Për lirinë e paraardhësve tanë rusë dhe evropianëve, ose se si ata shtrembërojnë historinë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kjo vepër është ekskluzivisht për adhuruesit e historisë dhe unë u shkrova në bazë të përshtypjeve të shikimit të librit të Albert Norden "Sovranët e Pakurorëzuar".

Në këtë libër më interesuan disa nga faktet e dhëna mbi temën e lirisë së qytetarëve gjermanë. Fakti është se në shkencën tonë historike konkluzioni është se rusët ishin skllevër deri në vitin 1861 sepse ishin në robëri. Por në Perëndim!

Unë nuk do të provoj se serfët nuk ishin aspak skllevër, por nëse krahasojmë pozicionin dhe botëkuptimin e tyre me situatën e njerëzve në Perëndim, atëherë ky përfundim kërkon sqarime për të kuptuar qartë se çfarë ndodhi në të vërtetë dhe çfarë ishte pikëpamjen e popullit tonë për çështjen e lirisë së tyre.

Më lejoni t'ju kujtoj se para vitit 1590 nuk kishte fare robëri në Rusi. Edhe Kursi para-revolucionar i Historisë Ruse nga V. O. Klyuchevsky raportoi për rusët: Fshatari ishte një kultivues i lirë, i ulur në tokë të huaj sipas një marrëveshjeje me pronarin e tokës; liria e tij shprehej në një dalje apo refuzim fshatar, d.m.th. në të drejtën për të lënë një vend dhe për të shkuar në një tjetër, nga një pronar toke në tjetrin. … Kodi ligjor i Ivan III vendosi një periudhë të detyrueshme për këtë - një javë para ditës së vjeshtës së Shën Gjergjit (26 nëntor) dhe javën pas asaj dite. Sidoqoftë, në tokën Pskov në shekullin XVI. kishte një term tjetër ligjor për daljen e fshatarëve, pikërisht komploti i Filipit (14 nëntor). Kjo do të thotë që fshatari mund të largohej nga vendi kur të mbaronin të gjitha punët në terren dhe të dyja palët të mund të vendosnin llogaritë reciproke. Dhe vetëm pas vdekjes së Ivan the Terrible, në 1590, Boris Godunov nxori një dekret që ndalonte transferimin e fshatarëve nga një pronar në tjetrin.

Por edhe pas kësaj, fshatari nuk u bë pronë e pronarit të tokës.

Në përgjithësi, për të kuptuar mentalitetin rus, duhet të merret parasysh se në mesjetë, fshatari iu drejtua carit, duke e quajtur zyrtarisht veten "jetimi yt", dhe fisniku - "shërbëtori yt". Dhe pas kësaj, fshatarët iu drejtuan carit me "ti", dhe fisnikët me "ti". Në mentalitetin rus, familja përbëhej nga fshatarë, burgherë, priftërinj (popull) dhe vetë cari. Ata e shihnin veten si familje dhe mbreti ishte babai i popullit. Dhe fisnikët ishin shërbëtorë të punësuar nga mbreti për të mbrojtur shtetin - të njëjtët njerëz. Prandaj, fshatari është jetim i carit, fëmijë i carit pa nënë dhe fisniku është skllav i carit.

Ndryshe nga Perëndimi, fisnikët rusë nuk kishin më shumë të drejta në lidhje me fshatarët sesa komandanti i kompanisë ndaj ushtarit të tij. Fisniku rus mund të rivendoste vetëm disiplinën, duke e rrahur fshatarin për kundërvajtje dhe, në raste ekstreme, ta kthente te cari - hiqte dorë si ushtar. Por fisniku nuk mund të fuste në burg dhe as, për më tepër, të ekzekutonte fshatarin. Kjo ishte punë e babait-mbret, vetëm gjykimi i tij.

Një fisnik mund të bënte atë që dukej si një shitje - ai mund t'i jepte një fshatari një fisniku tjetër dhe të merrte para për të. Dhe me të vërtetë do të dukej si një shitje, nëse nuk merrni parasysh që fshatari për fisnikun ishte i vetmi burim i të ardhurave me të cilin fisniku në ushtri mbronte të njëjtët fshatarë. Duke transferuar burimin e të ardhurave te një fisnik tjetër (dhe vetëm atij), fisniku kishte të drejtën e kompensimit. Sigurisht, me një shitje të tillë, ligji përjashtoi ndarjen e familjeve.

Para idiotit Car Pjetri III, fisniku kishte bujkrobër vetëm për aq kohë sa ai shërbente dhe fëmijët e tij shërbenin. Shërbimi u ndërpre - u hoqën serfët (toka). Vini re se shërbimi i një fisniku rus ndaj princit, si shërbimi i një personi ndaj familjes së tij, nuk kishte kufizime kohore. Pasi u nis për në shërbim në moshën 15-vjeçare, një fisnik mund të ulej në një kështjellë në kufirin mijëra kilometra nga pasuria e tij deri në një pleqëri të pjekur dhe të mos i shihte kurrë bujkrobërit e tij. Kushtet e vështira në të cilat ndodhej Rusia kërkonin të njëjtin shërbim të vështirë ndaj saj. Do të vërej se kur Pjetri i Madh filloi t'i përzënë fisnikët në shërbim masivisht, për më tepër, tre të katërtat e tyre shërbyen në ushtri si privatë deri në pleqëri, atëherë disa fisnikë filluan të regjistroheshin në bujkrobër.

Rusi nuk ishte skllav i askujt!

Po, ai ishte caktuar te një fisnik për të siguruar gatishmërinë e tij për të luftuar për Rusinë, por kjo ishte e gjitha. Po, atëherë Pjetri III, nga marrëzia e tij, ndryshoi situatën dhe futi "lirinë e fisnikërisë", duke e detyruar Rusinë të lahej me gjak në luftën civile për drejtësinë e njerëzve (kjo luftë u quajt "revolta e Pugaçovit"). Por edhe ky ndryshim, i bërë nga Pjetri III, nuk çoi në skllavërinë personale të rusëve - rus nuk ishte kurrë skllav personal i askujt, madje as skllav i carit.

Po, kishte robëri, por nuk ishte aq e thjeshtë. Vetëm ata që, falë profesionit të tyre të zotëruar, ishin të bindur fort se zinin një vend të sigurt në shoqëri dhe nuk i nënshtroheshin aksidenteve, kërkonin të largoheshin nga fisniku, të çliroheshin, të shpengonin veten. Për më tepër, edhe statusi i një bujkrobi nuk ndërhynte në asgjë, kishte bujkrobër dhe mjekë, dhe avokatë, dhe artistë dhe muzikantë. Konti Shuvalov kishte një rob milioner që kishte dhjetëra anije të tij në Balltik. Ai i pagoi Shuvalovit një kuitrent njësoj si të gjithë bujkrobërit e tij (20 rubla në vit) dhe nuk mendoi ta shpengonte veten "falas" derisa djali i tij ra në dashuri me vajzën e një baroni baltik. Pajtohu që një ide e tillë e çmendur - të martosh një vajzë me një bujkrob - nuk e joshi baronin - në fund të fundit, vetë baroni madje mund të varte serbin e tij. Shuvalov u largua - ishte për të ardhur keq të humbisja një objekt për t'u mburrur para fisnikëve të tjerë - por i dha pronarit të anijes lirinë e tij.

Për shembull, poeti ukrainas T. G. Shevchenko kishte kuptim të shpengonte nga pronari i tij i tokës Engelhardt. Në kohën e shpërblimit, u bë e qartë se ai ishte një artist i mirë dhe do të jetonte vetëm. Po përse u duhej liria shërbëtorëve dhe fshatarëve? Të biesh nën shtypjen e zyrtarëve që jetojnë një ditë?

Duke debatuar për skllavërinë, ata zakonisht kujtojnë Saltychikha-n e çmendur, e cila torturoi dhjetëra bujkrobër të saj në një paroksizëm të sëmundjes së saj mendore, por as unë nuk i dija për një kohë të gjatë detajet se si gjykata e Katerinës II e trajtoi pa mëshirë (dhe bashkëpunëtorët e saj) kur u zbulua krimi i Saltychikha. Së pari, Saltychikha kaloi 11 vjet në një burg nëntokësor pa dritë dhe komunikim njerëzor, dhe më pas për 24 vjet të tjera (deri në fund të jetës së saj) në një qeli me një dritare përmes së cilës kushdo mund ta shikonte - në fakt, ajo i dha fund jetës së saj. si një ekspozitë në një menazheri. Bashkëpunëtorët e Saltychikha shkuan në punë të rëndë.

Për tallje me bujkrobërit, pronarët u "rruan" në ushtarë dhe për vrasjen e tyre ata u lidhën me zinxhir në një karrocë dore në Siberi. Dhe ky për pronarët nuk ishte përfundimi më i keq akoma.

Populli rus kishte konceptin e "vuajtjes për paqe". Bëhej fjalë për një situatë ku ishte e pamundur të vinte në vete pronarin e tokës dhe në anën e tij ishin zyrtarët caristë. Dhe pastaj bujkrobërit e këtij pronari të tokës hodhën short dhe ata bujkrobër që u ra shorti shkuan dhe vranë pronarin e tokës me gjithë familjen e tij (që fëmijët të mos hakmerreshin më vonë ndaj fshatarëve). Shtëpia e pronarit të tokës u dogj dhe vetë vrasësit shkuan dhe u dorëzuan tek autoritetet. Nuk kishte dënim me vdekje, këtyre vrasësve të pronarit të tokës iu caktua servituti penal i përjetshëm, cari dërgoi familjet e të dënuarve në Siberi me shpenzime publike në vendet e servitutit penal (martesat bëhen në parajsë dhe nuk është për car për t'i shpërndarë), në mënyrë që familjet të jetojnë pranë të dënuarit. Dhe këta vrasës të dënuar ishin “viktima për paqen”. Prandaj, bota (komuniteti) mblodhi para dhe ua dërgoi në Siberi "viktimave për paqe" deri në vdekjen e tyre.

Tani kthehemi te libri i Norden, Sovranët e Pakurorëzuar. Ky libër ka të bëjë me dinastinë e gjermanëve Fugger, historia e së cilës në Gjermani mund të gjurmohet prej 500 vjetësh. Dinastia filloi me një tregtar tekstili sipërmarrës, më pas Fuggerët u bënë klani më i fuqishëm i bankierëve dhe industrialistëve botërorë që zotëronin industrinë e bakrit dhe argjendit në Evropë. Fugerët me paratë e tyre jo vetëm financuan financiarisht luftërat e atëhershme evropiane, por përcaktuan edhe zgjedhjen e Habsburgëve për perandor. Sigurisht, këtyre sundimtarëve financiarë iu dhanë tituj, dhe vetë Fuggerët fituan prona të shumta në Gjermani.

Dhe kështu më interesonte përshkrimi i marrëdhënieve midis fisnikërisë dhe njerëzve që atëherë sundonin në Evropë. Këtu janë disa citate:

Norden vëren se kjo pronë e Fuggerit ishte në Saksoni dhe zgjedhësi (mbreti) i Saksonisë në vitin raportues 1540/41 kishte 42,893 guilder nga të gjitha të ardhurat. Dhe Fuggerët në 1546 morën të ardhura prej 27,395 guilderë nga pronat saksone. Fisnikët evropianë dinin t'u zhveshin tre lëkura evropianëve liridashës!

Dhe një citim tjetër për marrëdhëniet e fisnikëve gjermanë me serfët gjermanë (përsëri, kushtojini vëmendje vitit).