e zyrës, procesverbalet e mbledhjeve të partisë, dokumentet e Komisionit të Planifikimit Shtetëror. Dhe kjo është veçanërisht e mirë për historinë politike dhe ekonomike për të nxjerrë përfundime të informuara dhe për të siguruar verifikueshmëri. Historia sasiore u shfaq në vitet 60 të shekullit XX dhe shpejt u bë pjesë e shkencave historike. Ka shumë metoda të tilla për të dhëna të ndryshme. Ato mund të maten në kilogramë, ton, njerëz ose parametra të tjerë, ose të jenë karakteristika cilësore - për shembull, ka sende metalike në varr ose jo. Është e mahnitshme se sa të shkëlqyera mund të arrihen rezultate në këtë mënyrë. Për shembull, studimi i mijëra varrimeve skita me enë të zakonshme, eshtra dhe copa hekuri bëri të mundur identifikimin e disa grupeve të popullsisë, duke përfshirë skllevër, të pasur, të varfër dhe klasën e pasur. Njerëzit ndryshonin në statusin e tyre shoqëror. Asnjë gjuhë e shkruar nuk ka mbijetuar nga shoqëria, por ne mund të rindërtojmë disa elementë të jetës shoqërore. Mendoj se një hulumtim i tillë ofron mundësi të mëdha.

[Ch.]: Ndër profesionet tuaja është paleoekologjia. Çfarë është kjo zonë dhe çfarë bën ajo?

NM]: Paleoekologjia është një zonë e madhe që bashkon jo vetëm historianë, arkeologë dhe etnografë, por edhe specialistë të biologjisë, botanikës dhe gjeologjisë. Historia e njeriut ka qenë gjithmonë e lidhur me mjedisin natyror, rrezatimin diellor, temperaturën, klimën e tharjes së lagështirës. Inovacionet dhe shpikjet teknike shpesh provokohen nga fatkeqësitë natyrore, krizat e mallrave dhe të tjera. Dhe ne po diskutojmë aspekte të ndryshme të rindërtimit të mjedisit natyror sipas të dhënave arkeologjike, sepse, për shembull, dherat e monumenteve antike janë i njëjti arkiv i lashtë i historisë së tokës për shkencëtarët e tokës, gjeologët, gjeografët, si dhe për NE.

Gjeografët e tokës kanë nevojë për arkeologë sepse ata i datojnë monumentet e tyre mjaft saktë. Dhe ne kemi nevojë për gjeologë, zoologë dhe botanistë për të përcaktuar, për shembull, çfarë shtrese është, a është formuar një herë apo ka ardhur një person disa herë këtu? Ajo që po shohim janë mbetjet e një apo tre banesave? A janë ndërtuar në të njëjtin vend? Është një diversitet kulturash apo zhvillim i një kulture për një kohë të gjatë? Këto gjetje, të mbështetura nga kërkime ndërdisiplinore, janë shumë më të vërtetuara se sa spekulimet e thjeshta të arkeologëve bazuar në edukimin e tyre të arteve liberale. Nëse veprojmë vetëm me njohuri humanitare, modelet e zhvillimit të disa popujve, të cilat i njohim nga kohët moderne ose nga burime të shkruara, për shembull, romakët apo mongolët, do t'i transferojmë në sjelljen e popujve të zhdukur. Dhe kështu ne mund të dalim nga fakte të ndryshme të vetë së kaluarës dhe mund ta shpjegojmë atë si një sistem kompleks. Kjo temë përfshin edhe përshtatjen fiziologjike të popullatës. Çfarë sëmundjesh, çfarë jetëgjatësie, çfarë parametrash demografikë, prania apo mungesa e gjurmëve të dhunës sociale në grup, natyra e dietës dhe shumë gjëra rindërtohen në bazë të të dhënave arkeologjike.

[Ch.]: A ka tendenca në arkeologji? Për shembull, a është në modë tani përdorimi i disa metodave apo po bëhen të rëndësishme disa tema?

NM]: Sigurisht. Gjithmonë ka liderë dhe arritje me të cilat dëshironi të jeni të barabartë, adoptoni një metodologji që do t'ju mundësonte të arrini prova dhe autoritet të veçantë në komunitetin shkencor. Ndërdisiplinariteti ka një autoritet të tillë kohët e fundit. Në perëndim konsiderohet si kusht i domosdoshëm për gërmim. Është e domosdoshme të ftohen palinologë që identifikojnë bimët sipas polenit, karpologë që studiojnë farat, zoologë që identifikojnë kafshët e egra dhe shtëpiake. Secili specialist ka një arsenal të madh mundësish, i cili jep vizionin e tij për materialin, dhe bashkëpunimi i përpjekjeve të tilla na lejon të kuptojmë shoqërinë në tërësi, dhe jo vetëm të konstatojmë se ky është një fshat i disa njerëzve. Ju mund të rindërtoni dinamikën e jetës së tyre, ndërveprimin me fqinjët dhe marrëdhëniet midis njerëzve në ekip.

Në shembullin e veprave tona të viteve të fundit mbi Migrimin e Madh të Popujve, mund të themi se për shkak të tharjes, jugu i Siberisë Perëndimore, i cili tani quhet stepë pyjore, ishte një stepë. Dhe ishte një zonë nomade. Nomadët nga territori i Kazakistanit dhe Uraleve të Jugut depërtuan vazhdimisht këtu dhe luftuan me popullsinë vendase. U deshën traditat e këtyre nomadëve jo gjithmonë me dëshirë, sepse nga varrosjet shohim se ka shumë plagë të copëtuara, duke përfshirë në kafkë, njerëz të ekzekutuar, shtylla të thyera dhe të ngjashme. Dmth pasqyrohet dhuna ushtarake. Dhe në të njëjtën kohë, inventari tregon huamarrjen nga të njëjtët pushtues jo vetëm të bizhuterive dhe armëve, por edhe të dekorit, madje edhe një traditë të tillë si ndryshimi i formës së kafkës. Koka ishte e fashuar për fëmijët në djep në mënyrë që të merrte një formë kulle. Midis nomadëve, kjo ishte një shenjë e epërsisë shoqërore, dhe popullsia e pushtuar adoptoi traditat e nënshtrimit kulturor ndaj të ardhurve. Dhe e njëjta popullatë tani po testohet për ADN-në për të përcaktuar se cilat grupe nomadësh morën pjesë në pushtim. Ky lloj interdisiplinariteti është një trend dhe mendoj se është shumë i suksesshëm.