Epidemia me shkëlqim po shteron burimet e Tokës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Është e rëndësishme të kuptohet se magjepsja nuk është një fenomen unik dhe dallues "në një farë mënyre ka ndodhur vetvetiu", por një armë sociale e mirëplanifikuar që funksionon rreptësisht në të njëjtën mënyrë si funksionon e gjithë piramida e derivateve financiare. Një nga elementët e mrekullueshëm të kësaj arme është një fshesë me korrent financiar universal që punon me grupe të ndryshme në mënyra të ndryshme, por në mënyrë më efektive dhe efikase në luftën kundër konkurrentëve të mundshëm - yjeve me pagesë të lartë dhe menaxherëve të lartë.

1. Glamuri është konsum i dukshëm. Qëllimi i tij nuk është aspak të kënaqë nevojat fizike dhe shpirtërore. Qëllimi i tij është të lërë përshtypje te të tjerët.

2. Glamour është një konsum i dukshëm që mund të kapitalizohet dhe shitet.

3. Glamour nuk është një luks në kuptimin klasik të fjalës, qoftë vetëm sepse gjërat magjepsëse kategorikisht nuk janë të përshtatshme për thesar. Ato kanë vlerë vetëm si rezultat i marketingut të zgjuar. Hiqni reklamat - çmimi do të zhduket.

Kjo bëhet sipas një metode primitive, por jo më pak efektive - sapo pacienti të arrijë një sasi e rrezikshme kartëmonedhash (për shembull, një atlet i ri nënshkruan kontratë një milion dollarësh, një aktore e re bëhet një yll i biznesit të shfaqjes, një i ri politikani bëhet fytyra e partisë), e godet me shuplakë në shpatulla miratuese dhe thotë: “Ti je tani një prej nesh, i fuqishmi i kësaj bote. Por për të qëndruar në nivel, ju duhet një shtëpi, një makinë, rroba, një familje, që korrespondon me statusin tuaj të ndryshuar …

Si rezultat i zbatimit të këtyre kërkesave të statusit, pacienti po transformohet me shpejtësi nga dikush që ka një milion në dikë që i detyrohet një milion, dhe kështu nuk përbën më një kërcënim për elitën reale, të pashpikur, e cila ka reale, jo kapitali i shpikur.

Glamour shpërfytyron psikologjinë e sipërmarrjes. Pothuajse gjithmonë, puna ime me një klient fillon me një kërkesë për të ndihmuar në uljen e kostove, për të kursyer para. Puna është jolineare, kolektive, heuristike, jo për një ditë. Dhe koka ime e modës së vjetër nuk përshtatet se si rezultati i fituar me vështirësi mund të përdoret për të blerë një copë mëndafshi me vlerë 800 euro ose një markë zvicerane me një mbushje kineze me vlerë 8000.

Markat thithin personalitetin e personit modern. Në thelb, procesi i konsumit kthehet në një kërkim të pafund të prestigjit të markës. Natyra e tij simbolike tani zëvendëson ato cilësi të produktit që janë të rëndësishme në funksionimin e tij, dhe shkronjat që tregojnë një markë (markë) ose imazh simbolik zëvendësojnë zbatueshmërinë e produktit në përvojën e përditshme.

(Kulturologu dhe sociologu amerikan N. Klein)

Elementi i dytë i mrekullueshëm i magjepsjes është varësia ndaj mediave. Si çdo vlerë e shpikur, magjepsja është jashtëzakonisht e ndjeshme ndaj vëmendjes nga media, ose më saktë, ndaj mungesës së një vëmendjeje të tillë. Epo, kontrolli mbi masmediat çon automatikisht në kontrollin mbi apologjetët magjepsës.

"Rezultati natyror i" konsumit prestigjioz "është" varësia e qëndrueshme psikofiziologjike e konsumatorit nga një markë e veçantë e mallrave të paraqitura në treg". Kështu, produkti më i shitur në treg në një shoqëri post-industriale nuk është një gjë, por një ide për veten me një shenjë "plus", domethënë "identiteti i vet pozitiv".

(Tulchinsky Grigory Lvovich. Doktor i Filozofisë, Profesor

Universiteti Shtetëror i Kulturës dhe Arteve SPb)

Por elementi më shkatërrues i magjepsjes është përbërësi i tij ideologjik. Pa e rrethuar temën për një kohë të gjatë, pushimet dhe magjepsja janë dy anët e së njëjtës medalje. Glamouri e ndërpret moralin, humanizmin dhe ndërgjegjen, si elemente elementare që e pengojnë atë të shkëlqejë, dhe lë cinizmin dhe qëllimshmërinë. Çfarë lloj pendimi ka për atë që është bërë - në fakt është e papërshtatshme.

Glamour është një parodi e pastërtisë. Glamour nuk tregon pastërtinë, por pasurinë, jo aftësinë për të pastruar një çajnik, por aftësinë për të blerë një çajnik të ri ose për të blerë punën e një pastruesi. Glamour imiton jetën e përjetshme, duke vrarë të gjitha gjallesat dhe duke i zëvendësuar ato me ato artificiale.

Kur pyetet për fëmijët e pistë: "Lani këto apo bëni të reja?.." - magjepsja përgjigjet: "Larja është e kotë". Fëmijët e pistë mbyten më lehtë. Glamour është vdekjeprurës dhe shkatërrues, sepse i qëllon viktimat e tij në kokë, duke zëvendësuar qëllimet reale të një personi me ato virtuale, marrëdhëniet reale - me krijuesit imagjinarë të imazheve, jetën reale - me një përrallë me shkëlqim, të përshtatur sipas modeleve të njerëzve të tjerë.

Sigurisht:

"Glamour është një maskim që nevojitet për të ngritur statusin social në sytë e të tjerëve, në mënyrë që ata të mendojnë se një person ka akses në një burim të pafund parash…"

(Pelevin)

Ekonomia e disponueshme

Aty ku mbaron magjepsja dhe fillon ekonomia nga pikëpamja e kontabilitetit, unë nuk do të përgjigjem - të jem i sinqertë - dhe nuk i vura vetes një detyrë të tillë … Për veten time, magjepsësin e përkufizova si vlerën e krijuar vetëm nga përpjekjet e reklamës. dhe nuk ka asnjë lidhje me cilësinë e mallrave që reklamon … Hiqni reklamat, kostoja do të zhduket. Unë kam shkruar tashmë për të. Dhe departamenti i kontabilitetit … Epo, kjo orë e veçantë, vetëm një model tjetër miku im e bleu fillimisht në Zvicër, dhe më pas - një kopje të saktë - në Hong Kong. Diferenca në çmim është 200 herë. Kanë kaluar 2 vjet - ata ecin njësoj, pronat e konsumatorit janë identike.

Por tani nuk bëhet fjalë as për këtë …

Oligarku Abramovich bëri një udhëtim thjesht simbolik dhe demonstrues në një jaht "bërthamor", herën e dytë nuk do të ketë më kuptim. Ku është ky jaht tani? Vetëm në dërrasat për vagabondët parisien u larguan dhe u larguan. Nuk është rastësi që betejat për deponitë e plehrave po zhvillohen tani në Evropë - deponia e plehrave po përditësohet. Nëse Nietzsche foli për shkretëtirëzimin - mjerë ai që mbart shkretëtirën e tij në vetvete - tani duhet të flasim për pastrim. Mallrat fillimisht lëvizin në landfill - nga linja e prodhimit dhe përmes personit. Nga vitrina shikon plehrat, të cilat konsumatori i përshkon pafundësisht përmes vetes: nga transportuesi në landfill. Edhe Pitirim Sorokin ka shkruar paraprakisht për një perspektivë të tillë, për qytetërimin e një landfilli.

“Ka gjëra të thjeshta si një dosje dhe të pazëvendësueshme si letra higjienike. Mjafton një vështrim në to për të kuptuar se për çfarë synohet apo mund të përdoret objekti. Bëj një xhiro në muzeun historik dhe ec nëpër sallën kushtuar kultura e epokës së bronzit është shumë e qartë: kjo është një sëpatë, ky është një çekiç, ky është një tas dhe kjo është një majë shigjete. Udhëzimet në 25 faqe nuk janë të nevojshme; gjithçka fillon dhe mbaron me një shumë të qartë Qëllimi praktik Edhe macja ime e mori me mend se për çfarë ishte tualeti dhe për çfarë - doreza e derës.

Ka gjëra të një lloji tjetër. Letër muri, panele druri, vula argjendi, vazo, enë me fiq, elefantë qelqi në bufe.. Nuk kanë pothuajse asnjë përdorim praktik, por prania e tyre krijon një atmosferë estetike, të quajtur në jetën e përditshme komoditet. Në fund të fundit, është e qartë se të ulesh në një qilim me gëzof, të rrethuar nga jastëkë dhe të fryesh në një tub elegant vishnje është shumë më e këndshme sesa të shtrihesh në tapet dhe të pish duhan Belomorkanal. Panelet e drurit janë të këndshme për syrin; elefantët nga bufeja mund të fshihen me një leckë, duke lehtësuar nervat, dhe ficus është gjithashtu diçka e dobishme atje.

Nga erdhi e gjithë kjo? Epo, filloi në kohët e lashta, pasi gjuetarët veçanërisht të avancuar të mamuthëve kuptuan se me ndihmën e puplave me ngjyra, predhave dhe analogëve të atëhershëm të kozmetikës, jo vetëm që mund të përcaktoni se çfarë lloj fisi jeni, por edhe të bëni shfaqje, duke u demonstruar të tjerëve se pronari i një "veshjeje magjepsëse" lirohet nga nevoja për t'u tendosur për hir të marrjes së ushqimit dhe mund t'i kushtojë më shumë vëmendje, të themi, riprodhimit, duke shpëtuar automatikisht edhe të zgjedhurin e tij nga puna e vështirë. Sutjenat dhe kravatat moderne të diamantit nga Hong Kongu kryejnë afërsisht të njëjtin funksion - është çështje pozicionimi.

POR…

Por ekziston një shkallë e tillë "magjepsjeje" e vetëdijes, pas së cilës atributet e jashtme bëhen më të rëndësishme sesa zbatimi praktik. Varëse kristali në një llambadar bëhen më të rëndësishme se drita që prodhon. Grila prej ari e sharruar me dorë e Rolls-Royce ka përparësi mbi kuajfuqinë nën kapuç.

Do të duket - mirë, në ferr me të! Asnjëherë nuk e dini se njerëzit kanë hobi të çuditshëm në jetë! Ka origjinale që kanë për hobi, më fal, mbledhjen e jashtëqitjeve të rinocerontit, por pavarësisht qëndrimit të përgjithshëm humoristik ndaj tyre, askujt nuk i shkon mendja t'i trajtojë këta njerëz në vende ku muret janë të buta dhe këmishët kanë mëngë të gjata dhe rrinë rehat në kurrizin e klientit. Lërini të argëtohen!

Po, për hir të Zotit, le të jetë!

Por kur psikoza bëhet e përhapur, prioritetet brenda shoqërisë, për ta thënë butë, ndryshojnë. Ka gra që kursejnë para duke ia mohuar vetes ushqimin e duhur për të blerë një copë mëndafshi me etiketë, me vlerë 800 dollarë. Ka burra që shkëmbejnë apartamente tredhomëshe me apartamente njëdhomëshe për të blerë një makinë të shtrenjtë sportive (kjo po merret parasysh se nuk do të ecin më larg se unaza në të). Ka telefona celularë në shitje, "mbushja" e të cilëve lë shumë për të dëshiruar, por kostoja e të cilave shkon përtej të gjitha kufijve të arsyeshëm thjesht për shkak të modelit në modë të kasës.

Njerëzit shkojnë në pazar dhe blejnë vetë këpucë (të shkëlqyera!), furça dhëmbësh (të shkëlqyera!) dhe raketa tenisi (thjesht të shkëlqyera!). Dhe në të njëjtën kohë ata shpenzojnë para në makina kafeje që nuk do të bëjnë kurrë një "ekspresso" më të mirë se gruaja e tyre, martohen me vajza me fytyra të sheshta nga shtrëngimi i lëkurës, fluturojnë në Egjipt për verën, megjithëse natën ëndërrojnë të peshkojnë në një periferi. pellg dhe veshje me xhinse.që kushtojnë aq shumë sa që nga mendja e një njolle të mundshme në fund u ndodh një melankoli e rëndë. Dhe çështja këtu nuk është as nëse ata mund ose nuk mund ta përballojnë gjithë këtë. Është vetëm se edhe në dëshirën më të shenjtë dhe personale në dukje për të realizuar dëshirat tona, ne, përsëri, nuk duam atë që duam, por atë që kemi nevojë.”

Gjithçka e renditur në këtë citim të gjatë është manifestimi i jashtëm i kontrollit të fshehtë të sjelljes njerëzore, i cili është bërë një konsumator shembullor rreptësisht sipas recetave të "mësuesit të madh" Fursenko.

Si përfundim, dua të them se unë personalisht nuk jam kundër Swarovskit. Unë jam kundër ideologjisë së epërsisë në kurriz të shkëlqimit të jashtëm. Besoj se kjo ideologji e epërsisë së “zotave ndaj bagëtisë” nuk ndryshon nga një tjetër, ku përkatësia e elitës matej me busull dhe që tashmë ka ardhur një herë në oborrin e historisë.