Kush është një asistent magjik dhe si ta identifikojmë atë në përralla?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kush është një asistent magjik dhe si ta identifikojmë atë në përralla? Pse nuk ka nevojë të jetë i vrazhdë në takimin e parë dhe a i ndihmon pa interes heronjtë? Le të flasim se si janë të lidhur pema magjike e mollës, Ujku Gri, Gandalfi, Paganel dhe robotët.

Çfarë i nevojitet Ujkut Gri dhe pemës së mollës: tre veçori të asistentit magjik

Në përralla, një nga llojet më të lashta të teksteve, heroi nuk është kurrë vetëm - ai gjithmonë ndihmohet. Këtu Ivan Tsarevich niset për të kërkuar zogun e zjarrit dhe Ujku gri, i cili ofron ndihmën e tij, e takon atë. Ose një vajzë e sjellshme shkon në një shtrigë pylli dhe pema e mollës e ndihmon atë të kryejë të gjitha detyrat e pamundura. Por asistenti magjik, dhe kështu quhet roli i pemës së mollës apo Ujkut Gri, ka karakteristikat e veta për të cilat nuk mendojmë shumë.

Së pari, asistenti magjik i përket gjithmonë asaj bote tjetër të çuditshme ku erdhi heroi, dhe për këtë arsye ai është maksimalisht "nuk është si ne". E dimë që në jetën e zakonshme molla dhe ujku nuk flasin, por nuk habitemi që në botën e përrallave rezultojnë të flasin. Si rregull, heroi gjen një asistent në një botë tjetër - kryesisht pothuajse menjëherë pasi kalon kufirin me këtë botë - dhe e lë atje.

Përjashtimet janë të rralla: ndodh që një ndihmës i heroit të shfaqet pas një shqetësimi serioz në rendin e gjërave në botën e tij (për shembull, para vdekjes së saj, një nënë i jep vajzës së saj një kukull që flet që do të ndihmojë një vajzë të sjellshme të luftojë njerkën e saj). Dhe tashmë është mjaft e rrallë kur një asistent magjik lind në këtë botë, pranë një heroi normal, por në një mënyrë të mrekullueshme (për shembull, nga një lopë). Por edhe një asistent i tillë magjik nuk ndriçon një fat normal njerëzor: në fund të përrallës, Ivan, djali i një lope, largohet, pasi ka rregulluar jetën personale të vëllait të tij, Ivan Tsarevich.

Së dyti, shpesh na duket se Ujku Gri ose pema e mollës ndihmojnë heroin e një përrallë thjesht sepse janë të sjellshëm, në terma modernë, altruistë. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Heroi dhe ndihmësi i tij janë të lidhur nga një marrëdhënie e fortë shkëmbimi dhuratash sipas parimit "Unë jam një dhuratë për ty, ti je një dhuratë për mua". Nëse lexojmë me kujdes përrallën klasike për Ivan Tsarevich dhe Ujkun Gri, do të shohim se si dukej fillimi i marrëdhënies së tyre. Ivan Tsarevich ecën dhe sheh mbishkrimin: "Kushdo që shkon këtu do të humbasë kalin e tij". Në thelb, është një kontratë. Ivan Tsarevich pranon kushtet dhe ndjek këtë rrugë:

“… Papritur, një ujk i madh gri doli për ta takuar dhe i tha:” Oh, çuditeni, rini e re, Ivan Tsarevich! Në fund të fundit, ju lexoni, është shkruar në shtyllë se kali juaj do të vdesë; Pra, pse po vini këtu? "Ujku tha këto fjalë, e grisi kalin e Ivan Tsarevich-it në dysh dhe u largua anash".

Megjithatë, atëherë Ujku Gri papritmas kap heroin dhe ofron shërbimet e tij në këmbim: “… Më vjen keq që kam kafshuar kalin tuaj të mirë. Mirë! Ulu mbi mua, mbi ujkun gri dhe më thuaj ku të të çoj dhe pse? Një sistem i tillë quid pro quo (që quhet reciprok, pra i kthyeshëm, altruizëm) shfaqet pothuajse në çdo përrallë, por ne nuk e vërejmë atë. Përralla për Sivka-Burkën fillon me kërkesën e babait për djemtë e tij, e cila është e çuditshme për ne. “Kur të vdes, hajde fle te varri im”.

Nga pikëpamja e kulturës fshatare të shekullit të 19-të, ky është përkujtimi maksimal, një mënyrë për të siguruar një kalim të rehatshëm për të ndjerin në një botë tjetër. Në disa fshatra të rajonit të Vologdës, është ende zakon që të hahet mëngjesi me të ndjerin pikërisht te varri pas varrimit. Në përgjigje të përmbushjes së saktë të marrëdhënies kontraktuale, i vdekuri, i cili del nga varri i hapur saktësisht në orën dymbëdhjetë të natës, shpërblen Ivan Budallain me një kalë ndihmës magjik.

Dhe në disa versione të përrallës "Frost" (ose në përralla të tjera për njerkën e keqe dhe njerkën e mirë), furra që flet i ofron heroinës ushqim të thjeshtë, jo modest: pasi e ha, heroina merr këshilla të dobishme. Respektimi i rreptë i rregullave të mikpritjes është gjithashtu një formë marrëveshjeje. Një veti e rëndësishme e kontratave të tilla është se në të gjitha këto raste heroi nuk di (të paktën ne nuk e dimë) për shpërblimin e afërt për shërbimin ose dhuratën e tij. Por ai e di me siguri se marrëveshja e imponuar duhet të respektohet.

Dhe së fundi, së treti, asistenti magjik nuk është një person. Ai nuk ka fatin e tij dhe qëllimin e tij në rrugëtimin e heroit. Ai është një lloj mjeti të foluri që shfaqet në momentin kur heroi ka nevojë për ndihmë. Në këtë rast, gjithçka që bën asistenti magjik regjistrohet në aktivin e heroit dhe në fund të përrallës, rrëfimtari mund ta harrojë atë fare. A është e mundur t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë ndodhi me Ujkun Gri apo Sivka-Burka? Jo - sepse përgjigja për këtë pyetje nuk dihet, rrëfimtari i harron ato në momentin që heroi merr çmimin dhe kthehet në shtëpi.

Një grua e dashur dhe një krokodil i frikshëm: si lidhen tregimet e lashta egjiptiane me "Peter Pan"

Përrallat janë shumë të lashta: disa histori janë mijëra vjeçare. Versionet e përrallave të njohura për ne janë përhapur në një territor të madh nga Lindja Arabe dhe India deri në Skandinavi. Përralla më e zakonshme - jo, jo Hirushja (ajo është në vendin e dytë) - ka të bëjë me një njerkë të keqe që përpiqet të ngacmojë njerkën e saj të sjellshme dhe të fitojë preferenca për vajzën e saj - dhe të keqen. Ekzistojnë 982 versione kombëtare të kësaj përrallë - në Rusi njihet si "Morozko".

Përralla më e vjetër e mbijetuar me ndihmës magjikë është të paktën 3300 vjeç. Dhe ata e treguan atë në Egjiptin e Lashtë. Pavarësisht nga mosha e nderuar e kësaj përrallë, e njohur si "Princi i dënuar", komploti i saj është mjaft i njohur. Mbreti egjiptian nuk kishte fëmijë për një kohë të gjatë dhe kur më në fund u lut për një djalë, erdhën perëndeshat e fatit dhe thanë se djali do të vdiste nga një qen, gjarpër ose krokodil.

Sigurisht, babai e vendosi menjëherë djalin e tij nën kyç dhe çelës në një shtëpi të veçantë, duke eliminuar të gjitha rreziqet. Por një ditë princi pa një qen dhe iu lut për të. Dhe më pas ai u largua të endet me zagarin e tij të dashur - askujt nuk i pëlqen të ulet nën çelës. Princi kaloi shkretëtirën dhe, i maskuar si një luftëtar i thjeshtë, erdhi te një mbret tjetër për të marrë pjesë në konkursin për dorën e princeshës. Konkursi konsistonte në faktin se ishte e nevojshme të hidheshim në dritaren e një kulle të lartë, ku ulet vajza (përralla ruse për Sivka-Burka mbahet mend menjëherë).

Princi përfundon detyrën, princesha bëhet gruaja e tij dhe mëson për vdekjen e afërt të burrit të saj. Ajo vendos të luftojë me fatin për jetën e princit dhe për këtë arsye çdo natë ruan burrin e saj të fjetur. Kështu ajo arrin të shikojë për një gjarpër helmues. Pa dyshim, princesha veproi këtu si një ndihmëse magjike. Superfuqia e gruas ndihmëse manifestohet pikërisht në faktin se për disa arsye ajo e dinte saktësisht se kur do të zvarritej gjarpri dhe si të merrej saktësisht me të.

Kështu princi shpëtoi nga fati i parë. Por një ditë princi doli për një shëtitje pa gruan e tij ndihmëse besnike, dhe më pas qeni i tij i dashur gjeti një zë, njoftoi se ajo ishte fati i tij i dytë dhe sulmoi pronarin. Ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të ikte nga ish-miku i tij.

Me këtë përralla mund të kishte përfunduar, por jo. Ende ka një krokodil në të, i cili e dinte se ai ishte fati i tretë i princit, arsyeja e vdekjes së tij në të ardhmen, dhe për këtë arsye, ndërsa princi kaloi shkretëtirën dhe kërkonte dorën e princeshës, krokodili u tërhoq zvarrë me të gjithë mund pas tij (edhe në shkretëtirë). Më në fund, ai vendoset në një pellg pranë të porsamartuarve dhe pret momentin e duhur për të ngrënë princin, por një lagje e pakëndshme e largon atë nga kjo punë e rëndësishme.

Rezulton se në rezervuar jeton një frymë uji, me të cilën krokodili i varfër duhet të luftojë për hapësirën e jetesës për tre muaj. Dhe kur krokodili, i rraskapitur nga betejat e pafundme, kupton se situata është ngërç, princi vrapon drejt rezervuarit, duke ikur nga qeni. Dhe ata bëjnë një marrëveshje. Krokodili thotë: “Unë jam fati yt, që të ndjek. Prej plot tre muajsh po luftoj me shpirtin e ujit. Tani do të të lë të shkosh, vrite shpirtin e ujit."

Mjerisht, papirusi është dëmtuar shumë, kështu që fundi i kësaj përrallë është i panjohur për ne, por ajo që dimë për përrallat na tregon për paprekshmërinë e kontratës. Pra, me shumë mundësi, princi vrau demonin e papërmbajtshëm të ujit, ndihmoi krokodilin dhe në këmbim (quid pro quo) u bë ndihmësi i tij dhe ndihmoi të shpëtonte qenin.

Në fund të shekujve XIX-XX, përralla "Tsarevich i dënuar" u bë jashtëzakonisht popullor në Britaninë e Madhe dhe Francë - në atë kohë, shumë, shumë e donin egjiptologjinë. Më 1900 u përkthye në frëngjisht, në 1904 - në anglisht dhe u shit gjerësisht. Pikërisht në këto vite, James Barry kompozon histori për një djalë që nuk u bë kurrë i rritur dhe në vitin 1911 u botua përralla "Peter Pan". Peter Pan ka një armik - piratin Captain Hook.

Ai nuk ka frikë nga askush dhe asgjë, përveç një krokodili (më saktë, një krokodil me një orë alarmi brenda), që e ndjek kudo. Krokodili është fati i kapitenit Hook. Dhe, ka shumë të ngjarë, imazhin shumëngjyrësh të një krokodili, një ndihmës armik, Barry e huazoi drejtpërdrejt nga një përrallë egjiptiane.

Kush i hipë kujt: si një asistent bëhet protagonist i letërsisë dhe fantazisë për fëmijë

Në shekullin e 20-të, autorët e fantashkencës dhe fantazisë përdorin një skemë përrallore dhe në të njëjtën kohë e ndryshojnë atë. Asistenti magjik pushon së qeni një krijesë e pafuqishme, një instrument që duhet të shfaqet në kohën e duhur. Në vitin 1954, u botua tregimi i Clive Lewis "Kali dhe djali i tij" (një nga "Kronikat e Narnia"), ku skema tradicionale - një hero me lindje të ulët dhe një kalë ndihmës magjik - ndryshon në mënyrë dramatike. Kjo shihet edhe nga titulli i tregimit.

Babai kujdestar dëshiron t'i shesë një djalë të quajtur Shasta në skllavëri një mysafiri të pasur. Kali që flet i mysafirit i ofron Shastës një arratisje. Ai në mënyrë pragmatike deklaron: "Nëse jam pa kalorës, njerëzit do të më shohin dhe do të thonë: "Ai nuk ka zot" - dhe do të më ndjekin. Dhe me kalorësin - një çështje tjetër … Kështu që më ndihmo." Asistenti magjik jo vetëm që ofron kushtet e marrëveshjes dhe monitoron zbatimin e saj, por gjithashtu përfshin aktivisht heroin në aventura dhe më vonë rezulton të jetë pothuajse një nga personazhet më të rëndësishëm.

Në pamje të parë, duket se një tjetër asistent magjik është kukudhi i shtëpisë Dobby nga librat e Harry Potter: roli i tij është absolutisht tradicional. Në të vërtetë, marrëdhënia e Harry-t dhe Dobby-t fillimisht është ndërtuar mbi një kuid pro quo klasike. Në fillim, kukudhi detyrohet të dëmtojë Harry-n (dhe lufton vazhdimisht me veten), por ai e josh Dobby-n në anën e tij (disi i ngjashëm me situatën me krokodilin dhe princin) dhe e liron atë, pas së cilës Dobby bëhet ndihmësi i tij besnik.. E megjithatë, diçka na tregon se kjo është një skemë tjetër.

Siç kemi thënë tashmë, fati i asistentit magjik nuk është i rëndësishëm për përrallën klasike: ne nuk do të dëgjojmë asgjë për Ujkun Gri ose Sivka-Burka pasi heroi të fitojë. Ndërsa në librin e fundit të Rowling një nga vendet më të forta është kur Harry qan mbi trupin e Dobby, i cili u sakrifikua për të shpëtuar "djalin që mbijetoi". Në ndryshim nga përralla popullore, këtu fati i kukudhit dihet deri në fund.

Ndihmës të dobët dhe të fortë, ose pse Gandalfi zhduket

Në vitin 1937, J. R. R. Tolkien shkroi përrallën "Hobit, ose atje dhe përsëri". Heronjtë - gnomes - u nisën në një udhëtim për thesare që dragoi i mori në zotërim (kjo komplot është i njohur për ne nga përrallat dhe epikat indo-evropiane). Tolkien luan në mënyrë delikate me skemat tradicionale: heronjtë e The Hobbit kanë dy asistentë magjikë në rrugën e tyre përpara dhe mbrapa: atë klasik (magjistari Gandalf) dhe ndihmësin mashtrues (hobbit Bilbo).

Bilbo e gjen veten në një përrallë në një mënyrë krejtësisht anti-përrallore. Në përrallat indo-evropiane, takimi i heroit me ndihmësin e ardhshëm duhet të fillojë me heroin që i bën një shërbim, edhe nëse ai konsiston në një akt të thjeshtë mirësjelljeje. Dhe edhe nëse heroi arrin të bëhet i keq në fillim, ai menjëherë korrigjon veten.

Për shembull, në një përrallë ruse, një grua e moshuar takoi djalin e një fshatari. Në përgjigje të pyetjes së saj të sjellshme ("Për çfarë po mendon?"), Heroi, në terma moderne, i dërgon asaj: "Hesht, plak i vogël, mos më shqetëso!" Pasi tha këtë frazë, Ivan menjëherë fillon të vuajë nga mundimi moral ("Pse e zgjodha atë?"), Kërkon falje dhe menjëherë merr një shpërblim - këshilla dhe një ilaç magjik.

E mbani mend se si fillon historia e Bilbos? Në një ditë të bukur me diell, duke bërë një jetë absolutisht të shkujdesur, Bilbo takon Gandalfin, hyn në një grindje me të dhe tregohet i vrazhdë me të, domethënë bën atë që nuk duhet të bëjë heroi i një përrallë. Natyrisht, në vend të një shërbimi (këshilla të mira), ai merr një anti-shërbim. Magjistari vizaton një shenjë në derën e vrimës së Bilbos me shkopin e tij, që tregon se një hajdut mjeshtër jeton këtu dhe e mashtroi hobitin në një histori me një kërkim për thesare të kapur nga një dragua. Bilbo është një asistent mashtrues që supozohet se mund të hapë çdo derë dhe të grabisë thesarin.

Le të kthehemi te Gandalfi. Ky magjistar ka një zakon të pakëndshëm për t'u zhdukur në mes të aventurave më interesante - një zakon që nuk është tipik për një asistent klasik. Asistenti i vërtetë magjik shkon deri në fund, por jo Gandalfi. “Në fund të fundit, kjo nuk është aventura ime. Ndoshta do të marr pjesë edhe një herë, por tani më presin çështje të tjera urgjente,”thotë ai pasi të gjithë shoqërinë e gëzuar pothuajse u hëngrën nga ujqër me goblin.

Arsyeja e kësaj sjelljeje të çuditshme të Gandalfit qëndron pikërisht në faktin se ai është shoqërues tepër ideal i heronjve. Ai është një magjistar i fuqishëm, ai mund të bëjë pothuajse çdo gjë. Ne e kuptojmë se nëse ai është atje, heronjtë nuk janë në rrezik. Për të komplikuar detyrën për gnomet dhe hobitin, Tolkien në mes të tregimit heq Gandalfin nga rrëfimi dhe më pas roli i shpëtimtarit kalon nga një ndihmës i fortë në një të dobët, domethënë Bilbo.

Hobiti merr një mjet magjik - një unazë që e bën pronarin e saj të padukshëm - dhe fillon t'i nxjerrë xhuxhët nga situatat më të tmerrshme ose qesharake. Në të njëjtën kohë, vetë Bilbo ndryshon - nga komploti i zakonshëm i përrallës, Tolkien krijon një histori të pazakontë për heronjtë e dobët që kanë fituar forcën e tyre.

Paganel, Q & Lisbeth: mendjemprehtësia është seksi e re

Në letërsinë e shekujve XIX-XX, e cila nuk përdorte drejtpërdrejt skemat e përrallave, duket se nuk ka vend për ndihmës magjikë. E megjithatë ato nuk zhduken, por transformohen: tani rolin e një asistenti magjik e luan një shkencëtar jashtë kësaj bote, që zotëron superfuqi ose superdije që janë të paarritshme për një person të zakonshëm.

Rreth vitit 1864, shkrimtari francez Zhyl Vern, i cili nuk është larguar kurrë nga Franca dhe i frikësohet detit të hapur, shpik historinë e kapitenit të mbytur të anijes Grant dhe dërgon një ekspeditë skoceze shpëtimi për ta gjetur.

Së bashku me anëtarët e tij, një lepur simpatik që i ngjan një "gozhde me kokë të madhe" gjigante dhe, në sjellje, është i shpërndarë nga rruga Basseinaya, ulet aksidentalisht në jahtin Duncan. Ky është një anëtar i të gjitha shoqërive të mundshme shkencore, shkencëtari-gjeografi francez Jacques Paganel, i cili përfshin heronjtë në një udhëtim magjepsës përgjatë paraleles së 37-të, sepse askush nuk e di saktësisht se ku u rrëzua kapiteni Grant.

Koka e shkencëtarit është e mbushur me njohuritë më të pazakonta dhe të dobishme: Paganel jep këshilla, sqaron pyetjet që kanë lindur dhe madje shpëton anëtarët e ekspeditës nga kanibalët Maori. Dhe gjithçka do të ishte në rregull, por gjeografi i pamend, siç do ta quanin tani, vazhdimisht del me teori të reja (dhe të pasakta) se ku duhet kërkuar saktësisht kapiteni. Ndryshe nga Ujku Gri ose Gandalfi, të cilët dinë gjithçka për botën e tyre magjike, Paganel ka vetëm një plotësi të dukshme të njohurive dhe për këtë arsye shpesh gabohet.

Në filmat e vjetër të Bond-it, 007 kishte një asistent Q (Q) i cili ishte përgjegjës për furnizimin e protagonistit me lloj-lloj veglash të pabesueshme spiunazhi (si syzet që shohin nga rrobat, ose një makinë që shndërrohet në një nëndetëse). Ne e takojmë Q në fillim të aksionit, kur ai pajis James Bondin me mjete pothuajse magjike, pas së cilës ai zhduket nga sytë.

Bond e kujton atë vetëm kur del se Kew është shumë i zgjuar dhe pajisjet e tij po funksionojnë shumë mirë. Por në Skyfall Coordinates (2012), Kew ndryshon. Ky nuk është më një shkencëtar i çmendur nga laboratori që shfaqet vetëm në fillim të filmit, por një haker i ri që gjithashtu bën gabime dhe merr pjesë në aksion gjatë gjithë filmit.

Nëse një studiues i çuditshëm mund të jetë i gabuar, atëherë një asistent tjetër - një gjeni me karakteristika mendore - nuk gabon kurrë. Në romanin e vitit 2004, The Girl with the Dragon Tattoo nga Stig Larsson, shfaqen një çift detektivësh të pazakontë: gazetari Mikael Blomkvist dhe hakerja e re Lisbeth Salander. Tiparet mendore të Lisbeth-it e bëjnë atë një hajdut të zgjuar dhe ndihmojnë një gazetare mjaft të zakonshme të zgjidhë një çështje. Nuk është çudi që seriali Irene Adler, i cili lufton dhe admiron "sociopatin shumë aktiv" Sherlock, përsërit gjatë gjithë kohës: "Brainy is the new sexy".

Robot: Rebel ose Asistent i përsosur

Në vitin 1921, shkrimtari çek i trillimeve shkencore Karel Čapek shkroi një dramë që në fakt ishte një metaforë politike: njerëzit e pangopur krijojnë krijesa mekanike universale, pothuajse të padallueshme nga njerëzit, në mënyrë që të nxjerrin një fitim. Për t'i emërtuar këta asistentë, Čapek vjen me fjalën "robot" që nuk ekzistonte më parë nga fjala çeke robota (punë).

Nëse në rusisht "punë" është përgjithësisht çdo profesion që kërkon kohë dhe është i dobishëm, në çekisht robota është punë e vështirë dhe shpesh e detyruar (nga rruga, fjala "skllav" lidhet gjithashtu me "punën" në gjuhët sllave). Prandaj, neologjizma e Czapek-ut tregon njëkohësisht se këto krijesa mekanike janë duke punuar vazhdimisht dhe se ato janë në thelb skllevër.

Kështu e gjithë bota mësoi për robotët, si dhe se ata janë armiqtë e ardhshëm të njerëzimit. Dhe fakti që konfrontimi me ta është ende imagjinar, nuk e pengon ta luajmë këtë komplot një numër të pafundëm herë - nga Cylon nga seriali televiziv Battlestar Galactica dhe Terminator deri te Matrix dhe Bota e Perëndimit të Egër.

Njëzet vjet më vonë, në fillim të viteve 1940, një shkrimtar i ri i trillimeve shkencore Isaac Asimov krijon një botë në të cilën ndërveprimi me robotët është krejtësisht i ndryshëm. Ka tre ligje të robotikës:

1. Një robot nuk mund të dëmtojë një person ose, me mosveprimin e tij, të lejojë që t'i bëhet dëm një personi.

2. Një robot duhet t'i bindet të gjitha urdhrave të dhëna nga një person, përveç kur këto urdhra janë në kundërshtim me Ligjin e Parë.

3. Roboti duhet të kujdeset për sigurinë e tij për aq sa nuk bie ndesh me ligjet e parë dhe të dytë.

Në botën e Asimovit, të qeverisur nga këto ligje, lufta me robotët është vetëm një frikë që duhet kapërcyer, sepse robotët janë ndihmësit idealë të njeriut. Në vitin 2067, psikologia robote Susan Calvin i shpjegon një gazetareje të re: “Atëherë nuk të kujtohet se si ishte bota pa robotë. Ishte një kohë kur, përballë Universit, njeriu ishte i vetëm dhe nuk kishte miq. Tani ai ka asistentë, qenie më të forta, më të besueshme, më efektive se ai dhe absolutisht besnikë ndaj tij. Njerëzimi nuk është më vetëm”.

Një seri tregimesh nga Azimov "Unë, një robot" tregon se si ndërtohet marrëdhënia e një personi me një asistent të ri ideal.

Roboti provon të gjitha rolet: shoqja ideale e një fëmije (dhe jo një nënë histerike, e programuar vetëm për të riprodhuar mënyrën e duhur të jetës), një predikues fanatik dhe themelues i një feje të re (që i konsideron njerëzit si një formë inferiore e jeta), një gjyqtar ideal (me të cilin një person madje mund të dashurohet) … Robotët e shpikur nga Asimov shkojnë deri në evolucionin njerëzor, sepse në fakt, siç thotë robot prichologia Susan Calvin, "ata janë më të pastër dhe më të mirë se ne".

Superheronjtë dhe trajnerët: ku vdes ndihmësi magjik dhe ku mbijeton

Në fillim të tekstit folëm për një përrallë dhe sa nga afër kanë hyrë në jetën tonë skemat e saj. Shpesh ne nuk hezitojmë të ndjekim këto skema në jetë: shkojmë në trajnime që "ndryshojnë plotësisht qasjen ndaj jetës", besojmë në mjetet magjike që "ju transformojnë" dhe trajnerë që ndihmojnë për të vendosur gjithçka në rregull.

Por ka një skemë tjetër - një epike. Nëse heroi i një përrallë është, në përgjithësi, i njëjtë me ne, atëherë heroi i eposit është një krijesë krejtësisht e pazakontë. E gjithë jeta e tij, duke filluar nga fëmijëria e hershme, flet për këtë: ai rritet me hapa të mëdhenj, ka forcë të jashtëzakonshme, mund të shndërrohet në kafshë etj. Pra, ai nuk ka nevojë për një asistent magjik. Kjo skemë ka mbijetuar edhe në kulturën moderne, pasi është futur në bazën e komikeve dhe filmave superhero. Ata thjesht flasin për shndërrimin e një personi të zakonshëm në një gjysmëperëndi, i cili me siguri do të shpëtojë botën.

Megjithatë, ndodh edhe që një superhero apo një hero aksioni të marrë funksionin e një asistenti magjik. Në vitet 1980 dhe 1990, një rrymë filmash amerikanë për heronj të fortë, të cilët vetëm mund t'i rezistojnë mafies, policisë dhe shtetit, u derdhën në BRSS, dhe më pas në Rusi. Dëshira e fëmijëve rusë për të fituar një mik si Schwarzenegger ose Bruce Lee ka depërtuar në folklorin urban. Në vitin 1989, folkloristi Vadim Lurie regjistroi nxënës të klasave të 5-ta dhe të 6-ta në shkollat e Leningradit. Një djalë nga "B" i 5-të tregoi dhe shkroi një ëndërr të tillë (prandaj ne nuk e ndryshuam drejtshkrimin dhe gramatikën):

Epo, një herë kam fjetur dhe u transferova në Kinë në Shaulins. Unë erdha tek ata atje, më mësuan artin e tyre luftarak. Unë kthehem duke më parë për të takuar mirë tre ninja, i rrahën dhe i shpërndava. Shkoj më tej duke shikuar drejt meje duke ardhur Bruce, mirë, u miqësova me të dhe erdhëm me të tek ne në BRSS. Këtu gjetën njerëz të pastrehë dhe dallaverë dhe gjithfarë zhvatësit dhe vrasësit u dorëzuan në polici. Të gjitha këto i bëmë në një muaj. Dhe pastaj rendi u rivendos në vendin tonë. Në dyqane gjithçka ishte e gjithë deficiti. Dhe sipas kuponëve dhe kartave, asgjë nuk ndodhi. Dhe të gjitha këto që i dorëzuam filluan të ndërtonin ndërtesa të mëdha shumëkatëshe për të gjithë ne. Dhe më pas Bruce Lee shkoi në Kinë.

Përralla e re ruse e kësaj kohe tërhoqi në vetvete një strukturë përrallore dhe realitete të frikshme. Bruce Lee, i cili u miqësua me një nxënës të klasës së pestë, e ndihmon atë të rivendosë rendin shoqëror, të gjejë dhe ndjekë të pastrehët dhe shantazhuesit. Si pasojë, në dyqan shfaqet një deficit që mungonte, kartat anulohen dhe “zhvatësit dhe vrasësit u dorëzuan në polici”. Vlen të përmendet se këta njerëz të këqij (të cilët i kemi dorëzuar) janë dërguar diku si GULAG (ata janë të detyruar të punojnë atje në kantiere). Rezulton se brezi i viteve nëntëdhjetë ëndërronte pikërisht një asistent të tillë në epokën e prishjes së plotë të skemave të vjetra të jetës.