Sekretet e bishtalecit rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Rriteni, gërshetoni, deri në bel, mos i bini një qime. Rriteni, me hell, deri te gishtat e këmbëve - të gjitha qimet në një rresht. Gjyshet tona e dinin këtë thënie kur ato ishin ende vajza.

Nga ajo mund të konkludojmë se hairstyle më e lashtë në Rusi është një bishtalec, por kjo nuk është kështu. Në fillim mbanin flokë të lëshuar. Dhe që të mos bien në sy, i mbajnë fijet me rrathë ose të lidhur me një fjongo. Rrathja ishte prej druri, nga lëvorja e thuprës ose e thuprës. Dhe ato ishin të shkurtuara me pëlhurë, të shkurtuara me rruaza, bar të lyer me pupla, pupla zogjsh, lule natyrale ose artificiale.

Epo, gërshetat u shfaqën shumë më vonë. Vajzat ruse gërshetuan vetëm një bishtalec. Dhe kjo ishte ndryshe nga nënat që kishin të drejtë për dy. Vajzat e Bjellorusisë dhe Ukrainës Lindore gërshetonin një bishtalec vetëm gjatë pushimeve. Dhe gjatë ditëve të javës, ata endeshin nga dy dhe vendosnin një kurorë në kokë. Në Ukrainën perëndimore, një pështymë ishte plotësisht e panjohur. Dy, katër ose më shumë gërsheta zbukuronin frizurat e vajzave vendase. I quanin “gërsheta të vogla” ose “dribushki”.

Para martesës, vajzat mbanin një bishtalec. Në një festë beqarie, të dashurat, duke ulëritur dhe duke qarë, ndoshta për shkak të zilisë, përdredhën një gërshetë në dysh. Ishin dy gërsheta që mbanin gratë e martuara në Rusi. Një kosë ushqeu jetën e saj, dhe tjetra - pasardhës të ardhshëm. Besohej se flokët e një gruaje përmbanin fuqinë që mund të mbështeste energjikisht familjen e saj. Vendoseshin si kurorë në kokë ose lidheshin me fjongo për ta bërë më të lehtë vendosjen e shamisë. Që nga martesa e gruas, askush përveç burrit të saj, natyrshëm nuk i ka parë sërish gërshetat e saj. Në Rusi, gratë gjithmonë mbulonin kokën me një luftëtar; të grisësh një shami konsiderohej fyerja më e tmerrshme (të gabosh do të thotë të turpërohesh). Ofendimi më i keq ishte, ndoshta, prerja e bishtalecit. Një herë, i tërbuar, një zotëri i preu shërbëtores së tij një bisht të hollë dhe më pas qetësoi fshatarët e tij të indinjuar dhe madje pagoi një gjobë. Nëse një vajzë e preu bishtalecin e saj vetë, atëherë ka shumë të ngjarë që ajo po vajtonte dhëndrin e ndjerë, dhe prerja e flokëve ishte për të një shprehje e pikëllimit të thellë dhe mosgatishmërisë për t'u martuar. Të tërhiqje bishtalecin do të thoshte të ofendoje vajzën.

Meqë ra fjala, me gjoba të rënda u dënuan edhe ata që guxuan t'i grisnin shaminë e kokës. Vetëm gjobat, duket se nuk shkuan aspak për të përmirësuar moralin e viktimës, por në arkën e shtetit.

Por gërsheti mund të pritej me forcë - le të themi, nëse vajza ndahej me pafajësi para martesës. Kjo është tashmë në kohën e adoptimit të krishterimit, sepse në kohët pagane prania e një fëmije paramartesor nuk ishte pengesë për dasmën, madje edhe anasjelltas: pjelloria e vajzës konfirmohej nga një fakt i gjallë. Pastaj morali u bë më i rreptë dhe ajo që i lejonte vetes liritë para dasmës, mund t'i ndante flokët si ndëshkim - gjithashtu një rival xheloz mund t'i priste ato.

Veç kësaj, në disa vende ekzistonte një zakon interesant, kur një vajze i prisnin gërshetin para martesës dhe ajo ia jepte burrit të saj, si për t'i thënë se i dha atij gjithë jetën e saj dhe më pas rritte një të re nën një. shamia. Në rast të një sulmi nga armiqtë - peçenegët ose polovcianët, për shembull - burri mund të merrte me vete në betejë kosën e vajzës së gruas së tij, si një hajmali kundër fatkeqësisë dhe syrit të keq. Dhe nëse armiqtë depërtonin në vendbanimet sllave, atëherë ata, përveç grabitjes, dhunës dhe vrasjes logjikisht të shpjegueshme, mund të prisnin flokët e grave.

Gjatë shtatzënisë, flokët nuk priheshin, pasi gruaja merrte energji jo vetëm për veten, por edhe për fëmijën. Prerja e flokëve gjatë shtatzënisë nënkuptonte privimin e fëmijës suaj të palindur nga mbështetja. Flokët tradicionalisht janë konsideruar si një rezervuar i vitalitetit, kështu që fëmijët e vegjël zakonisht nuk priten deri në një moshë të caktuar (zakonisht 3-5 vjeç). Ndër sllavët, prerja e parë e flokëve u krye si një ceremoni e veçantë, e cila u quajt kështu - tonsure. Në familjet princërore, djalin, për më tepër, e vinin në kalë për herë të parë ditën e tonsurës. Dhe një fëmijë i porsalindur nën një vjeç nuk rekomandohet as të krehet, jo vetëm të pritet.

Prindërit ua krihnin flokët fëmijëve në moshë të vogël, më pas e bënin vetë. Vetëm dikujt që ishte i njohur dhe i dashur mund t'i besohej t'i krihte flokët. Vajza mund të lejonte vetëm të zgjedhurin e saj ose burrin e saj të krehte flokët.

Fëmijëve nën 12 vjeç nuk u prisnin as majat e flokëve, për të mos u prerë mendja që kupton jetën, ligjet e Familjes dhe Universit, për të mos u privuar nga vitaliteti i dhënë nga Natyra dhe universi. fuqia mbrojtëse.

Prerja e majave të flokëve në gjatësi jo më shumë se një gozhdë tek të rinjtë mbi 16 vjeç bëhej me qëllim që flokët të rriteshin më shpejt dhe ky veprim mund të bëhej vetëm në ditët e hënës së re.

Interesante, vajzat e vjetra u ndaluan rreptësisht të thurin një bishtalec në dy, atyre gjithashtu u ndalohej të mbanin një kokoshnik.

Për vajzat e vogla u gërshetoheshin të ashtuquajturat gërsheta me tre rreze, të cilat ishin simbol i bashkimit të Reveal, Navi dhe Prav (e tashme, e shkuar dhe e ardhme). Kosa ishte e vendosur rreptësisht në drejtim të shtyllës kurrizore, pasi, sipas paraardhësve tanë, shërbente për të mbushur një person përmes kreshtës me forca jetësore. Gërsheti i gjatë ruante forcën femërore për bashkëshortin e ardhshëm. Gërshetimi i gërshetave mbronte gratë nga syri i keq, negativiteti dhe e keqja.

Gërsheti nuk ishte thjesht një model flokësh. Ajo mund të tregonte shumë për pronarin e saj. Pra, nëse një vajzë mbante një bishtalec, atëherë ajo ishte në "kërkim aktiv". A ka një fjongo në bishtalec? Një vajzë në moshë martese dhe të gjithë kandidatët e mundshëm duhet të dërgojnë urgjentisht mblesëri. Nëse në gërshetë dukeshin dy shirita dhe ato nuk ishin thurur nga fillimi i gërshetit, por nga mesi i tij, atëherë "thajini rremat", ose, siç thonë ata, kush nuk kishte kohë, ai ishte vonë: vajza kishte një dhëndër. Dhe jo vetëm ai që bën sy e luan në shkëmbime, por ai zyrtar, sepse shiritat nënkuptonin edhe bekimin e marrë nga prindërit për martesë.

Krehja e flokëve ishte si një ritual i shenjtë, sepse gjatë procedurës ishte e mundur të prekej energjia jetike e një personi. Me sa duket, për të rikthyer vitalitetin e humbur gjatë ditës, është dashur të kalosh një krehër nëpër flokë të paktën 40 herë. Për foshnjat, vetëm prindërit mund të krehnin flokët dhe më pas vetë personi e kryente këtë procedurë të përditshme. Interesante, vajza mund të lejonte vetëm të zgjedhurin e saj ose burrin e saj të zbulonte gërshetin dhe të krehte flokët e saj.

Fakti që prerja e flokëve ndryshon rrënjësisht jetën duket se është i njohur në kohët e vjetra. Prandaj shenja që ka mbijetuar deri më sot se është jashtëzakonisht e padëshirueshme që gratë shtatzëna të presin flokët e tyre. Vullnetarisht, dhe nganjëherë me frikë nderuese, vetëm gratë që ishin në një gjendje tronditjeje të rëndë mendore, për shembull, gjatë manastirit, lejuan t'i prisnin gërshetat. Flokët në Rusinë e lashtë nuk e kishin fare zakonin e prerjes, dhe ky zakon është ruajtur në manastiret moderne të burrave.

Një bishtalec i trashë sa një dorë konsiderohej standardi i bukurisë femërore në Rusi. Flokët e shëndetshëm dhe me shkëlqim mund të thonë më mirë se fjalët e mbleseve lajkatare për një grua të ardhshme. Fatkeqësisht, jo të gjitha bukuroshet mund të mburren me gërsheta të trasha të gjata. Sigurisht, ata as që dëgjuan për ndërtimin në Rusi. Kështu që zonjat e reja iu drejtuan mashtrimit - ata thurën flokët nga bishti në bishtin e tyre. Dhe çfarë të bëni, të gjithë duan të martohen!

Flokët e gjatë janë një shenjë e shëndetit të mirë, bukurisë dhe forcës së brendshme femërore, që do të thotë se meshkujve në mënyrë të pandërgjegjshme u pëlqen. Sipas statistikave, meshkujt kur vlerësojnë femrat i vendosin flokët e femrave në vendin e tretë pas figurës dhe syve.

U krye një eksperiment: fëmijët 5 vjeç, duke vizatuar nënën e tyre, në 95% të rasteve e vizatuan atë me flokë të gjatë, pavarësisht se nënat kishin prerje flokësh të shkurtër. Kjo sugjeron që imazhi i një nëne është i butë, i sjellshëm dhe i dashur, i lidhur në mënyrë të pandërgjegjshme me fëmijët e vegjël me flokë të gjatë. E njëjta statistikë pohon se 80% e meshkujve lidhin prerjet e shkurtra të flokëve me maskulinitetin dhe agresivitetin.

Flokët e gjatë i japin një gruaje forcë, por ajo që është e rëndësishme: nuk duhet të vishen të lirshme. Ishte e pahijshme të lëshoja flokë të gjatë, ishte si të zhvesheshe. "Masha hoqi gërshetat e saj, dhe pas saj të gjithë marinarët."

Lëshimi i flokëve në prani të një burri nënkuptonte një ftesë për intimitet. Prandaj, më parë një grua nuk lejohej të lëshonte flokët para të huajve. Gratë që mbanin flokët e lëshuara u binin, u quajtën "MIRË SE VINI".

Flokët e lëshuara gjithashtu nuk u pranuan sepse konsideroheshin të pasigurta shpërndarja e energjisë dhe forcës, duke liruar flokët. Prandaj, flokët u hoqën dhe u gërshetuan. Në fund të fundit, një grua që liron flokët e saj mund të tërheqë shikimet e njerëzve të tjerë, mund të ngjallte zilinë e keqbërësve. Gratë ishin të vetëdijshme në këtë kuptim, pasi e dinin se në duart e tyre ishte mbrojtja energjike e familjes dhe shtëpisë së tyre.

Flokët e grave kanë një tërheqje seksuale shumë të fuqishme, kjo është arsyeja pse gratë e martuara mund t'i tregonin flokët vetëm burrit të tyre, dhe pjesën tjetër të kohës mbanin shami. Prandaj, një grua në tempull duhet të mbajë një shami në mënyrë që të mos i turpërojë burrat dhe të mos i shpërqendrojë ata nga lutja.

Dhe gjithashtu shamia simbolizon fuqinë e burrit dhe bindjen dhe përulësinë e femrës. Vetëm gratë e pamartuara më parë nuk mund të mbulonin kokën me shami në tempuj.

Është shumë e rëndësishme të dini për fuqinë e flokëve të grave dhe ta përdorni këtë njohuri për përfitimin tuaj, dhe më e rëndësishmja, mbani mend se flokët janë dinjiteti dhe krenaria jonë.