Përmbajtje:

Teknologji për shkatërrimin e muzikantëve të pamoralshëm
Teknologji për shkatërrimin e muzikantëve të pamoralshëm

Video: Teknologji për shkatërrimin e muzikantëve të pamoralshëm

Video: Teknologji për shkatërrimin e muzikantëve të pamoralshëm
Video: Besoni më shumë tek fati apo tek zgjedhjet që ne bëjmë në jetë?/ Wake Up 2024, Marsh
Anonim

Shumë e dinë tashmë se në të gjithë Rusinë ka një valë kërkesash nga prindërit që kërkojnë të anulojnë koncertin e këtij apo atij "artisti të famshëm rap". Në shumicën e rasteve, autoritetet rajonale, pasi janë njohur me tekstet e këngëve që përmbajnë gjuhë të turpshme dhe propagandë droge, plotësojnë kërkesat e publikut dhe ose vendosin një kufi moshe "18+" ose anulojnë performancën e artistit.

E gjitha filloi në Dagestan, ku qytetarët kritikuan ashpër interpretuesit e etiketës Black Star, në veçanti Yegor Creed. Qytetarët u mbështetën nga shumë atletë të famshëm, duke përfshirë luftëtarin e arteve marciale të përziera, Khabib Nurmagomedov, dhe si rezultat, koncerti i Creed dhe më pas performanca e Elj u anuluan. Ky proces ka gjeneruar interes të gjerë në të gjitha rajonet e tjera. Nisma, falë ndërgjegjes dhe pozicionit aktiv të shumë lëvizjeve prindërore, u përhap në të gjithë vendin. Që nga fillimi i dhjetorit, u bë e mundur të parandaloheshin më shumë se 30 koncerte në shumicën e qyteteve të mëdha dhe intensiteti i procesit vazhdon të rritet, sepse një pjesë në rritje e shoqërisë po shtron pyetje të dukshme: "Pse jemi më keq se Dagestani? ", "Pse na duhen koncertet e atyre interpretuesve në shtëpi, muzika e të cilëve korrupton rininë?"

Sigurisht, kjo situatë jo standarde, kur shoqëria, në fakt, filloi t'i shprehte kërkesat e saj biznesit të shfaqjes, i cili ishte mësuar të ishte i paprekshëm, shqetëson shumë tani. Para së gjithash, ata që marrin të ardhura nga koncertet e reperëve, dhe ata që morën pjesë në promovimin e tyre, filluan të bëjnë bujë. Në fund të fundit, është e qartë se çdo “yll” muzikor në kushte moderne është rezultat i punës së një ose disa qendrave produksioni, duke bashkëpunuar ngushtë me dhjetëra media kryesore.

Të gjithë këta pjesëmarrës në proces, në pjesën më të madhe të aftë për përdorimin e teknologjive të PR dhe duke punuar me opinionin publik, filluan të nxisin sa më shumë pakënaqësi në mjedisin e tifozëve, duke u përpjekur të trembin autoritetet dhe t'i detyrojnë ata të bëjnë disi ndikojnë në situatën nga lart. Në shtyp u shpalos një valë e tërë kritikash kundër atyre që u shprehën në mbrojtje të fëmijëve dhe të rinjve nga propaganda shkatërruese. Në faqet e gazetave kryesore dhe në ekranet televizive, akuzohen për ndalimin e lirisë së fjalës dhe të vetë-shprehjes, për kufizimin e krijimtarisë, duke kujtuar vitet sovjetike me kontrollin e tyre të ngurtë vertikal të sferës kulturore. Por më shpesh dëgjohen argumentet e mëposhtme: “A ka mundësi që një këngë të ndikojë në diçka atje? A do të dëgjoj vërtet këngën e Aljay dhe do të shkoj t'i blej vetes drogë për shkak të kësaj? Apo, pas recitativit të Oxymoron, do të shkoj të vras njerëz?

Dhe, me të vërtetë, do të doja ta kuptoja këtë çështje, pasi është shumë e rëndësishme të kuptojmë se si informacioni mund të ndikojë në sjelljen tonë, si, me ndihmën e një kënge "të padëmshme", mund ta drejtoni një person në disa veprime. A është vërtet e mundur? A nuk ka njeriu lirinë e zgjedhjes?

Duke parë përpara, do të doja të them menjëherë se, po, një person ka lirinë e zgjedhjes, por ai mjedis kulturor dhe informativ me të cilin jemi të rrethuar na shtyn në veprime të caktuara. Më tej, shembulli i muzikës rap do të tregojë se si ndodh kjo.

Modelimi i sjelljes së adoleshentëve

Kur hartojnë një lloj strukturash dhe makinerish të ndryshme, inxhinierët shpesh përdorin një metodë të tillë si modelimi. Në fund të fundit, fillimisht shpesh nuk është e qartë se si do të sillet kjo apo ajo pajisje, nëse do të jetë e besueshme dhe e qëndrueshme, nëse do të sigurojë funksionim të qëndrueshëm me parametrat që janë të nevojshëm. Ndërtimi i modelit ofron përgjigje për këto dhe pyetje të tjera.

Le të modelojmë situatën dhe të shohim se si një "këngë e padëmshme" mund të ndikojë në jetën e një personi.

Pra, cili do të jetë fokusi i kërkimit tonë? Sigurisht, njeri. Le të themi se do të jetë një adoleshent rreth pesëmbëdhjetë vjeç, një djalë.

Nuk është sekret për askënd që në moshën rreth pesëmbëdhjetë vjeç (dikush më herët, dikush më vonë) vjen periudha e pubertetit. Hormonet fillojnë të punojnë me fuqi të plotë: djalit i thyhet zëri, trupi i rritet intensivisht, disa mësojnë për herë të parë se çfarë është brisku etj. Dhe në të njëjtën kohë, shfaqet tërheqja ndaj seksit të kundërt. Kushtojini vëmendje, jo vetëm interesit që ishte më parë, por tërheqjes fizike më të vërtetë.

Natyrisht, tani djali dëshiron të kënaqë vajzat, dëshiron që ata t'i kushtojnë vëmendje atij. Dhe është krejt normale që një adoleshent përpiqet të shfaqet më i guximshëm, më i fortë, më autoritar në sytë e atyre vajzave që e shikojnë. Dhe ku mund të gjejë shembuj të kësaj sjelljeje mashkullore? Ku mund të gjeni njerëz për të kërkuar? Dhe kështu ndodhi që djali po rritet pa baba. Në fund të fundit, tani kemi mjaft nëna beqare, apo jo? Sipas statistikave, 50% e martesave në Rusi ndahen. Me kë qëndrojnë zakonisht fëmijët? Adoleshenti ynë nuk ka vëllezër apo xhaxhallarë më të mëdhenj. Nga i merr ai modelet e tij? Me shumë mundësi, ai do t'i marrë ato nga mjedisi mediatik në të cilin është zhytur, plus do të jetë i barabartë me moshatarët autoritativë, sipas tij, nga mjedisi i tij. Dhe tani ky dhe ai artist rap është i njohur. Është e vështirë të mos pengohesh mbi të, pasi kanalet televizive, muzikore janë fjalë për fjalë të ngopura me videot dhe këngët e tij. Ai luhet në radio, është në krye të top-listave dhe është shfaqur në reklama. Dhe adoleshenti fillon të interesohet për pyetjet nga seriali "çfarë është dhe me çfarë hahet". Ai fillon të dëgjojë këngët e tij, të zhytet në krijimtari. Dhe ata adoleshentë me të cilët ai komunikon në jetën e tij të përditshme dëgjojnë saktësisht të njëjtën gjë - nuk ka ku të shkojë. Në fund të fundit, nuk është e Vysotsky-t t'i dëgjojë ata.

Le të themi se një djalë është i zhytur në mënyrë aktive në punën e Aljay ose Guf. Dhe çfarë dëgjon ai? Pothuajse në secilën nga këngët e tij, i njëjti Guf përmend se si "u ndeshur me djemtë e zonës, si rrinte në blahat me vajza, si i vinte erë koka, si fshihte dozat në kapuç nga policia", etj.. Siç bëri shaka Ruslan Bely për të në një nga fjalimet e tij: "Këngët e Gufit për barin tregojnë më shumë sesa Wikipedia". Është një shaka, por, siç e dini, në çdo shaka … Dhe për disa arsye nuk është qesharake …

"Por kjo nuk është një thirrje për të pirë barërat e këqija?" - do të thonë disa. "A do të vrapojë një adoleshent menjëherë pas këngës për të blerë drogë?" Sigurisht që jo. Shkoni përpara.

Ky djalë lexon për Guf në internet. Ai shikon videot e tij, në të cilat sheh djem të vërtetë: djem brutalë me lexim të guximshëm, të fortë, flokëshkurtër, me tatuazhe, zinxhirë ari, unaza, me syze dielli në modë, me kapuç, me para, në makina të shtrenjta, rreth tyre janë vajzat e bukura me pamje modele… Cili adoleshent nuk do të tërhiqet? Këtu ata janë - burra të vërtetë, mjeshtër të vërtetë të jetës së tyre. “Po, ata tymosin bar dhe sido që të jetë, unë nuk do ta bëj këtë sepse e di që është keq, por përndryshe ata janë djem të lezetshëm. Unë dua të jem i njëjti,”- algoritmet standarde të të menduarit, të mbështjellë nga këto imazhe.

Në dhomën e adoleshentit shfaqet një poster i artistit të tij të preferuar të repit, ku ai është paraqitur me një shikim të pakënaqur në fytyrë, gjë që thekson edhe një herë brutalitetin e tij. Gradualisht, adoleshenti fillon të imitojë idhullin e tij në rroba. Fillon të veshë xhupa me kapuç dhe pantallona me këmbë të gjera. Nëse mami e lejon, ajo bën tatuazhin e saj të parë. Shokët e klasës janë të tronditur, vajzat janë të interesuara në mënyrë aktive për të, kushtojini vëmendje. Ndoshta ai fillon të takohet me ndonjë vajzë. Çfarë tjetër i duhet një adoleshenti në moshën pesëmbëdhjetë vjeç? Dhe më e rëndësishmja, ky model sjelljeje funksionon. Ndoshta djali nuk bëhet "cheli" më autoritar në rreth ose në shkollë, por zë një vend të denjë - dhe kjo tashmë është një arritje, apo jo ?!

Dhe, siç e dini, katërmbëdhjetë deri në pesëmbëdhjetë vjeç është një moshë e tillë kur dëshironi veçanërisht të ndiheni si i rritur. Por askush nuk i shpjegoi se të jesh i rritur do të thotë para së gjithash të jesh përgjegjës. Asnjë nga fqinjët nuk tregoi se të bëhesh i pavarur nuk do të thotë aspak të pish, të pish duhan dhe të bësh seks, se nuk ka të bëjë fare me moshën madhore si e tillë. Por djali ynë nuk është i tillë, ai ende e kupton që kjo është e keqe. Përkundrazi, ai nuk e kupton vërtet, ai duket se di për këtë, ka dëgjuar diçka, në shkollë diku i kanë thënë, diku ka lexuar në një poster. Por në të njëjtën kohë ai dëgjon Gufin, i cili vritet rregullisht nga të gjitha llojet e helmeve dhe ndihet mirë, edhe në TV që tregojnë, marrin intervista.

Dhe tani ky adoleshent e gjen veten në një kompani të re. Kjo ndodh shpesh, pasi niveli i komunikimit në mjedisin rinor është më i lartë se në jetën e të rriturve. Dhe në këtë kompani, disa djem pinë barërat e këqija. Dhe tani kemi ardhur në kulmin e historisë sonë. Një ditë të bukur, në një festë, për shembull, në banesën e një prej miqve të tij, ku ka vajza, djem, muzikë, argëtim dhe alkool, një nga miqtë e tij të rinj, i cili, çuditërisht, gjithashtu dëgjon Guf-in, sugjeron duke provuar drogën… Ai me mjeshtëri merr një fryrje dhe, duke ngulur sytë nga tymi, thotë: "Epo, çfarë, do? Me ne, me djemtë?" Dhe tani pyetja kryesore, e cila, në fakt, udhëhoqi këtë histori: "Cila është probabiliteti që në të gjitha rrethanat dhe kushtet e përshkruara më lart, adoleshenti ynë të thotë "jo"? Ose mund të formulohet ndryshe: “I gjithë mjedisi në të cilin ndodhet adoleshenti (reperi, Guf, flokë të shkurtra, tekste për bar dhe festa, veshje, një tatuazh, një poster në murin e shtëpisë së tij) do të ndikojë disi në zgjedhjen e tij? Cila rrugë?"

Mirë, le të themi edhe këtë herë ai thotë: "Jo, nuk do". Por pas një viti ky adoleshent do të dëgjojë jo vetëm Guf-in, por do të shtohen një numër interpretuesish që do t'i lexojnë tekstet e tyre në të njëjtën mënyrë: Husky, GONE. Fludd, Aljay e kështu me radhë. Dhe situatat me një ofertë për të pirë duhan do të përsëriten me rregullsi të lakmueshme. A nuk do të zhvillojë një interes të madh për këtë fenomen, i cili është vazhdimisht diku afër, diku afër? E gjithë lista e tij e luajtjes në VK është thjesht e mbushur me këngë ku e gjithë kjo përmendet shumë herë në një kontekst pozitiv.

Fatkeqësisht, është shumë e lehtë të pengohesh. Është e lehtë të bësh zgjedhjen e gabuar. Dhe adoleshenti ynë do ta bëjë këtë. Herët a vonë ai do të thotë akoma: "Hajde!" Dhe pastaj ai do të fillojë, si të gjithë ne të rriturit, të kërkojë justifikime për veprën e tij: “Hajde, sapo e provova. Nga një ose më shumë herë, asgjë nuk do të ndodhë. Është e nevojshme të pini duhan çdo ditë për të ndjerë pasojat, në mënyrë që të bëheni të varur. Won Guf dhe "shtëpitë" e tij kanë pirë duhan kaq shumë herë, dhe asgjë nuk është e gjallë, e shëndetshme, e suksesshme.

Në të njëjtën kohë, ai do të ndiejë diçka tjetër: kjo është një lloj ndjesie uniteti me ata djem me të cilët ka kaluar kufirin e asaj që lejohej; një ndjenjë uniteti me rep artistin tuaj të preferuar, pasi tani ai kalon kohën pikërisht siç e përshkruan Guf në këngët e tij; një ndjenjë uniteti që përshkon të gjithë nënkulturën në të cilën ai ndodhet. Tani ai është pjesë e kësaj nënkulture, pjesë e diçkaje të madhe, shumë më të madhe se ai; tani ai është në epiqendrën e saj dhe këtu ndihet mirë dhe rehat. Oh, po, kjo është ndjenja që dëshironi të ushqeni në çdo moshë. A do ta refuzojë? A ka nevojë për ndonjë gjë tjetër? Diçka e një lloji krejtësisht tjetër?

Modele të ndryshme, rezultate të ndryshme

Tani le të shohim një model tjetër: në fillim do të ndryshojmë modelin. Le të themi se adoleshenti ynë ka hasur në një intervistë, për shembull, i njëjti Khabib Nurmagomedov ose Alexander Povetkin, Fedor Emelianenko apo edhe Alexei Voevoda. Këta djem të fortë dhe elastikë janë shembuj të luftëtarëve të vërtetë, me një vullnet të ngurtësuar dhe vetëdisiplinë. Dhe ata shprehin gjëra krejtësisht të ndryshme. Thonë se alkooli, duhani, droga, shthurja, një mënyrë jetese boshe në përgjithësi janë të gjitha për të dobëtit; se është e nevojshme të merren me sport, ata agjitojnë të merren me arte marciale në mënyrë që të jenë në gjendje të ngrihen për veten e tyre, për familjen dhe të dashurit e tyre; për nevojën për të qenë të përmbajtur, për të mbrojtur të dobëtit; se maskuliniteti i vërtetë është aftësia për të marrë përgjegjësi për veten, për jetën dhe për të afërmit; se një njeri është ai që qëndron fort në këmbët e tij dhe ai që mund të mbështetet në kohë të vështira; se alkooli dhe substancat e tjera dehëse, shthurja shkatërrojnë karakterin mashkullor, e bëjnë një burrë peng me dëshirë të dobët të dëshirave të tij më të ulëta.

Ky djalë ka postera krejtësisht të ndryshëm në dhomën e tij. Në vend që të shkojë në apartamente dhe të pijë, ai regjistrohet në palestër. Duke u marrë me sport, ai forcohet para syve tanë dhe e shikojnë edhe vajzat. Dhe këto vajza shohin përballë tyre një djalë vërtet të mirë, të fortë dhe të përgjegjshëm, dikë që mund të jetë vërtet mbështetje dhe mbështetje, mjeshtër i jetës së tyre, dikë që mund të arrijë gjithçka që duan. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai është shumë më i fortë se shumë nga bashkëmoshatarët e tij, ai po merr gjithnjë e më shumë pozicione drejtuese në lojëra dhe gara sportive. Po, vajzat i kushtojnë vëmendje kësaj.

Dhe adoleshenti ynë nuk është një mendjemadh. Ndonjëherë ai shkon në festa për t'u shoqëruar me miqtë, por nuk pi alkool, nuk pi duhan atje. Ai ka qëndrimin e tij të veçantë ndaj gjërave të tilla. Dhe tani pyetja kryesore: "Cilat janë gjasat që ai të jetë në mesin e atyre që pinë duhan, dhe, për më tepër, të pranojë ta pijë atë?" Pajtohem, probabiliteti është shumë më i vogël se në rastin e parë. Po, ajo gjithashtu ekziston, dhe nga njëqind njerëz ndoshta do të pajtohen disi, por gjasat janë shumë më pak. Për më tepër, gjasat që ai të gjejë veten në shoqëri të keqe është shumë më i ulët, pasi ai ka një mjedis krejtësisht të ndryshëm, dhe ai përçmon ata që pinë dhe pinë duhan, duke mos i konsideruar ata as autoritete, as burra të vërtetë. Ai ka shembuj të vërtetë të gjallë të burrave të vërtetë, dhe këta burra duken, jetojnë dhe veprojnë krejtësisht ndryshe.

Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj për faktin se fjala "probabilitet" shfaqet në formulimin e pyetjeve "provo ose jo", "refuzo ose pajtohem". Nuk është aspak e rastësishme atje. Kontrolli i pastrukturuar, kontrolli me ndihmën e informacionit kryhet në bazë të paracaktimeve dhe probabiliteteve statistikore. Nuk do të ketë komanda nga lart, nuk do të ketë ankime të drejtpërdrejta, por e paracaktuar statistikisht mazhoranca do të bëjë atë që duhet për atë që është në krye. Ndoshta, dhe në modelin e parë, do të jenë dy ose tre adoleshentë nga njëqind që do t'i përgjigjen "jo" tundimit dhe do të jenë të parët që do të bërtasin në majë të mushkërive se muzika nuk ndikon në jetën e tyre. çdo mënyrë. Por këta dy-tre adoleshentë nuk janë shumica, por vetëm një pjesë shumë, shumë e vogël.

Nëse lexoni me kujdes tekstet e interpretuesve, koncertet e të cilëve janë anuluar sot, ose shikoni videot e tyre, duke shtruar pyetjen "çfarë po mësojnë?", Dhe së fundi, kushtojini vëmendje asaj që dëgjojnë fëmijët tuaj, do të kuptoni se kjo media përmbajtja krijon një zgjedhje të paracaktuar plotësisht të kuptueshme - zgjedhje e gabuar. Dhe zgjedhja, siç e dini, përcakton jetën tonë me ju …

Recommended: