Përmbajtje:

Qëndrimi ndaj shtatzënisë në Rusi
Qëndrimi ndaj shtatzënisë në Rusi

Video: Qëndrimi ndaj shtatzënisë në Rusi

Video: Qëndrimi ndaj shtatzënisë në Rusi
Video: Luther: The Life and Legacy of the German Reformer (Full Documentary) 2024, Marsh
Anonim

Në veri, me dimër të ftohtë, të gjatë dhe verë të shkurtër, vetëm një komunitet i madh mund të mbijetonte. Prandaj, jeta dhe shëndeti i çdo fëmije të porsalindur - punëtori i ardhshëm i plotë dhe mbajtësi i familjes - u vlerësuan shumë. Është në lidhje me dëshirën për të mbijetuar, dhe për rrjedhojë për të ruajtur madhësinë e komunitetit dhe shëndetin e të gjithë anëtarëve të tij, që lidhet një kujdes i madh për gratë shtatzëna dhe fëmijët.

Një nga pasojat e këtij shqetësimi ishte fakti që gratë nuk lindnin fëmijë çdo vit, por një herë në dy ose tre vjet, gjë që bënte të mundur që një foshnjë e sapolindur të dilte siç duhet. Një pasojë tjetër e kujdesit për pasardhësit ishte numri i madh i familjeve veriore, gjë që bëri të mundur organizimin e kujdesit të vazhdueshëm të fëmijëve, dhe për rrjedhojë parandalimin e të gjitha fatkeqësive të mundshme shtëpiake.

Riprodhimi ka qenë gjithmonë problemi më urgjent për fiset e vogla veriore. Para së gjithash, mjetet më të thjeshta dhe më të natyrshme u përdorën për mbijetesë, por nëse nuk ndihmonin, atëherë ata iu drejtuan ndihmës dhe patronazhit të botës tjetër. Besohej se ekzistonte një botë tjetër, ose e botës tjetër, e banuar nga entitete të gjithëfuqishme. Ai është në kontakt të vazhdueshëm me botën materiale ku njerëzit jetojnë, dhe mund t'i ndihmojë dhe dëmtojë ata.

Besohej se vetëm perënditë ishin gjithmonë mbështetës të njerëzve - patronët e klanit, nga të cilët varej e ardhmja e begatë e brezave të rinj të fëmijëve dhe nipërve. Në të njëjtën kohë, nuk përjashtohej mundësia e zemërimit dhe pakënaqësisë nga ana e tyre nëse njerëzit ishin fajtorë për diçka përballë tyre ose nuk u tregonin respektin e duhur. Zemërimi i këtyre perëndive premtoi shumë telashe dhe fatkeqësi për të gjithë komunitetin e të afërmve. Prandaj, paraardhësit tanë i veçuan veçanërisht nga galaktika e hyjnive të shumta dhe u përpoqën të ruanin disponimin e tyre të mirë me mjete të ndryshme të disponueshme.

Para ardhjes së krishterimit në panteonin e perëndive sllave - rojet e klanit, nderoheshin veçanërisht:

Klani - Zoti, që patronizon vazhdimin e klanit, familjes, martesës, lindjes së fëmijëve;

Gratë në lindje - perëndeshat Nënë dhe Bijë që patronojnë nuset, të martuara, gratë shtatzëna dhe gratë që kanë lindur; të ndihmojë një grua të mbetet shtatzënë, të lindë në mënyrë të sigurtë, të lindë një fëmijë dhe ta rritë atë deri në adoleshencë. Më vonë, perëndeshat Rozhanitsy filluan të quheshin Lada (perëndeshë nënë) dhe Lelei (perëndeshë bijë);

Paraardhësit-Paraardhësit - të afërm të vdekur, të pajisur me fuqi dhe fuqi magjike, të cilët siguruan mirëqenien stërgjyshore të pasardhësve të tyre. Kulti i Paraardhësve-Paraardhësit u transformua me kalimin e kohës dhe gjeti vazhdimin e tij në imazhin e brownie;

Brownie është hyjnia mbrojtëse e vatrës dhe e familjes që jeton në shtëpi. Nuk është për t'u habitur, sipas legjendës, babai i kafesë jeton pas sobës.

Me përzierjen e fiseve, hyjnitë migruan nga një kulturë në tjetrën. Procesi historik eci në mënyrë të pashmangshme përpara. Zotat e lashtë, të cilët adhuroheshin nga fiset sllave, me kalimin e kohës u zëvendësuan nga perëndi të reja të ardhur nga Bizanti. Por kujtesa popullore ka ruajtur imazhet e hyjnive të lashta që ndihmuan paraardhësit tanë për kaq shumë kohë. Kujtimi i perëndeshave Rozhanitsy, për shembull, u ruajt nga kostumi popullor i grave në formën e qëndisjeve që përshkruanin perëndeshat Lada dhe Lelia, të cilat ishin bërë në buzë dhe supe të këmishave. Këto imazhe kanë mbijetuar gjithashtu në modele në peshqirë, vaskë dhe sende të tjera shtëpiake. Me ardhjen e krishterimit, imazhi i Nënës së Zotit u bë pasardhësi i perëndeshave Rozhanitsy.

Adhurimi i Familjes në festat kalendarike

Në kulturën e lashtë, konsiderohej si një domosdoshmëri ofrimi i dhuratave dhe sakrificave për perënditë, mbrojtja e të cilëve kërkohej. Sakrificat në favor të Familjes konsideroheshin si një haraç i detyrueshëm respekti që duhet t'u kushtohej paraardhësve për të mos humbur patronazhin dhe ndihmën e tyre për veten dhe fëmijët e tyre. Besimi në nevojën për një sakrificë të detyrueshme në favor të Familjes dhe Rozhanitsy ka ardhur deri në ditët tona në shumë rituale dhe tradita të përditshme, si dhe në festat kalendarike.

Deri kohët e fundit, festat e mëposhtme ekzistonin në kalendarin bujqësor rus, i cili solli në kujtesë këtë:

8 janar – “qull babi”, festë për nder të mamive, kur i gjithë fshati ia bënte mamisë, d.m.th. shkoi tek ajo me oferta. Gjyshja ushqeu të gjithë nipërit e saj të vaksinuar dhe të gjithë mysafirët e saj me qull të ëmbël të freskët me mjaltë. Nipërit dhe e gjithë popullsia mashkullore e fshatit erdhën për të ndihmuar gjyshen në punët e shtëpisë. Në këtë ditë, të gjitha gratë shtatzëna dhe gratë që lindën u përgëzuan dhe u dhuruan dhurata. Vlen të përmendet se “qullja e gruas” bëhet të nesërmen pas Lindjes së Krishtit, gjë që flet për rëndësinë e madhe të kësaj feste kombëtare;

14 marsi është dita e Shën Eudokisë ose "Evdoshka", një festë që feston gratë shtatzëna dhe gratë që kanë lindur, një jehonë e Vitit të Ri pranveror që ekzistonte në antikitet, gjatë të cilit u thirrën forcat e pjellorisë për të sjellë sezoni i ardhshëm bujqësor. Gratë që ishin shtatzënë dhe lindnin konsideroheshin përcjellëse të këtyre forcave dhe mund ta pajisnin tokën me to në mënyrë që ajo të "lindte" si ato. Prandaj, më 14 mars, ata u nderuan dhe u prezantuan me qëllimin e vetëm për të qetësuar dhe në këtë mënyrë për të siguruar një korrje të re. Ishte kjo ditë që u konsiderua një festë femërore pranverore, fillimisht ruse.

Ide për mishërimin e shpirtit të foshnjës në trupin e nënës

Një grua shtatzënë, edhe në të kaluarën mjaft të parashikueshme, si në jetën rurale, ashtu edhe në atë urbane, ishte në një pozitë të veçantë, pasi në të ishte kryer misteri i madh i mishërimit të shpirtit në trupin e një fëmije.

Sipas ideve të lashta, të gjithë shpirtrat e paraardhësve të vdekur jetojnë "në botën tjetër", domethënë në botën tjetër. Sipas besimeve të sllavëve (që përputhet me idetë e popujve të tjerë indoevropianë), trupi është thelbi i banesës së përkohshme të shpirtit, në të cilin ai qëndron në lindjen ose ngjizjen e një fëmije dhe që largohet në vdekja e një personi. Shpirti është i pavdekshëm dhe është i përfshirë në një rreth rimishërimi të pafund. Në këtë zinxhir të lindjes dhe vdekjes, paraardhësit e vdekur janë potencialisht pasardhës. Shpirti i një foshnje vjen në botën e njerëzve nga banesa e të parëve kur vendos të vazhdojë rrugën e saj tokësore. Fati, jetëgjatësia, ora e vdekjes dhe e lindjes së një personi përcaktohet nga ligji i madh universal. Çdo gjë në botën tokësore dhe qiellore i nënshtrohet këtij ligji; sipas tij, rrethi i rimishërimeve të shpirtit njerëzor realizohet.

Kështu, një grua shtatzënë që mbante një pasardhës - në të kaluarën e një paraardhësi, e gjeti veten në kufirin midis dy botëve: botës së njerëzve dhe botës së mbinatyrshme të shpirtrave.

Duke kryer një lidhje midis botëve, duke qenë një shprehje e ligjit universal, një grua shtatzënë mbart fuqi magjike në vetvete dhe është nën mbrojtjen vigjilente të Paraardhësve-Paraardhësve të hyjnizuar. Prandaj, ta ofendosh atë do të thoshte të ofendosh të gjithë paraardhësit dhe t'i zemërosh ata. Në të njëjtën kohë, fyerja e një gruaje shtatzënë, refuzimi i kërkesës së saj dhe mosrespektimi i saj nënkuptonte dëm për të gjithë pasardhësit. E gjithë kjo mund të sjellë fatkeqësi dhe fatkeqësi në shtëpinë e dhunuesit.

Sipas koncepteve të mëvonshme që lidhen me ardhjen e Krishterimit, kur besimi në Paraardhësit-Paraardhësit filloi të harrohet dhe tërhiqej në të kaluarën, besohej se përmes një gruaje shtatzënë Zoti sjell në tokë nga shpirti i njeriut. Në besimet popullore, ajo konsiderohej një krijesë e shënuar me shenjën e Zotit, pasi në të kishte një fëmijë - një filiz i jetës së re, të dhënë nga Zoti. Në të, u zhvillua sakramenti i rimishërimit, kur shpirti shndërrohet në një person nga mishi dhe gjaku. Kështu, një grua shtatzënë është një manifestim i providencës hyjnore, një lidhje midis së shkuarës dhe së ardhmes. Meqenëse nëna është një instrument për të kryer një mrekulli të madhe hyjnore, kjo do të thotë se ajo vetë bëhet në këtë kohë mishërimi i forcave të mbinatyrshme, bëhet një perëndeshë në miniaturë - Nëna e Zotit, Nëna e Zotit, Nëna Paraardhës.

Rregullat e sjelljes në lidhje me gratë shtatzëna

Në fshatin rus, ka kohë që janë vendosur rregulla të sjelljes në lidhje me gratë shtatzëna, qëllimi i vetëm i të cilave ishte ruajtja e shëndetit të nënës dhe sigurimi i shëndetit të fëmijës. Ata morën formë nën ndikimin e domosdoshmërisë objektive dhe thithën gjithçka më racionalen. Këto rregulla bazoheshin në arsye thjesht të përditshme dhe fetare dhe magjike.

Duke iu rikthyer arsyeve të përditshme, i kujtojmë lexuesit se shëndeti i nënës dhe fëmijës ishte një kusht i domosdoshëm për mbijetesën e popujve të Rusisë qendrore dhe veriut rus, duke udhëhequr një ekonomi mbijetese. Por për të mbijetuar këtu, një person duhej të kishte jo vetëm shëndet të mirë dhe qëndrueshmëri, por edhe një karakter shumë të qetë, të ekuilibruar, duke përjashtuar nervozizmin, inatin, shqetësimin, skandalozitetin dhe kokëfortësinë - me një fjalë, gjithçka që mund të kërcënonte mundësinë e mbijetesën. Shumë nga këto rregulla, siç do ta shihni më poshtë, diktohen nga shqetësimi për zhvillimin e tipareve të nevojshme pozitive të karakterit tek fëmija i palindur. Për të arritur këtë qëllim, u eliminuan arsyet më të vogla për zhvillimin e cilësive të tij negative.

Arsyet irracionale të një qëndrimi kaq të kujdesshëm ndaj një gruaje shtatzënë, siç u përmend më lart, bazoheshin në idenë se fëmija që ajo mbante ishte një paraardhës i hyjnizuar, zemërimi i të cilit kishte frikë. Në të njëjtën kohë, ata kishin frikë se një veprim i pamatur ndaj saj do të dëmtonte të gjithë brezat e ardhshëm të pasardhësve. Përveç kësaj, ekzistonte ideja se shpirtrat e të afërmve mund të mishërohen vetëm brenda një lloji, prandaj çdo fëmijë në mitër konsiderohej shpirti i një të afërmi që mishërohej në trup - gjyshi, stërgjyshi, stërgjyshja, etj.. Çdo njeri i gjallë, pas vdekjes së tij, mund të merrte një jetë të re në një trup të ri nga nipërit ose stërnipërit e tij. Duke mos dashur të dëmtojnë familjen e tyre, dhe për këtë arsye veten e tyre, ata gjithmonë u përpoqën ta trajtonin një grua shtatzënë me shumë respekt dhe kujdes. Për të mos përmendur frikën fetare nga zemërimi i Zotit dhe zemërimi i të vdekurve, komunitetit të të cilit herët a vonë do t'i bashkohen të gjithë.

Pra, lindja konsiderohej një nga misteret më të mëdha të jetës njerëzore. Fshatarët vëzhgues dhe mendjemprehtë e dinin se mirëqenia e një fëmije vihet kur ai është në bark. Shëndeti dhe fati i lumtur i foshnjës së palindur lidhej drejtpërdrejt me mirëqenien e nënës. Prandaj, në sjelljen dhe mënyrën tradicionale të jetesës, rregullat dhe stereotipet e sjelljes në lidhje me një grua shtatzënë u ngulitën për të siguruar mirëqenien si të fëmijës ashtu edhe të vetes së saj.

Kujdesi për një grua shtatzënë në një mjedis fshatar

Pozicioni i një gruaje shtatzënë varej kryesisht nga pasuria e familjes, pëlqimi i saj reciprok, numri i duarve të punës, cilësitë personale të vetë gruas shtatzënë dhe shumë arsye të tjera. Por mendimi më i përhapur, për të mos thënë popullor ishte se gruaja shtatzënë duhet të "kujdeset". Ne kemi shqyrtuar tashmë bazën fetare dhe magjike të këtij mendimi që në fillim të tregimit tonë dhe mund të përsëritet shkurt se gjëja kryesore ishte dëshira për të mos dëmtuar trupin dhe shpirtin e foshnjës intrauterine.

Sapo familja filloi të dyshonte për një grua se ajo ishte shtatzënë, të gjithë rreth saj u zbutën menjëherë: ata pushuan së qortuari nëse ajo vendosi të "të pushonte", u përpoq të mos e shqetësonte, të mos e qortonte, ta mbronte nga pune e veshtire. Ata vëzhguan veçanërisht në mënyrë që ajo të mos "dridhte veten" dhe "të mos lëndohej". Nëse gruaja shtatzënë, me gjithë bindjen, vazhdonte të punonte si më parë, familja, me ndonjë pretekst, e caktonte në ndonjë biznes tjetër, ku nuk do të lodhej aq.

Gruaja shtatzënë zakonisht e fshehu faktin e shtatzënisë edhe nga burri i saj. Familja *, madje edhe fqinjët, gjithmonë luanin së bashku me të në këtë dhe nuk bënin pyetje të drejtpërdrejta për shtatzëninë dhe datën e lindjes së saj. Madje, pyetje të tilla madje kishin frikë, nga frika e dyshimit për qëllime keqdashëse në lidhje me gruan shtatzënë. Besohej se vetëm ata që dëshironin ta dëmtonin atë dhe foshnjën e palindur mund të pyesnin hapur për këtë. Vetëm burri i saj, nëna e saj dhe vjehrra mund të pyesnin një grua shtatzënë për kohëzgjatjen e shtatzënisë dhe lindjes, dhe vetëm atëherë kur ata ishin praktikisht të sigurt se ajo kishte vuajtur.

* Familje - në rusishten e përditshme, familje quheshin ata të afërm që jetonin si një familje brenda shtëpisë

Shqetësimi i qartë dhe madje i qëllimshëm i familjes, që nga momenti kur shtatzënia u bë e dukshme, rritej vazhdimisht me afrimin e lindjes dhe arriti pikën më të lartë menjëherë përpara saj. Sa më afër të jetë lindja, aq më këmbëngulës dhe kategorikisht kujdeseshin për gruan shtatzënë, e largonin nga puna që lidhej me ngritjen e peshave dhe që kërkonte tension dhe përpjekje të mëdha fizike. Madje erdhi deri aty sa puna për ngritjen e peshave bëhej nga fqinjët, pa përmendur burrin dhe familjen. Në disa raste, gruas shtatzënë i jepej edhe kënaqësi në punën komunitare, e cila kryhej nga i gjithë komuniteti për të siguruar të mirën publike.

Ata përpiqeshin të krijonin rehati psikologjike rreth “gruas bark” jo vetëm në rrethin e familjes, por edhe në nivel fshati. Shpesh fqinjët kureshtarë vraponin te gruaja shtatzënë për të përgojuar, për të dhënë ndonjë këshillë, për të ndihmuar në punët e shtëpisë. U konsiderua e detyrueshme, dhe sigurisht jo e tepërt, t'i sillte një dhuratë. Në disa zona, shkuarja në shtëpinë e një gruaje shtatzënë duarbosh konsiderohej e pahijshme dhe mund të shkaktonte dënim publik. Gratë pa fëmijë dhe të rejat e vitit të parë të martesës erdhën në shtëpinë e saj me dhurata të pasura për të marrë nga forcat e saj pjellore.

Të gjitha dëshirat e gruas shtatzënë u plotësuan në mënyrë të padiskutueshme. Të gjitha çuditë, neveritë, tekat e saj u morën parasysh. Nëse ajo donte të hante ose të vishte diçka të veçantë, ata blinin pa folur. Në vende të tjera, konsiderohej mëkat t'i refuzosh një trill të tillë, veçanërisht nëse kërkesat e saj ishin për ushqim, sepse "shpirti i foshnjës e kërkon atë".

Sipas besimeve popullore, nëse një grua shtatzënë kërkonte para, diçka ose diçka të ngrënshme dhe refuzohej, kjo mund të sillte në shtëpinë e shkelësit, nëse jo zemërimin e saj, atëherë sigurisht zemërimin e të parëve të saj. Dhe së shpejti mund të ndodhte një fatkeqësi në shtëpinë e tij: minjtë ose minjtë do të gërrynin të gjitha rrobat, molat do të hanin të gjitha gjërat e leshta …

Por nëse një person donte, por nuk mund ta përmbushte kërkesën e gruas shtatzënë, për të shmangur fatkeqësinë, pasi ajo u largua, ai mund të hidhte në gjurmët e saj rërë, bukë, një copë balte ose tokë, qymyr ose ndonjë lloj mbeturinash.. Vërtetë, ata ishin të kujdesshëm për ta bërë këtë, nga frika se mos e dëmtonin fëmijën, sepse besohej se në këtë rast i porsalinduri do të hante gjatë gjithë jetës së tij argjilë, dhe, etj.

Besohej gjithashtu se nëse kërkesa e një gruaje shtatzënë refuzohet, atëherë ajo mund të "ngatërrohet" (d.m.th., flokët mund të ngatërrohen në mënyrë që të jetë e pamundur t'i krehësh, vetëm mund t'i presësh).

Ata u përpoqën të mbronin një grua shtatzënë nga frika ose përvoja dhe çrregullime të tjera nervore. Kjo është arsyeja pse ajo nuk u lejua të shkonte vetëm në pyll, ajo u hoq nga pjesëmarrja në varrim, nuk u lejua të shikonte bagëtinë duke u therur, ajo ishte e mbrojtur nga grindjet dhe ata u përpoqën të mos e acaronin atë në mënyrë që karakteri i fëmijës nuk do të përkeqësohej.

Këto rregulla ekzistonin në jetën popullore në formën e një ligji të pashkruar, respektimi i të cilit monitorohej nga çdo fshatar. Mosrespektimi i ndonjërit prej tyre mund të shkaktojë mbi kokën e shkelësit jo vetëm zemërimin e të parëve, por edhe dënimin e përgjithshëm. Disa prej tyre tashmë janë përmendur më lart. Tani le t'i kombinojmë ato dhe t'i paraqesim në një formë më specifike:

1. Nuk mund të refuzosh një grua shtatzënë në kërkesat e saj, çfarëdo qofshin ato, nëse ajo kërkon të blejë diçka për vete.

2. Është e nevojshme të plotësohen të gjitha dëshirat dhe tekat e një gruaje shtatzënë në ushqim, për ta ushqyer atë me produktet më të mira. Të mohosh një grua shtatzënë dëshirën e saj për të ngrënë ndonjë produkt konsiderohej një mëkat i pafalshëm.

3. Nuk mund ta anashkalosh një grua shtatzënë me një dhuratë për festat. Nëse ata shkonin për të vizituar një shtëpi ku ka një grua shtatzënë, atëherë ata patjetër do t'i sillnin asaj një dhuratë ose një dhuratë, duke bërë kështu një "sakrificë" të vogël për të siguruar mirëqenien e tyre.

4. Nuk mund të shani dhe qortoni një grua shtatzënë as për sytë, të organizoni skandale apo zënka në prani të saj, të qortoni dhe t'i zgjidhni gjërat. Për më tepër, nuk duhet të organizoni një luftë në praninë e saj.

Tradicionalisht, një grua shtatzënë mbrohej nga grindjet, ata përpiqeshin të mos e acaronin, në mënyrë që karakteri i fëmijës të mos përkeqësohej.

5. Një grua shtatzënë duhet të mbrohet nga çdo gjë e tmerrshme, sigurohuni që ajo të mos jetë e frikësuar, të mos shohë asgjë të shëmtuar apo të shëmtuar. Tradicionalisht, besohej se ajo duhet të mbrohet nga çdo frikë dhe pasion.

6. Është e nevojshme t'i tregojmë gruas shtatzënë vetëm fytyra të bukura, veçanërisht të bukura njerëzore, në mënyrë që foshnja e ardhshme të jetë e bukur dhe e shëndetshme.

7. Gruaja shtatzënë duhet të mbrohet nga punët e rënda dhe nëse kjo nuk mund të bëhet plotësisht, atëherë është e domosdoshme ta ndihmojmë në zbatimin e tyre. Gruaja shtatzënë nuk ka kryer kurrë punë në lidhje me ngritjen e peshave; për të, vrapimi, kërcimi, lëvizjet e papritura, shtytja, tërheqja dhe gjithçka që mund të shkaktonte tronditje të trupit të saj dhe dëmtonte fëmijën ishte plotësisht e përjashtuar. Për të janë përjashtuar gjithashtu të gjitha situatat ku ekzistonte rreziku i rënies dhe mavijosjes, që mund të çonte në lëndim apo vdekje të fetusit intrauterin, të shkaktonte lindje të parakohshme.

8. Është e nevojshme të rrethohet gruaja shtatzënë me një atmosferë dashamirësie dhe ndjeshmërie, të tregohet kujdes dhe dashuri ndaj saj. Refuzimi i një gruaje shtatzënë në dashuri dhe kujdes ishte pothuajse një sakrilegj, sepse besohej se kjo prishte karakterin e foshnjës.

9. Është e nevojshme të falësh gruan shtatzënë për të gjitha çuditë e saj dhe të kënaqësh të gjitha fantazitë dhe dëshirat e saj të çuditshme. Besohej se në këtë mënyrë shpirti i një fëmije flet në të.

10. Mos mbani mëri ndaj saj. Nëse një grua shtatzënë kërkon falje, ishte mëkat të mos e falesh. Megjithatë, ata gjithmonë u përpoqën ta parandalonin këtë situatë dhe iu drejtuan vetë për të rregulluar marrëdhënien. Kishte një zakon të "ditëve të falura", kur të gjithë të afërmit 1-2 muaj para lindjes vinin për të kërkuar falje nga gruaja shtatzënë dhe ajo, nga ana tjetër, kërkonte falje prej tyre. Rituale të tilla, kur faleshin të gjitha shkeljet vullnetare dhe të pavullnetshme, mund të përsëriten pothuajse çdo javë, pasi besohej se një ofendim i pafalshëm, i pa hequr nga shpirti mund të çonte në fatkeqësi gjatë lindjes.

Të ushqyerit për gratë shtatzëna sipas traditës popullore

Në fshatin rus, ekzistonte një sistem i ushqyerjes natyrale me respektimin e detyrueshëm të agjërimit, i cili ishte vendosur prej kohësh në traditën tonë. Sipas këtij sistemi kryhej edhe ushqyerja e grave shtatzëna, por për to u bë një “amendament”. Ai konsistonte, së pari, në faktin se grave shtatzëna nuk iu mohua kurrë përdorimi i qumështit dhe produkteve të qumështit. Së dyti, të gjitha dëshirat e një gruaje shtatzënë në lidhje me ushqimin duhej të përmbusheshin sipas kërkesës, pasi me të drejtë besohej se "shpirti i një foshnje e kërkon atë".

Në familjet e pasura dhe të gatshme, si rregull, gruaja shtatzënë ushqehej shtesë, duke i dhënë asaj ushqim më ushqyes veçmas nga të tjerët. Shpesh mund të shihej se ajo ishte transplantuar në tryezën e fëmijëve, ku dieta ishte gjithmonë shumë më ushqyese, më e shijshme dhe më e larmishme sesa në tryezën e zakonshme.

Veç kësaj, duhet thënë se pula, ndryshe nga shpendët e tjera, nuk konsiderohej ushqim mishi dhe mund t'i ofrohej gjithmonë një gruaje shtatzënë, edhe gjatë agjërimit të krishterë.

Aktiviteti fizik i një gruaje shtatzënë

Për një shtatzëni të suksesshme, konsiderohej e rëndësishme jo vetëm ushqimi i mirë, por edhe aftësia fizike e gruas, e cila, për më tepër, luajti një rol shumë të rëndësishëm gjatë rrjedhës dhe përfundimit të lindjes.

Prej kohësh është konsideruar e dobishme dhe gjithmonë e lejueshme që një grua shtatzënë të ecë, të kthehet, të përkulet, të ulej dhe të gjitha llojet e lëvizjeve nga pozicioni "në të katër këmbët". Sipas ideve të fshatit, të gjitha këto lëvizje ishin të sigurta dhe të mira për të, pasi mund të sillnin lehtësim në lindje. Prandaj, "gruaja me bark" u dërgua në ato vepra që shoqëroheshin me këto lëvizje:

- korrje, larje (anim, kthim);

- pastrimi (mbledhja, pozicioni në të katër këmbët);

- mbledhja e manave, kërpudhave (ecje, përkulje, kthim, mbledhje);

- duke ecur.

Në kushtet moderne të jetës, për fat të keq, nuk mund t'i sigurojmë një gruaje një sasi të mjaftueshme aktiviteti fizik me të njëjtat mjete. Por është e nevojshme të paktën t'i sigurohet asaj një kohëzgjatje të mjaftueshme të shëtitjeve në këmbë. Secili person ka një kohë të kufizuar, por një shëtitje e përditshme me nënën shtatzënë për 1,5-2 orë për shëndetin e foshnjës, lindjen e të cilit po e prisni në një mënyrë apo tjetër, nuk është një sakrificë e madhe.

Nëse shtojmë shëtitjet e detyrueshme javore të vendit në shëtitjet e përditshme me nënën e ardhshme, dhe gjithashtu i japim asaj mundësinë për të ushtruar gjimnastikë speciale për gratë shtatzëna, atëherë mund të themi se kushtet për të mbajtur një fëmijë në këtë drejtim janë afër idealit..

Recommended: