Nelson Mandela - një hero popullor, një "i burgosur i ndërgjegjes" apo një terrorist dhe racist?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Më 18 korrik 1918 lindi burrështetasi dhe politikani i Republikës së Afrikës së Jugut (Afrika e Jugut), ish-presidenti i Afrikës së Jugut (18.07.1994 - 05.12.1999) Nelson Mandela, laureat i Çmimit Nobel për Paqe 1993. Deri më tani, si në shoqëri ashtu edhe në shtyp, ka mendime të ndryshme për këtë person: disa shkruajnë se ai është hero kombëtar, të tjerët janë terrorist. Kush ka të drejtë, ku është ajo - e vërteta?

"Luftëtari i lirisë", "një nga figurat e famshme të shekullit XX", "një altruist modest që arriti i vetëm të shtypte regjimin e aparteidit", "i burgosuri i ndërgjegjes" - në epitafin e publikuar nga mediat kryesore perëndimore, Nelson Mandela. shfaqet si një lloj politikani i patëmetë që pas vdekjes zuri një vend të denjë në panteonin e “heronjve demokratë”.

Gazetarët liberalë dhe aktivistët e të drejtave të njeriut e ngritën atë në banderola në fillim të viteve '90, duke e shpallur atë një "simbol të rezistencës". Rreth Nelson Mandelës, si dhe për ngjarjet dhe situatën në vend që ndodhën në atë kohë, artikulli ynë.

Natën e 6 dhjetorit 2013, vdiq Nelson Mandela, presidenti i parë me ngjyrë i Republikës së Afrikës së Jugut, "një luftëtar kundër aparteidit, një i burgosur i ndërgjegjes, politikani kryesor afrikan i shekullit të 20-të" (siç shtypi liberal shkruan për të). Ai ishte 95 vjeç. Pothuajse një të tretën e jetës së tij, Nelson Mandela e kaloi pas hekurave, aq shumë kohë para vdekjes së tij ai u njoh tashmë si martir.

Ngushëllime familjes së të ndjerit erdhën nga e gjithë bota. Dhe së bashku me ta - njohja e "meritave të Mandelës në fushën e luftës për demokraci dhe liri". Në atdheun e Mandelës, bashkëfshatarët e tij organizuan valle funerali dhe të afërmit e tij u përgatitën për betejën vendimtare për trashëgiminë.

Arsyeja e vëmendjes së gjerë ndaj vdekjes së politikanit në pension është e thjeshtë: që nga fillimi i viteve 1980, lideri i Kongresit Kombëtar Afrikan (ANC), i cili kreu një dënim të përjetshëm në izolim, është bërë simbol i rezistencës për botën. komunitetit.

Sipas shifrave zyrtare, Nelson Mandela është një nga aktivistët kryesorë të të drejtave të njeriut në shekullin e 20-të. Kundërshtoi regjimin e aparteidit, duke mbrojtur interesat e popullatës zezake, kur ata nuk kishin të drejtë të largoheshin nga rezerva, merrte shërbime arsimore dhe shëndetësore me cilësi shumë më të dobët etj.

Në vitin 1962, Nelson Mandela, i cili udhëhoqi një luftë të armatosur kundër aparteidit, shkoi në burg, ku qëndroi deri në vitin 1990. Dhe përpara se të shqyrtojmë "luftën e tij" me regjimin e aparteidit, si dhe thelbin e vetë regjimit, është e nevojshme të shqyrtojmë origjinën e situatës që është krijuar në Afrikën e Jugut.

Pak histori

Në 1652, holandezët dhe kolonët e tjerë evropianë (pasardhësit e tyre filluan të quheshin Boers) themeluan vendbanimin e parë në vendin e Afrikës së Jugut moderne - Koloninë e Kepit. Kolonia e Kepit doli të ishte projekti më i suksesshëm i zhvendosjes nga të gjitha kolonitë holandeze dhe projekti më i suksesshëm evropian i zhvendosjes në kontinentin afrikan.

Holandezët, si dhe gjermanët dhe francezët Huguenotë që u bashkuan me ta, formuan një komb të ri të bardhë në Afrikë - afrikanerët (gjithashtu boerët), duke numëruar rreth 3 milion njerëz. Bazuar në gjuhën holandeze, gjuha e tyre e re, afrikanishtja, u zhvillua këtu.

Falë punës së palodhur (kush është, pak më tej), kulturës së lartë të bujqësisë dhe prodhimit, Boerët në një kohë të shkurtër e kthyen atë dhe territoret ngjitur në një kopsht të lulëzuar. Sidoqoftë, duhet të mbahet mend se cilat ishin ato kohë.

Nuk ishin vetëm fermerët e bardhë nga Evropa që u shpërngulën në këto vende, por fermerët me skllevërit e tyre (furnizuesit e këtyre skllevërve ishin rajone të tilla si: Afrika Perëndimore, Azia, Indonezia, Ceiloni, Madagaskari). Dhe për disa arsye ky moment anashkalohet ose përmendet disi kalimthi.

Mjafton të lexosh të njëjtën Wikipedia për temën "Kolonia e Kepit", ku përmendet vetëm një herë, por gjoja Boerët (të bardhët) ishin aq punëtorë dhe "zhvilluan" koloninë. Në përgjithësi, këta ishin skllevër dhe skllevërit e tyre.

Në 1806, britanikët pushtuan Koloninë e Kepit, duke i shtyrë Boerët në veri në provincën e Natalit. Pse Boerët filluan të lëviznin më në veri? Fakti është se britanikët futën anglishten si gjuhë shtetërore, mblodhën taksa në favor të thesarit britanik dhe filluan të prezantojnë të drejtat e para rudimentare për popullsinë e zezë afrikane të Kepit, dhe në 1833 ata shfuqizuan skllavërinë në të gjithë Perandorinë Britanike..

Kompensimi për dëmin material për skllevërit e humbur dukej për të qeshur për Boerët, pasi thesari britanik paguante para me çmime indiane perëndimore (amerikane), dhe në Afrikën e Jugut, skllevërit vlenin dy herë më shumë. Me heqjen e skllavërisë, shumë fermerë Boer falimentuan.

Çuditërisht, Boerët ishin kundër këtyre ndryshimeve shoqërore, të cilat çuan në zhvendosjen e tyre masive brenda vendit. Por në 1843, Britania e Madhe pushtoi gjithashtu Natalin, kështu që Boers u detyruan të themelonin dy shtete të pavarura edhe më në veri - Republikën Transvaal dhe Shtetin e Lirë Portokalli.

Duke krahasuar kolonistët e bardhë me banorët e zinj të Afrikës, shkrimtari amerikan Mark Twain, i cili vizitoi Transvaal-in, foli shumë ashpër për Boerët:

“Egërsi i zi … ishte shpirtmirë, i shoqërueshëm dhe pafundësisht mikpritës … Ai … jetonte në një hambar, ishte dembel, adhuronte një fetish … Vendin e tij e zuri Boeri, egërsi i bardhë. Ai është i pisët, jeton në një hambar, dembel, adhuron një fetish; përveç kësaj, ai është i zymtë, armiqësor dhe i rëndësishëm dhe përgatitet me zell për të shkuar në parajsë - ndoshta duke kuptuar se nuk do të lejohet të shkojë në ferr.

Ndihmësi i agjentit ushtarak rus (atasheu) në Transvaal, kapiteni (më vonë gjeneralmajor) von Siegern-Korn, ishte më i përmbajtur në vlerësimet e tij:

“Boerët nuk ishin kurrë të bindur dhe të rrënuar, si të thuash, pronarë skllevërish. Vitin tjetër pasi themeluan republikën, në një nga mitingjet shumë të mbushura me njerëz, u vendos vullnetarisht dhe unanimisht që të hiqeshin dorë përgjithmonë nga skllavëria e zezakëve dhe nga tregtia e skllevërve. Në këtë frymë, u lëshua një proklamatë përkatëse.

Ajo nuk nxiti asnjë protestë nga askush dhe më pas nuk u shkel nga askush. Në thelb, ajo hoqi vetëm të drejtën formale të pronësisë së të mirave të gjalla njerëzore, ndërsa marrëdhëniet me zezakët e pushtuar mbetën të njëjta. Kjo është e kuptueshme. Boerët nuk mund t'i konsideronin të barabartë armiqtë e egër që sapo kishin mundur.

Përderisa shërbëtori i zi i shërben me përulësi dhe përkushtim, ai sillet me të qetë, me drejtësi, madje edhe me dashamirësi. Por mjafton që Boeri të ndiejë hijen më të vogël të tradhtisë tek një zezak, shkëndijën më të vogël të indinjatës, pasi një pronar i qetë dhe me natyrë të mirë shndërrohet në një xhelat të frikshëm, të pafalshëm dhe i nënshtron rebelët në një ndëshkim mizor, jo të turpëruar. nga çdo pasojë”.

Në fund të shekullit të 19-të, në territorin e Afrikës së Jugut moderne, u eksploruan rezerva të panumërta ari dhe diamante. E frymëzuar nga korporatat ndërkombëtare (rreth njërës prej tyre, lexoni artikullin "ZhZL: Witsen Nikolaas: Ekzekutiv" Menaxher "në Proceset Globale") Britania e Madhe nisi Luftën më të përgjakshme Anglo-Boer (1899 - 1902), duke përdorur për herë të parë "risitë Në zhvillimin e luftës - taktikat e "tokës së djegur", plumbat shpërthyes, gjenocidi i popullsisë zezake.

Në pamundësi për t'i bërë ballë sulmit të forcës së 250,000-të të ekspeditës, Boers u dorëzuan. Për gjashtëdhjetë vjet vendi u pushtua dhe u bë një koloni britanike.

Një fakt shumë, shumë interesant se si të bardhët kolonizuan tokat e të bardhëve të tjerë, të cilët më parë i kishin kolonizuar vetë. Vlen të kujtohet se publiku rus në fillim të shekullit të kaluar ishte në anën e Boers, shumë shkuan në luftën e largët si vullnetarë, përfshirë udhëheqësin e famshëm të Dumës Guchkov.

Vetëm në vitin 1961, Boerët dhe pasardhësit e pushtuesve britanikë shpallën një shtet të pavarur.

Boerët, shumë përpara britanikëve, themeluan Cape Town, Pretoria, Bloemfontein dhe vendbanime dhe ferma të shumta, ndërsa britanikët sollën prodhim të madh industrial në vend. Nga vitet 80 të shekullit të njëzetë, Afrika e Jugut zuri një vend udhëheqës në botë në nxjerrjen e arit, platinit, kromitit, manganit, antimonit, diamanteve, në prodhimin e oksidit të uraniumit, gize dhe aluminit.

Bujqësia e zhvilluar ka bërë të mundur eksportimin e produkteve bujqësore në shumë vende. Arsimi dhe mjekësia meritonin vlerësimet më të larta. Britania e Madhe solli me vete sistemin e saj ligjor, i cili siguronte pronësinë e fermerëve të bardhë në tokat bujqësore.

Politika e aparteidit e kritikuar nga komuniteti botëror ishte një ndarje mjaft e ashpër e popullsisë bardhë e zi në të gjitha sferat e jetës, rrënjët e së cilës qëndronin në regjimin e mëparshëm të skllavërisë.

Në të njëjtën kohë, ai bazohej jo vetëm në politikën raciste të pakicës së bardhë, por edhe në mosgatishmërinë e shumë përfaqësuesve të popullsisë zezake për t'u integruar në jetën politike dhe ekonomike të vendit, për të pranuar gjuhën, kulturën dhe besimet e popullsisë së bardhë.

Gënjeshtrat e aparteidit

Aparteidi(nga apartheidi afrikans - "ndarje") - politika zyrtare e ndarjes racore, e ndjekur në Republikën e Afrikës së Jugut (Afrika e Jugut, deri në 1961 - Bashkimi i Afrikës së Jugut, Afrika e Jugut) nga 1948 deri në 1994 nga Partia Kombëtare.

Termi u përdor për herë të parë në 1917 nga Jan Christiaan Smuts (afrikan Jan Christiaan Smuts; 24 maj 1870 - 11 shtator 1950) - burrë shteti dhe udhëheqës ushtarak i Afrikës së Jugut, Kryeministër i Unionit të Afrikës së Jugut nga 3 shtator 1919 deri në qershor 30, 1924 dhe nga 5 shtator 1939 deri më 4 qershor 1948. Field Marshall - 24 maj 1941. Ai mori pjesë në krijimin e Kartës së Lidhjes së Kombeve - në veçanti, ai propozoi sistemin e mandatit).

Politika e aparteidit zbriste në faktin se të gjithë afrikano-jugorët ishin të ndarë sipas racës.

Për grupe të ndryshme u vendosën të drejta të ndryshme. Ligjet kryesore të politikës së aparteidit përcaktuan rregullat e mëposhtme:

• Afrikanët duhej të jetonin në rezerva speciale (bantustans). Largimi nga rezervimi dhe paraqitja në qytetet e mëdha mund të kryhej vetëm me leje të posaçme;
• Afrikanëve u ndalohej të hapnin fabrika ose të punonin në zonat e përcaktuara si "Afrika e Jugut e bardhë" (në thelb të gjitha qytetet e rëndësishme dhe zonat ekonomike) pa leje të posaçme. Ata duhej të transferoheshin në bantustanët dhe të punonin atje;
• Afrikanëve iu privuan pothuajse të gjitha të drejtat civile;
• spitalet dhe ambulancat ishin të ndara: spitalet për të bardhët ishin përgjithësisht të financuara mirë dhe ofronin shërbime me cilësi të lartë, ndërsa spitalet për afrikanët kishin mungesë kronike fondesh dhe punëtorësh. Në shumë bantustanë, nuk kishte fare spitale;
• kontaktet seksuale dhe martesat mes njerëzve të racave të ndryshme ishin të ndaluara;
• Afrikanëve iu ndalua të blinin alkool të fortë, megjithëse kjo kërkesë u lehtësua më vonë;
• Afrikanët nuk lejoheshin të ishin të pranishëm në kishat "të bardha";
• Fëmijëve afrikanë, sipas politikës së aparteidit, duhej t'u mësoheshin vetëm aftësitë bazë të nevojshme për të punuar për të bardhët;
• ishte parashikuar edhe ndarja në arsimin e lartë: të gjitha universitetet me reputacion pranonin vetëm studentë të bardhë. Institucionet e arsimit të lartë u krijuan për përfaqësuesit e grupeve të tjera racore, por numri i vendeve për studentët me ngjyrë ishte shumë i vogël.

Duhet të përfitoni nga përvoja e Arthur Kemp, i cili ka lindur në Rodezinë Jugore (Zimbabve), rininë e të cilit e kaloi në Afrikën e Jugut, ku shërbeu në polici dhe ishte anëtar i partisë lokale Konservatore.

Arthur Kemp, në artikullin e tij "Gënjeshtrat e Aparteidit", të publikuar më vonë në formë libri, shkruan se ka dy arsye kryesore për ndryshimin e përbërjes racore në çdo shoqëri: ose një okupim ushtarak ose përdorimi i fuqisë punëtore të dikujt tjetër.

Indianët e Amerikës shërbejnë si një shembull tekstual i pushtimit ushtarak, siç u përshkrua më lart, ndërsa Afrika e Jugut shërben si një shembull tekstual i "përdorimit të punës së huaj", megjithëse nëse mbani mend që Boerët erdhën këtu me skllevërit e tyre, dhe jo vetëm të skllavëruar popullsia lokale, atëherë fotografia do të jetë më komplekse.

Sipas Kemp, kur një ndryshim ndodh me përdorimin e punës së dikujt tjetër, ndodh procesi i mëposhtëm:

• shoqëria dominuese importon (zakonisht racialisht) punë të huaj për të kryer detyrat zyrtare në atë shoqëri;
• atëherë këta të huaj racor vendosen fort, vendosen dhe riprodhohen numerikisht, duke u mbështetur në strukturat e shoqërisë (në vendet e bardha - në shkencën, shëndetin, teknologjinë e tyre, etj.);
• ata më në fund dominojnë këtë shoqëri thjesht për shkak të morisë së tyre.

Ky është vetëm një realitet demografik: ata që zënë tokën përcaktojnë natyrën e kësaj shoqërie … Dhe qeveria jonë duhet të jetë e kujdesshme kur ndjek një politikë të zëvendësimit të rritjes së nevojshme demografike me flukset migratore, pra “sjelljes” së emigrantëve në vend, në vend që të zhvillojë më aktivisht një politikë demografike në raport me popullsinë autoktone.

Kjo ishte dhe është, duke përfshirë Afrikën e Jugut, ku madhësia e popullsisë tregon sesi përdorimi i punës aliene nga afrikanerët i privon ata nga "të tyret", dikur të kapur nga atdhe të tjerë.

Aparteidi u themelua mbi një gabim: gabimi i lejimit të përdorimit të jo të bardhëve si fuqia kryesore e punës për shoqërinë; se jo të bardhët mund të formojnë fizikisht shumicën në Afrikën e Jugut, por që ata nuk mund të përcaktojnë karakterin e shoqërisë afrikano-jugore.

Arthur Kemp shkruan:

“Nuk ka pasur kurrë një shoqëri në të cilën shumica e popullsisë nuk e ka përcaktuar natyrën e kësaj shoqërie”.

Afrikanët e bardhë të Jugut, sipas tij, pak a shumë e besuan këtë gënjeshtër. Ata ishin të lumtur kur shërbëtorët e zeza të shtëpisë pastronin shtëpitë e tyre, hekurosnin rrobat e tyre, mblodhën shtretërit në të cilët flinin dhe ishin të gatshëm të besonin se kjo masë e punës së zezë të vendosur në territorin e tyre nuk do të ndikonte kurrë në fuqinë dhe strukturën e tyre politike.

Kjo praktikë është zhvilluar historikisht dhe popullsia e bardhë nuk donte të bënte asgjë për të.

Thuhet, në fakt, se përkufizimi i një afrikano-jugor të bardhë është:

"Dikush që preferon të vritet në shtrat sesa ta bëjë vetë."

A është qesharake? Sinqerisht, jo me të vërtetë, duke marrë parasysh këta shembuj realë:

• Nën aparteidin, zezakët nuk mund të përdornin tualetet publike të bardha, por çdo ditë ata përdoreshin për të pastruar të njëjtat tualete. Mund të mrekullohet vetëm naiviteti i një “marrëveshjeje sociale” të tillë.
• Në kohën e aparteidit, zezakët mund të punonin në kuzhinat e restoranteve, të përgatisnin ushqim, ta vendosnin në pjata dhe ta dorëzonin në tavolinat e pronarëve të bardhë, por ata nuk mund ta hanin këtë ushqim në të njëjtën tryezë me ta në të njëjtin restorant. Çfarë është kjo hipokrizi? Natyrisht, nëse dikush është konsistent, do të ishte e mundur të ndalohej plotësisht zezakët të punojnë në restorante. Por jo, aparteidi nuk ka arritur aq larg; ajo u ndërtua me premisën se zezakët do të bënin punën.

Një pjesë tjetër e rëndësishme e aparteidit ishte se forca ushtarake mund ta mbante sistemin të paprekur. Realiteti demografik e hodhi poshtë këtë edhe një herë: popullsia e bardhë e Afrikës së Jugut numëronte rreth pesë milionë në kulmin e saj, ndërsa popullsia e zezë në atë kohë ishte rreth tridhjetë milionë.

Nga pesë milionë të bardhët, më pak se tetëqind mijë ishin të moshës së tërheqjes dhe jo të gjithë mund të thirreshin në asnjë moment. Shteti duhej të mbështetej në jo më shumë se disa qindra mijëra personel ushtarak për të provuar të kontrollonte miliona zezakë.

Nisur nga ky realitet demografik, shihet se ruajtja e aparteidit me mjete ushtarake nuk ka qenë e qëndrueshme. Por gënjeshtrat vazhduan dhe të rinjtë e bardhë të Afrikës së Jugut u thirrën në ushtri dhe polici për të luftuar dhe për të vdekur për një sistem që ishte i dënuar që në fillim.

Në të njëjtën kohë, kujdesi shëndetësor dhe teknologjia perëndimore e bardhë ishin të disponueshme në një shkallë masive. Spitali më i madh në hemisferën jugore u ndërtua në fshatin e zi Soweto, në periferi të Johanesburgut, veçanërisht për popullatën e zezë.

Normat e vdekshmërisë foshnjore për zezakët ranë (dhe ishin më të ulëta se pjesa tjetër e vendeve të zeza afrikane). Kjo rritje e shpejtë e popullsisë ka bërë presion shtesë në përbërjen demografike të vendit.

Ndërsa flluska e popullsisë zgjerohej gjithnjë e më shumë, qeveria e aparteidit u detyrua të nxirrte ligje më të rrepta dhe më brutale për të mbrojtur të bardhët, ndërsa popullsia e zezë vazhdonte të kërcente vit pas viti.

Qeveria e aparteidit ka refuzuar të pranojë të vërtetën bazë të dinamikës racore: ata që zënë një hapësirë përcaktojnë natyrën e shoqërisë në atë hapësirë, pavarësisht se kujt e zotëronte fillimisht hapësirën. Dhe ne do të vërejmë se ajo i përkiste ende popullsisë së zezë origjinale, por popullatës lokale, dhe jo të ardhurve zezakë dhe pasardhësve të tyre. Kjo duhet pasur parasysh edhe kur merret parasysh situata e vështirë në Afrikën e Jugut.

Fati i Afrikës së Jugut të bardhë u vulos kur nënndarja territoriale nuk u përshtat për t'iu përshtatur realiteteve demografike, kur të gjitha përpjekjet u drejtuan drejt krijimit të bantustanëve të zinj dhe asnjëri prej tyre nuk krijoi një "atdhe të bardhë", me këmbënguljen e vazhdueshme në përdorimin e punëtorët e zinj.forca.

Reformat e pjesshme të mesit të viteve 1980 - shfuqizimi i ligjeve që ndalonin martesat racore të përziera dhe partitë politike të përziera racore, dhe reformat e kufizuara kushtetuese që u dhanë indianëve dhe njerëzve me ngjyrë dhomat e tyre parlamentare - bënë pak për të frenuar dhunën në rritje.

Në fakt, dhuna racore është rritur në mënyrë dramatike. Reformat krijuan një "revolucion të pritshmërive në rritje" të paplotësuar dhe pikërisht në këtë cikël të dhunës së zezë dhe kundër dhunës kundër të bardhëve, lufta racore që po ndodhte brenda vendit rezultoi në shumicën e vdekjeve.

Në vitin 1990, qeveria e bardhë më në fund u përball me të vërtetën se nuk mund të kontrollonte më efektivisht popullsinë e fryrë të zezë, kështu që legalizoi ANC-në dhe liroi Nelson Mandelën nga burgu. Deri në vitin 1994, pushteti iu transferua ANC-së përmes një votimi me një person, me një votë. Edhe pse aparteidi i rreptë përfundoi në vitet 1980, besohet se ishte që nga viti 1994 që kjo politikë u dërgua në pension.

Ky ishte rezultati i pashmangshëm: aparteidi nuk mund të ruhej. Praktikisht, ai nuk kishte forcë për shkak të realitetit demografik dhe moralisht ishte i papranueshëm, pasi bazohej në shtypjen dhe skllavërinë e dhunshme… Aparteidi duhej të binte: pyetja e vetme nuk ishte "nëse" por "kur".

Politikanët që ua shitën atë të bardhëve afrikano-jugor si shpresën dhe shpëtimin e tyre të vetëm, po gënjeheshin: ose qëllimisht ose nga injoranca e realitetit në marrëdhëniet midis demografisë dhe pushtetit …

Nga sa më sipër, është e qartë se përdorimi i punës jo të bardhë ishte një shkak i drejtpërdrejtë i rënies së aparteidit dhe sundimit të bardhë në Afrikën e Jugut. Dhe, sipas Arthur Kemp, afrikanerët humbën kontrollin e vendit për shkak të mungesës së të kuptuarit të demografisë, dhe jo për shkak të "komploteve" ose "tradhtive" të sajuara siç do të donin të besonin shumë …

Dhe këtu ia vlen të kujtojmë një deklaratë shumë të saktë të mbretit të Afganistanit:

"Një revolucion nuk është një yurtë, nuk mund ta vendosësh ku të duash."

Arthur Kemp në artikullin dhe librin e tij përshkroi shumë mirë faktorët demografikë dhe socialë, veprimi i të cilëve krijonte parakushtet, por “diplomatikisht”, për të mos e drejtuar gishtin nga askush, ai shmangu të merrte parasysh se kush dhe si përdoreshin këto parakushte.

Projekti "Mandela" - Dudaev / Basaev në fillim të viteve 1960 në Afrikën e Jugut

Nelson Mandela është padyshim një nga më të promovuarit nga shtypi dhe perëndimi në skenën politike të shekullit të njëzetë. Megjithatë, ju mund ta shikoni figurën e presidentit të parë me ngjyrë të Afrikës së Jugut nga një kënd tjetër.

Ne të gjithë e mbajmë mend shumë mirë se si propaganda botërore na tregoi "për tmerret e racizmit dhe aparteidit në një vend të largët të Afrikës së Jugut, për luftën e drejtë të Kongresit Kombëtar Afrikan (siç i kujton emri të gjitha kongreset e opozitës" "në mbarë botën) të udhëhequr nga Nelson Mandela për barazi dhe paqe"…

A mund ta dinim atëherë se mund të ketë një qeveri më të keqe se ajo e bardhë “raciste” dhe se shumë probleme jo vetëm që nuk do të zhduken, por do të bëhen gati katastrofike.

Në gjysmën e dytë të shekullit XX, popullsia zezake mori një aleat të fuqishëm - "komunitetin" botëror. Qeveria e bardhë e Afrikës së Jugut ishte nën presion të paprecedentë si nga vendet socialiste, të cilat luftonin për të drejtat e të shtypurve në mbarë botën, ashtu edhe nga "publiku" kapitalist botëror, i cili kërkonte të rishpërndante të ardhurat kolosale nga minierat në favor të tyre.

Financuar shumë nga jashtë, militantët e zinj nga Kongresi Kombëtar Afrikan (përfshirë Nelson Mandela) dhe organizata të ngjashme nisën një terror aktiv, i cili vrau mijëra afrikano-jugorë.

Në moshën 30-vjeçare, Nelson Mandela u bë organizator i krahut terrorist të ANC. Në fund të viteve 50, në moshën 40-vjeçare, ai u nis për në Algjeri për të studiuar, ku për rreth dy vjet iu nënshtrua trajnimit terrorist nën drejtimin e shërbimeve speciale franceze dhe britanike.

Përveç organizimit të vrasjeve individuale dhe udhëheqjes së sulmeve masive terroriste në banka, bombardimeve të zyrave postare, zyrave të pasaportave, eliminimit të prezencave gjyqësore dhe punonjësve të tyre, Nelson Mandela ishte mbikëqyrës i fondit të përbashkët financiarterroristët.

Disa fakte nga biografia:

• vinte nga një familje udhëheqësish të trashëguar Tembu - sundimtarët e popullit Kosa të Afrikës së Jugut. Gjatë periudhës së aparteidit, pështyma përbënte popullsinë kryesore të bantustanëve Siskei dhe Transkei;
• nga viti 1943 deri në vitin 1948 ai studioi drejtësi në Universitetin e Witwatersrand. Ai nuk mori një diplomë juridike, pasi kishte dështuar në provimet. Për sa i përket universitetit, ai është një shembull klasik i një institucioni viktorian të arsimit të lartë (1896) në periferinë e gjelbër të kryeqytetit Pretoria, Johannesburg. U deshën shumë para për të studiuar atje;
• 1948 - fillimi i viteve 50 - u ftua të vazhdonte studimet në Universitetin e Londrës. Gjatë kësaj periudhe, MI6 ka shumë të ngjarë të rekrutojë;
• fundi i viteve 1950 - "praktikë studentore" dyvjeçare në Algjeri;
• pas një transferimi të paligjshëm (1960) në Afrikën e Jugut, ai u ndalua (1962) ndërsa përgatitej për shpërthimet e radhës të objekteve civile (qendra tregtare dhe spitale) në kryeqytet,
• në një artikull në “Le Figaro” të datës 20.12.2013, ku tregon se në fillim të vitit 1962, Mandela bëri një vizitë të shkurtër në Etiopi, ku mori kursin e një terrorist-militant nën drejtimin e specialistëve të Mossad.
• në gjyqin e vitit 1964, ai u deklarua plotësisht fajtor për organizimin e sulmeve masive terroriste, por hodhi poshtë akuzën e tradhtisë së lartë.

Rally në Afrikën e Jugut, gusht 1962

Materialet e gjykatës përfshinin dokumente në lidhje me apelimin e planifikuar të Mandelës në vendet e treta me një kërkesë për ndërhyrje.

nga viti 1964 deri në 1982 kaloi në një burg në Robbon Island;

Mandela në gjyq në vitin 1964, në burg - rutina e duhur ditore, pesë vakte të ekuilibruara në ditë, shëtitjet e rregullta në ajër të pastër kontribuan shumë për një jetë të gjatë dhe të shëndetshme. Mandela është një njohës i arteve marciale fizike

në 1982, "për arsye mjekësore" (për disa arsye Timoshenko vjen në mendje) u transferua në një burg të Cape Town. Për shkak të zbulimit të tuberkulozit (!) Në vitin 1984, ai u shtrua në spital

Meqë ra fjala, për vitet e burgut. Nga burime zyrtare bëhet e ditur se Mandela ka qenë i burgosur nga viti 1964 deri në vitin 1991 - 27 vjet. Prej tyre, 18 vjet (1964 - 1982) në Robbon Island. Prej tyre, gjashtë vitet e para në miniera gëlqerore, të cilat shkaktuan "tuberkulozin" e zbuluar në 1984.

Fotografitë si kjo citohen për të konfirmuar dekadat e zymta të "torturës në burg".

Sipas ekspertëve, këto foto janë të inskenuara. I gjithë fotosesioni dukej kështu:

Këto fotosesione ishin një traditë e lavdishme kur presidentët amerikanë vizituan Afrikën e Jugut.

Pra, si kaluan në fakt vitet e burgut të “të burgosurit të ndërgjegjes”?

Nuk më besohet se ky zotëri ka gjashtë vjet që tund një kazmë në miniera. Përkundrazi, ai e bëri atë:

Në fillim të viteve 70, rreth. Robbon. Nelson Mandela pozon me pantallona të bardha, një kapele, syze të zeza në modë dhe një lopatë në duar. Së bashku me bashkëpunëtorët e tij, ai pastron kopshtet dhe pemishtet e ekonomisë së oborrit të burgut.

Kur u bë e qartë se Bashkimi Sovjetik po humbiste terren dhe po braktiste konfrontimin global me Amerikën, Uashingtoni vendosi të luante lojën e Afrikës së Jugut në mënyrë më delikate. Shtetet e Bashkuara kanë hequr dorë gjithmonë nga "gjumat e së kaluarës" dhe janë përpjekur ta portretizojnë veten si një "perandori dashamirëse" e veçantë me tradita të vazhdueshme antikoloniale.

Dhe kur rreziku që luftëtarët e zinj kundër aparteidit do ta kthenin Afrikën e Jugut në një domino tjetër dhe do të krijonin një regjim komunist në republikë kaloi, amerikanët e kuptuan se kishin një shans për t'i vërtetuar "botës së tretë" "dëshirën e tyre të sinqertë për liri". dhe filloi të denoncojë regjimin racist të de Klerk dhe të lavdërojë "Martir Mandela".

Përveç kësaj, siç vuri në dukje një nga baballarët themelues të neomarksizmit Jurgen Habermas (Habermas, Jürgen, l. 1929, filozof gjerman, përfaqësuesi më i madh i shkollës së Frankfurtit. Në qendër të reflektimeve filozofike të Habermasit është koncepti i arsyes komunikuese).,

“Sistemi perëndimor është shumëdimensional dhe për këtë arsye di si të sillet me armikun, duke e tërhequr gradualisht atë në zorrët e tij. Kjo është ajo që siguron vitalitetin e saj”.

Një provë e gjallë e kësaj teze është shndërrimi i një politikani radikal zezak, pasardhës i liderëve, i cili urrente ashpër kolonistët e bardhë dhe për shumë vite nuk donte t'i jepte fund luftës së armatosur me ta, në një lloj ikone të demokracisë. një udhëheqës vetëmohues i buzëqeshur, i cili, siç rezulton, ishte pothuajse afrikano-jugori Mahatma Gandhi.

Në fillim, në fund të viteve 1980, Perëndimi mendonte ndryshe.

"Kongresi Kombëtar Afrikan," fërshëlleu pastaj përmes dhëmbëve të shtrënguar Margaret Thatcher, "është një organizatë tipike terroriste dhe ata që mendojnë se mund të vijë në pushtet jetojnë në një botë arrash" …