Hirushja e hutuar dhe gjëegjëza e pulës Ryaba. Kuptimi i fshehur i përrallave të vjetra

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"Ajo që nuk portretizohet në to, për të mos përmendur idenë kryesore të pothuajse të gjitha këtyre përrallave, domethënë triumfin e dinakërisë që synon arritjen e një qëllimi egoist, në disa realizohen ide të egra të personifikuara, si Për shembull, në përrallën "E vërteta dhe gënjeshtra", e cila dëshmon se "është e ndërlikuar të jetosh me të vërtetën në botë, çfarë është e vërteta sot! Do të kënaqesh në Siberi për të vërtetën".

Jemi mësuar t'i mendojmë përrallat si histori të thjeshta, të ndritshme dhe të sjellshme për fëmijët. Megjithatë, shumë përralla vinin nga legjendat popullore dhe përrallat e mbushura me detaje të frikshme, të turpshme dhe ndonjëherë krejtësisht të çmendura. Anews dëshiron të zhytet më thellë në këtë botë dhe të tregojë për fytyrën e vërtetë të përrallave vendase dhe më të famshme botërore.

Si u bë Kësulëkuqja një kanibal? Pse përralla e rrepës i çmend specialistët? Dhe çfarë ndodhi me koleksionin e përrallave të sharjeve ruse?

Hirushja është një prostitutë, Kësulëkuqja është një kanibal

Shumë tregimtarë të famshëm - vëllezërit Grimm, Charles Perrault - ishin, para së gjithash, jo autorë, por koleksionistë dhe kopjues të legjendave popullore. Dhe komponenti krijues i veprimtarisë së tyre konsistonte kryesisht në faktin se ata "zbutën" burimet parësore, duke përshtatur histori mjaft mizore për fëmijët. Kështu, përrallat e vëllezërve Grimm u botuan shtatë herë, dhe botimi i parë i vitit 1812 u konsiderua nga publiku si krejtësisht i papërshtatshëm për leximin e fëmijëve.

Fati i historisë është veçanërisht tregues këtu. rreth Hirushes … Prototipet më të hershme të kësaj historie na referojnë në Egjiptin e Lashtë, ku Hirushja shfaqet në formën e vajzës Fodoris, e cila rrëmbehet nga piratët dhe shitet në skllavëri. Aty pronari e bën atë të merret me prostitucion, për të cilin blen sandale të bukura të praruara.

Një herë sandalja Fodoris rrëmbehet nga një skifter (që ishte perëndia egjiptian Horus) dhe dërgohet te faraoni, e ndjekur nga dashuria, duke u përpjekur, etj.

Në librin e Giambattista Basile "Një përrallë e përrallave" - koleksioni i parë i folklorit përrallor në historinë e letërsisë evropiane - Hirushja quhet Zezolla. Ajo jo vetëm që duron poshtërimin, por lufton me ta, duke thyer qafën e njerkës së keqe me kapak gjoksi. Mirëpo dadoja e vajzës, e cila e këshilloi një rrugëdalje kaq radikale, përfiton nga situata, e bën të atin e ve të dashurohet me veten dhe sjell pesë vajzat e saj në shtëpi, duke e bërë pozitën e Zezollës krejtësisht të mjerueshme. Pastaj përsëri vjen ndihma e fuqive më të larta, këpucët sakramentale, kërkimet …

Në 1697, francezi Charles Perrault shkroi një version kanonik - me një konflikt të thjeshtë, një zanë të mirë, një karrocë kungujsh dhe një këpucë kristali. Dhe, sigurisht, me fundin më të ëmbël të mundshëm - Hirushja "nga thellësia e zemrës së saj" fal motrat e saj të liga dhe, pasi u bë mbretëreshë, i kalon si fisnikë të oborrit.

Duket se këtu është një idil - por këtu vëllezërit Grimm kanë gërvishtur së bashku një opsion më të mundshëm në kazanët e popullit gjerman. Vëmendje të veçantë meriton finalja, e cila është kthyer në një fantazmagori vërtet të përgjakshme. Motrat Hirushja, duke dashur të shtrydhin në një shapkë kristali, prenë pjesë të këmbëve të tyre: njëra është një gisht, tjetra është një thembër i tërë. Princi, për disa arsye, nuk e vëren këtë, por padrejtësia nuk lejohet të ndodhë … pëllumbat, duke guxuar:

Si përfundim, rojet me pendë të moralit nxjerrin sytë e motrave të Hirushes.

Burime të tjera primare ekstravagante përfshijnë "Bukuroshja e Fjetur"regjistruar nga Basili. Atje, një bukuroshe me emrin Thalia u mallkua gjithashtu me një shpim gishti, pas së cilës princesha ra në gjumë pa u zgjuar. Babai i pangushëllueshëm mbreti e la atë në një shtëpi të vogël në pyll. Vite më vonë, një mbret tjetër kaloi, hyri në shtëpi dhe pa Bukuroshen e Fjetur. Pa u shkëmbyer me puthje, ai e çoi Talian në shtrat dhe, si të thuash, përfitoi plotësisht nga situata. Në të njëjtën kohë, vajza nuk u zgjua, por princi i kënaqur u largua.

Bukuroshja, megjithatë, nëntë muaj më vonë lindi binjakë - një djalë të quajtur Sun dhe një vajzë Luna. Ishin ata që zgjuan Talian: djali, në kërkim të gjoksit të nënës së tij, filloi t'i thithte gishtin dhe aksidentalisht thithi një gjemb të helmuar.

Babai i pafat u kthye pas disa vitesh - vetëm nga dëshira për të kaluar një kohë të mirë përsëri. Megjithatë, ai gjeti pasardhës në shtëpi dhe nuk mundi të dilte. Më pas të dashuruarit duhej të rregullonin jetën e tyre personale, duke zgjidhur njëkohësisht çështjen me gruan e parë të protagonistit, e cila doli të ishte një kanibal.

Nga çfarë, në këto rrethana, mbetet të pritet "Kësulëkuqja"? Një vajzë, një gjyshe, një kafshë grabitqare inteligjente - një përzierje vërtet shpërthyese. Edhe në versionin kanonik të Vëllezërve Grimm, me një fund të mirë, gjithçka duket si një shkop: druvarët që kalojnë pranë dëgjojnë një zhurmë, vrasin një ujk, ia presin barkun dhe nxjerrin prej andej gjyshen dhe mbesën e gjallë.

Arti i rëndë popullor është veçanërisht delikate këtu. I gjithë zelli i tyre nuk do t'i kishte ndihmuar druvarët trima - nga barku i ujkut, ata mund të merrnin vetëm Kësulëkuqe. Sepse gjyshja … ishte në barkun e vetë vajzës.

Sipas komplotit të shumicës së versioneve të legjendës, një ujk vret një grua të moshuar, përgatit ushqim nga trupi i saj dhe një pije nga gjaku i saj, vishet me rrobat e një gjysheje dhe shtrihet në shtratin e saj. Kur vjen vajza, ujku e fton për të ngrënë. Macja shtëpiake tenton të paralajmërojë vajzën se po ha eshtrat e gjyshes, por zuzari i hedh këpucët prej druri dhe e vret.

Pastaj ujku e fton vajzën që të zhvishet dhe të shtrihet pranë tij dhe t'i hedhë rrobat në zjarr. Ajo bën pikërisht këtë - mirë, atëherë ka pyetje sakramentale për sytë dhe dhëmbët e mëdhenj.

Rrepa e çmendur dhe pula apokaliptike Ryaba

Natyrisht, e gjithë kjo vlen edhe për folklorin tonë të përrallave. Si shembull, mund të citojmë përrallën për Borëzën, në të cilën një plak pa fëmijë dhe një plakë gdhendin një figurë nga bora që është kthyer në një vajzë të bukur të gjallë.

Në versionin e famshëm, vajza ndihet mirë në dimër, por në pranverë ajo bëhet e trishtuar dhe përfundimisht shkrihet poetikisht, duke shkuar në pyll me miqtë e saj dhe duke u hedhur mbi zjarr.

Populli rus, megjithatë, prodhoi një version tjetër, jo aq poetik. Në të, vajza Snegurushka nuk përjetoi ndonjë problem të veçantë në pranverë dhe, duke shkuar në pyll me miqtë e saj, nuk do të shkrihej - përkundrazi, ajo i mbushi të gjithë në rripin e saj, duke marrë një shportë të plotë me manaferra. Të dashurat, padyshim, nuk ishin të kënaqur me një mirëqenie të tillë - dhe ata vranë Snegurushka pa asnjë mashtrim.

Trupin e vajzës e varrosën nën një shkurre dhe e lidhën me një thupër dhe plakut dhe plakës i thanë se vajza e tyre kishte humbur. Fatkeqësisht për vajzat, një tregtar bëri një llull nga shkurret që kërkonin dhe në vend të tingujve të zakonshëm, tubi filloi të këndonte për atë që kishte ndodhur.

Si rezultat, ajo erdhi në fshatin Snegurushki, ku njërit prej fajtorëve iu ofrua të frynte një tub. Ajo nuk pranoi dhe me shpresën se do t'i jepte fund akuzave, e goditi instrumentin në tokë. Sidoqoftë, Snegurushka u shfaq nga tubi i thyer, duke treguar për krimin tashmë a cappella dhe në prozë. Me fajtorët në traditat më të mira folklorike nuk u bënë bajame - ata i dërguan "në pyll që kafshët të hanë".

Fakti që origjinalet e përrallave popullore ruse nuk ishin gjithmonë "comme il faut" dëshmohet nga reagimi i censurës zyrtare ndaj punës qendrore shtëpiake në këtë fushë - libri "Përralla popullore ruse" nga kritiku letrar dhe historiani Aleksandër. Afanasyev.

Në 1870, botimi i parë mori rishikimin e mëposhtëm:

Si përfunduan duke tërhequr rrepën? Kësaj pyetje i përgjigjet rreshti i fundit i përrallës:

Çfarë fshehin këto rreshta? Sekreti i jetës së përjetshme apo një shpjegim se pse një qen ka ende nevojë për një këmbë të pestë? Përgjigja është gjithashtu e panjohur për specialistët. Gazetari Valery Panyushkin shkruan: Sekreti i këmbës së pestë është i panjohur. Pyeta folkloristët. As ata nuk e dinë. Ndonjëherë më duket se gjyshja (ose gjyshi) Arkhangelsk, e cila më shumë se njëqind vjet më parë i tha studiuesit Kharitonov versionin e saj unik dhe të pashpjegueshëm të përrallës për rrepën, ishte thjesht i dehur ose tallur hapur qytetin e çuditshëm me syze, i cili shkruajti seriozisht përralla që as fëmijët nuk i dëgjojnë me vëmendje”.

Situata me një përrallë tjetër kult ruse nuk është më pak e çuditshme - "Pulë Ryaba" … Vetë teksti i tij modern ngre pyetje nga shumë lexues dhe profesionistë:

Pse një vezë e thjeshtë është më e mirë se një e artë? Pse gjyshi dhe gruaja u mërzitën që veza u thye, megjithëse ata vetë u përpoqën ta thyenin? Ndoshta këtu fshihet një simbol që e korrupton dëshira për luks? Apo luhet motivi i vdekjes?

Është interesante që mësuesi Konstantin Ushinsky, i cili përpiloi këtë tekst, e përqendroi atë te fëmijët dhe përfundoi, sipas tij, një kuptim "të arritshëm dhe të kuptueshëm" për ta.

Çuditshmëria e situatës shtohet duke parë origjinalin e përrallës. Atje, një vezë e thyer çon në një varg të gjatë fatkeqësish. Në versione të buta, fshatarët thjesht mërziten, qajnë dhe bëjnë rrëmujë. Në ato të vështirat digjet kasollja, gjyshja vdes në zjarr, mbesa varet nga pikëllimi, shërbëtori i dëshpëruar hedh këmbanat e kishës nga kumba e kambanores dhe prifti që e sheh këtë në furi i grisi librat e shenjtë. godet kornizën e derës dhe vdes. Në disa vende i gjithë fshati digjet. Ekzistojnë gjithashtu opsione ku veprimi arrin në botën e kafshëve - në veçanti, një ari kafshon bishtin e tij, kështu që tani arinjtë praktikisht nuk kanë bisht.

Përfundimi i këtyre përrallave është pothuajse i njëjtë - "kjo është ajo që ndodh nga një vezë e thjeshtë e thyer".

Pas një surprize të tillë në çuditshmërinë e versionit modern të "Pulës Ryaba" nuk është më e nevojshme. Përkundrazi, lind pyetja - pse profesor Ushinsky vendosi nga një përrallë e tillë të bënte një mesazh "të arritshëm dhe të kuptueshëm" për të vegjlit? Epo, ndoshta përgjigjja për të do t'ju lejojë të afroheni më shumë me zbulimin e misterit të përjetshëm të shpirtit rus.

Mat dhe pornografi

Në kërkimin e tij, Alexander Afanasyev dhe ndihmësit e tij mblodhën shumë përralla - disa prej tyre, ndoshta, edhe Ushinsky nuk do të kishte guxuar të përshtatej për fëmijët. Përralla të tilla nuk kishin asgjë për të shpresuar të zvarriteshin nëpër censurën perandorake, kështu që studiuesi përpiloi një koleksion të titulluar "Përralla popullore ruse jo për shtyp" dhe e dërgoi fshehurazi në Evropë. Në 1872, shumë nga tekstet e përfshira në koleksion u botuan në Gjenevë pa emrin e përpiluesit nën titullin "Përrallat e dashura ruse".

Në Rusi, tregimet që përmbajnë pornografi të qartë, turpësi dhe tallje të fesë u botuan për herë të parë vetëm në 1991. Nga një përmbledhje përrallash me titujt elokuentë "Gatri im", "Mbill xy…c" apo "Si qen" sjellim në vëmendjen tuaj një nga më të denjat e quajtur "Gruaja e të verbërve":

Natyrisht, edhe emrat sllavë janë të bazuar në rrënjët sllave. Duke lexuar kronikat, historianët shpesh hasin emra me rrënjë -botë-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- dhe te tjere… Meqenëse shumica e tyre përdoren nga ne në jetën e përditshme, prandaj, në nivelin e intuitës së lindur, ne kuptojmë kuptimin e emrave të lashtë. Për shembull, Lyudmila do të thotë "i dashur për njerëzit", dhe Bogdan do të thotë "i dhënë nga Zoti". Është kureshtare që emra të tillë emrash ruhen ende midis popujve të ndryshëm sllavë. Për shembull, në vendet e Evropës Perëndimore emri Voislav është i njohur (ulërimë + lavdi = luftëtar i lavdishëm), ndërsa lundërtari dhe gjeografi ynë rus i shekullit të 19-të Rimsky-Korsakov mbante emrin Luftëtar.

Por kishte edhe disa preferenca në traditat e emrave në treva të ndryshme sllave. Për popullin rus preferoheshin emrat me rrënjë -volod- dhe -vlad-, si Vsevolod dhe Vladimir. Por serbët preferojnë emrat me rrënjë -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Traditat e emrave princërorë

Një fëmijë që u shfaq në një familje princërore dhe emri duhej të ishte zgjedhur ekskluzivisht eufonik. Prandaj, ne njohim sundimtarët e lashtë me emra tradicionalisht "prestigjioz" dhe "pozitiv": në kronikat takojmë Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Traditat gjithashtu parashikonin që trashëgimtarët e dinastisë sunduese të përdorin një rrënjë të përbashkët në emra. Për shembull, djemtë e princit të Novgorodit dhe Kievit Jaroslav i Urti quheshin Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Por nipi i tij dhe djali i princit të Kievit Izyaslav Svyatopolk, megjithëse ai nuk trashëgoi emrin princëror (ata thonë se ai ishte i paligjshëm), ai nuk harroi të merrte parasysh "rrënjën e lartë trashëgimore" në emrat e fëmijëve të tij, dhe ata morën emrat e Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav dhe Bryachislav.

Ja sa e fortë është dëshira përmes emrave për të deklaruar të drejtat e tyre në fronin e Kievit! Në fund të fundit, fillimisht emri shërbeu si mbiemër.

Një tjetër traditë kurioze që ka mbijetuar deri më sot është vazhdimësia e emrave në të njëjtën familje. Emërtimi i një fëmije sipas një gjyshi ose gjysheje nuk është vetëm një nderim për paraardhësit, por edhe jehonë e besimit të lashtë në aftësinë për të shpërngulur shpirtrat. Ata i uruan fëmijës vetëm lumturi, prandaj e thirrën me emrin e një të afërmi, duke besuar se të gjitha cilësitë e mira të paraardhësit do t'i përcilleshin përfaqësuesit të brezit të ri.

Si të mbroni një fëmijë me emër

Si në Rusi ashtu edhe në shumë kultura të tjera, dhënia e disa emrave një fëmije konsiderohej e detyrueshme. Logjika është e thjeshtë: tek njerëzit përdoret një emër ndërsa pjesa tjetër mbetet sekret. Prandaj, forcat e liga nuk e njohin atë dhe nuk mund ta dëmtojnë atë. Por ndonjëherë dëshira për të mashtruar shpirtrat bëhej disi e çuditshme sipas standardeve moderne. Pra, foshnja mund të quhet Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Kjo do të thotë, fëmija mori një emër për nder të ndonjë të mete, megjithëse në realitet mund të mos e kishte atë. Sllavëve të lashtë u dukej se subjektet e dëmshme nuk do të kontaktonin një person të tillë "të prishur". Filologët madje kanë një term për emra të tillë - parandalues. Me kalimin e kohës, mbiemrat u formuan prej tyre, dhe tani mund të takoni Nekrasovs, Bessonovs dhe Gryaznovs. Pra, një mbiemër i tillë nuk është një tregues i inferioritetit të paraardhësve, por një lloj amuleti.

Një tjetër mundësi për t'u treguar shpirtrave të këqij se kjo foshnjë nuk duhet prekur është të pretendoni se fëmija nuk i përket këtij fisi-klani. Të porsalindurit morën emrat Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Kështu, prindërit besonin se forcat e pahijshme të nisura në një shteg të rremë nuk do të ishin në gjendje t'i bënin asgjë të keqe fëmijës. Interesante, baballarët dhe nënat moderne do të përdornin metoda të tilla të mbrojtjes nga syri i keq dhe dëmtimi?

Një vend të veçantë në librin e emrave sllav zinin emrat që rrjedhin nga kafshët totem. Në kohët e lashta, besohej se një foshnjë me një emër të tillë do të thithte virtytet e shenjtorit mbrojtës të fisit, sepse kafshët e egra në konceptet e tyre zotëronin aftësi mistike. Pra, ariu ka qenë gjithmonë i lidhur me forcë të paparë, ujku ishte i pajisur me shkathtësi, guxim dhe përkushtim ndaj shokëve. Dhe madje edhe një lepur mund të "u jepte" emra fëmijëve, sepse ai ishte një simbol i shpejtësisë, shkathtësisë dhe pjellorisë. Një argument tjetër në favor të emrit-totem ishte besimi se një grabitqar nuk sulmon një foshnjë që është "i një gjaku me të". Kështu që edhe tani në Serbi mund të gjesh një person me emrin Vuk (Ujk).

Më pas, emra të tillë u morën si bazë e shumë mbiemrave të zakonshëm rusë: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, etj.

Në ndryshim nga amuletat e emrave, sllavët ende pëlqejnë të përdorin emra që pasqyrojnë cilësitë pozitive të një personi: Radmila (kujdes dhe e ëmbël), Rada (gëzim, lumturi), Slobodan (falas, duke dhënë liri), Tikhomir (i qetë dhe paqësore), Yasna (e qartë). Prindërit që i thërrasin fëmijët në këtë mënyrë ndoshta shpresojnë që fëmijët e tyre të rriten ashtu.

Pseudonimi është një shenjë e personalitetit

Nëse tani prania e një pseudonimi është zakonisht diçka fyese, atëherë midis sllavëve të lashtë nuk kishte ndonjë ndryshim të veçantë midis një emri dhe një pseudonimi. Emri i mesëm, që tregon një personalitet të pronarit, zakonisht jepej kur fëmija rritej dhe përdorej në të njëjtën bazë me emrin në lindje.

Kishte një kuptim të veçantë: me pseudonimin ishte e lehtë të kuptohej se për çfarë lloj personi po flasim, çfarë tipare karakteri apo pamjeje zotëron. Për shembull, në histori ka shumë princa të quajtur Vsevolod. Por kur analet thonë për Vsevolod Big Nest, menjëherë bëhet e qartë se ky është sundimtari i madh Vladimir, djali i Yuri Dolgoruky (një luftëtar i shkëlqyer, "mbledhës tokash"), i cili kishte tetë djem dhe katër vajza. Wise, Bogolyubsky, Profetike, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, etj. - të gjitha këto janë pseudonime të guximshme dhe madhështore të princave të lashtë rusë.

Sidoqoftë, nuk kishte edhe pseudonime të tilla "të guximshme". Për shembull, një fëmijë i keq më vonë mund të quhet Prokud, një foshnjë e shëndoshë - Kvashnya, me dëmtime në të folur - Shevkun, dhe një fëmijë me kokë të madhe mund të bëhet Golovan për jetën. Mos mendoni se princat fisnikë shmangën pseudonimet fyese. Pra, Car Vasily II u quajt Errësirë - në fund të jetës së tij ai duhej të luftonte ashpër për pushtet me një tjetër Vasily - Kosy. Dhe Ivan III, sipas historianit Karamzin, u quajt torturues nga njerëzit.

Shpesh një pseudonim tregonte një profesion. Për shembull, gjyshi Shchukar nga tregimi i Mikhail Sholokhov ishte ndoshta një peshkatar. Krap i kryqëzuar, krapi, mustak janë nofka të tjera.

Pse Dobrynya nuk është domosdoshmërisht e sjellshme, dhe veçori të tjera të emrave sllavë

Në letërsinë e vjetër ruse, ishte e zakonshme të përdoreshin si emrat e plotë ashtu edhe versionet e tyre zvogëluese. Përrallat në të cilat personazhet kryesore quhen Dobrynya Nikitich dhe Alyosha Popovich mund të jenë një shembull i mrekullueshëm. Emri Dobrynya ka shumë të ngjarë të jetë formuar nga rusishtja e vjetër Dobroslav dhe nuk do të thotë aspak e ëmbël dhe e ngrohtë, siç mund të mendoni, por e fortë dhe e shëndetshme. Shumë emra në formë të shkurtër kanë zbritur në librin e emrave modern. Për shembull, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Një veçori tjetër e emrave sllavë është pasqyrimi në emër të situatës në të cilën lindi foshnja. Pra, mbiemri i zakonshëm Tretyak erdhi nga një emër që do të thotë se kjo foshnjë ishte e treta për prindërit. Dhe emra të tillë si Frost ose Yarets mund të tregonin se në çfarë moti lindi fëmija.

Si ndikoi ardhja e një feje të re në traditat nominale të sllavëve

Integrimi në kulturën evropiane, i cili ndodhi me ardhjen e krishterimit, solli ndryshime në modën e emrave. Pra, shumë emra grekë, hebrenj dhe romakë janë përhapur. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter dhe emra të tjerë u bënë të njohur.

Disa gjetën një përkthim rusisht - greqishtja Photinia u shndërrua në "dritën e tokës" - Svetlana. Tani nga emrat e lashtë sllavë, vetëm disa përdoren më shpesh, dhe në pjesën më të madhe këta janë emra princash. Dhe gjithçka sepse libri i emrit sllav u zëvendësua nga Tsesles i Shenjtë - kalendari ortodoks, ku çdo ditë e vitit i kushtohet kujtimit të këtij apo atij shenjtori. Prandaj, vetëm emrat e sundimtarëve sllavë të kanonizuar arritën atje.