Si ndikon izolimi në rritjen e dhunës në familje dhe divorcit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Gjatë izolimit, shumë vende shënuan një rritje të mprehtë të numrit të thirrjeve në linjat telefonike nga viktimat e dhunës në familje. Në fund të marsit, këto shifra ishin 32% më shumë në Francë se në muajt e mëparshëm, në Spanjë - me 12.5%, në Qipro - me 30%, në Kinë - tre herë.

Menjëherë pas heqjes së karantinës, kurba e shkallës së divorcit në Mbretërinë e Mesme fjalë për fjalë u ngrit në qiell. Në shumë qytete kineze, radhët për paraqitjen e kërkesës për divorc në zyrat e gjendjes civile zgjatën për tre javë. E njëjta prirje vërehet sot në Rusi. Rojet e familjes japin alarmin, por psikologët e njohin prej kohësh efektin “narikon”. Kolumnistja jonë, psikologia Olga Ivanova flet për natyrën e dhunës në familje.

Divorci në Aeroportin Narita

Kështu është përkthyer nga japonishtja fjala "narikon". Vërtetë, ky efekt "narikon" ka të bëjë me një pushim të përbashkët, kur bashkëshortët ikin për të aplikuar në zyrën e gjendjes civile fjalë për fjalë nga aeroporti, pasi kthehen nga një udhëtim. Kalimi i papritur nga "takohemi vetëm në mbrëmje për darkë" në "së bashku 24 orë në ditë" shpesh çon në pasoja të tmerrshme. Vetëm me pushime kjo është e ndërlikuar nga ndryshimi i dëshirave: ajo dëshiron të shkojë në muze, ai dëshiron të pushojë në dhomë, dhe në izolim - acarim dhe mërzitje.

Një nga arsyet e divorcit është dhuna në familje, një rritje e mprehtë e numrit të së cilës vihet re gjithmonë gjatë pushimeve të gjata apo fundjavave. Dhe në të gjitha vendet. Të njëjtat të dhëna mund të ekstrapolohen edhe për periudhën e izolimit të detyruar dhe, ndoshta, edhe në një shkallë më të madhe sesa gjatë pushimeve.

Pra, tashmë në fund të marsit, numri i thirrjeve në linjën e ndihmës gjithë-ruse për gratë u rrit me 24 për qind në krahasim me shkurtin, në qendrën e krizës në Moskë "Kitezh" - me 15 për qind, tre herë më shumë thirrje u morën në qendra e krizës Vologda dhe 19 për qind më shumë u bënë në Territorin Krasnoyarsk. Ekspertët e quajnë tashmë të paprecedentë situatën aktuale, ku çdo episod i ri i dhunës në familje është më i pjerrët se ai i mëparshmi dhe ciklet e përsëritjes së tyre (psikologët e dinë që dhuna në familje ka një frekuencë të caktuar) do të ulen.

Rritja e numrit të rasteve të tilla gjatë periudhës së karantinës varet nga shumë faktorë. Së pari, izolimi është shumë më i gjatë se çdo fundjavë dhe pushime. Së dyti, gjatë karantinës, përqindja e konsumit të alkoolit rritet - një nga "partnerët" kryesorë të grindjeve familjare (për këtë kam shkruar këtu).

Siç dëshmohet nga studimet e 549 punonjësve të spitalit në Pekin, të cilët ishin gjithashtu të izoluar gjatë pandemive të gripit të derrit, Ebolës dhe infeksioneve të tjera. Dhe, së treti, është thjesht logjike: shumica e njerëzve nuk janë mësuar të qëndrojnë gjatë gjithë kohës. Kjo provokon konflikte që shumë nuk dinë si dhe nuk duan t'i zgjidhin në mënyrë efektive.

Shto këtu frikën e humbjes së punës dhe stabilitetin financiar (dhe për disa kjo ka ndodhur tashmë, si fakt) dhe mësimin e shumëvuajtur në distancë, kur tre ose katër luftojnë për të vetmin kompjuter në familje njëherësh, kur prindërit. duhet të punojnë nga distanca jo vetëm në punën e tyre, por edhe të "fitojnë para" si mësues për fëmijët e tyre.

Pajtohem, po shfaqet një fotografi, e denjë për stilolapsin e disa Fedor Reshetnikov. Në kushte të tilla, problemi i dhunës në familje mund të lindë edhe në ato familje në të cilat nuk ka ekzistuar kurrë më parë. Më saktësisht, nuk është arritur në atë masë sa të mund të shfaqet gjatë një krize.

Jo vetëm femrat

Është zakon që viktimat e dhunës në familje të lidhen me gratë, por kjo nuk është gjithmonë kështu. Burrat gjithashtu vuajnë nga abuzimi femëror (marrëdhënie e dhunshme), megjithëse për arsye të dukshme në një masë më të vogël - ata thjesht mund të luftojnë. Pra, sipas Rosstat, në vitin 2017 numri i grave që vuajtën nga dhuna në familje ishte 25,7 mijë, numri i burrave - 10,4 mijë.

Disa, megjithatë, janë të sigurt se mund të ketë më shumë viktima meshkuj, ata vetëm më rrallë paraqesin një kallëzim në polici - ata janë të turpëruar të pranojnë se kanë vuajtur nga duart e një gruaje. Megjithatë, punëtorët në qendrat e krizës thonë gjithashtu se edhe seksi i bukur i drejtohet policisë vetëm në raste ekstreme – sipas disa prej tyre, më shumë se 70 për qind e grave që përjetojnë dhunë në familje e bëjnë këtë.

Megjithatë, është shumë e mundur që po flasim për burra të moshuar. Me moshën, komponenti gjinor në çështjet e abuzimit në përgjithësi mund të fshihet shumë: ata rrahin atë që është më i dobët fizikisht. Prandaj vuajnë si fëmijët ashtu edhe të moshuarit, pavarësisht gjinisë.

Kështu, tashmë në fund të marsit të këtij viti, kur në vendin tonë sapo kishte filluar karantina, qendrat e krizave filluan menjëherë të marrin më shumë telefonata jo vetëm nga gratë, por edhe nga të moshuarit. Këta të fundit ngacmohen nga vetë fëmijët e tyre - ua heqin acarimin dhe i heqin pensionin. Por të moshuarit, siç e dini, janë edhe grupi më vulnerabël për sa i përket vdekjeve tek pacientët me koronavirus. Stresi shtesë nuk e forcon imunitetin e tyre tashmë të lëkundur.

Nëse i lëmë mënjanë kufijtë e moshës, atëherë, natyrisht, janë kryesisht gratë ato që vuajnë nga dhuna në familje. Së pari, sepse janë fizikisht më të dobët dhe së dyti, sepse seksi mashkull, në krahasim me femrën, është më i prirur të shprehë armiqësi drejtpërdrejt: me vrazhdësi dhe sulm. Gratë, si rregull, përdorin zgjidhje - dinak dhe agresion pasiv (kritika, shaka mizore, fyerje, etj.).

Domostroy dhe sindroma e Stokholmit

Në mentalitetin rus, larja e lirive të pista në publik jo vetëm që nuk pranohet, por edhe turp. Rrënjët e kësaj janë në të kaluarën dhe madje kanë prova të shkruara. Për shembull, në Domostroy (nuk duhet të mendoni se një qëndrim mizor ndaj grave u predikua vetëm në kulturën tonë - një situatë e ngjashme mund të vërehej në vende të tjera, përfshirë në perëndim), ku një grua urdhërohej të ishte e sjellshme, punëtore. dhe i heshtur. Dhe gjithashtu në çdo gjë t'i bindeni burrit tuaj dhe të udhëheqni jetën familjare me syrin e opinionit publik, në mënyrë që të mos shkaktoni "të qeshura dhe dënime nga njerëzit". Shumë zonja moderne thjesht kanë turp për problemet në familjen e tyre, prandaj, mjerisht, ata bëjnë një fytyrë të mirë me një lojë të keqe. Për të mos folur për të njohurit "rrahje, do të thotë se do".

E njëjta gjë vlen edhe për fëmijët. Ne lexojmë në të njëjtin Domostroy: "Dhe mos u pendoni foshnjën beu: nëse e ndëshkoni me shkop, ai nuk do të vdesë, por do të jetë më i shëndetshëm, sepse ju, duke ekzekutuar trupin e tij, shpëtoni shpirtin e tij nga vdekja". Disa njerëz ende e shohin ndëshkimin fizik si një bekim. Para së gjithash, ata njerëz që vetë u rrahën në fëmijëri. Kjo shpjegohet thjesht dhe gjithmonë në të njëjtën mënyrë: “Më kanë rrahur, ndaj më ka dalë një gjë e mirë, jo ajo e zënkave aktuale”.

Eshtë e panevojshme të thuhet se njerëz të tillë "me arsye" kryejnë të njëjtat ekzekutime ndaj fëmijëve të tyre. Psikologët e shpjegojnë këtë fenomen ndryshe - mekanizmi mbrojtës i identifikimit me agresorin është përgjegjës për këtë sjellje. Nga rruga, sindroma famëkeqe e Stokholmit shoqërohet gjithashtu me të, kur viktima fillon të simpatizojë shkelësin. Natyra e një reagimi të tillë është e thjeshtë - psikika "mendon" se nëse një person identifikohet me agresorin, atëherë kjo kupë do t'i kalojë dhe terroristët do ta mëshirojnë. Veprimi i kësaj mbrojtjeje ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme - personi nuk e kupton se ai është në fuqinë e saj, i sigurt se ai me të vërtetë simpatizon dhe e kupton shkelësin.

Etërit dhe Bijtë

Dhe në këtë mënyrë prindi rrahës, si të thuash, ua nxjerr të keqen fëmijëve për inatet e tij të fëmijërisë, për dhimbjen që ka përjetuar në fëmijëri përballë babait apo nënës që e ka rrahur. Dhe, sigurisht, kjo është një përpjekje për t'i justifikuar ata, sepse që nga fëmijëria ne jemi mësuar që nëna dhe babi "duan vetëm të mirën" (dhe në nivelin e ndërgjegjshëm të shumicës së prindërve ata duan) dhe se prindërit "nuk bëjnë kurrë gabime" (por ky është tashmë i qartë vetë-mashtrim i bazuar në një iluzion të natyrshëm të fëmijërisë për një baba dhe nënë të gjithëfuqishëm; në një moshë shumë të re, një iluzion i tillë është i justifikuar dhe i nevojshëm për zhvillimin normal të fëmijës, por problemi është se disa njerëz nuk mund të ndahen. me të edhe në dyzet).

Përveç kësaj, fëmija ka nevojë për një prind të të njëjtit seks për vetë-identifikim. Nëse, për shembull, një djalë urren babanë e tij që e rrah, ai nuk do të ketë zgjidhje tjetër veçse të identifikohet me nënën-viktimë (nëse nuk ka figura të tjera të ndritshme dhe domethënëse për identifikim). Kjo sjell pasoja të pakëndshme për jetën e tij (veçanërisht pasi modeli i sjelljes "femërore" për një mashkull është i dënuar në shoqërinë moderne, ndoshta edhe më shumë se modeli "mashkull" për një grua), prandaj është shumë më "profitabil" për një Djali identifikohet me një baba agresor…

Më vonë, ky identifikim do ta “detyrojë” atë të rrahë gruan dhe fëmijët e tij, për të mos “dukur” para babait të brendshëm si “lob”, sepse të njëjtën gjë ka bërë edhe me të dashurit e tij. Djali i rritur, si të thuash, gjatë gjithë kohës i dëshmon babait të tij të brendshëm se edhe ai, uau, që "nuk do të tolerojë" dhe më poshtë në listë.

Mund të transmetohet edhe gjenetikisht. Nëse një person është në gjendje të mundë një më të dobët, dhe përveç një të afërmi (dhe, për shembull, të mos e lërë nëse diçka nuk i përshtatet), atëherë ai ka probleme me ndjeshmërinë, domethënë thjesht me simpati. Dhe nëse ka probleme me ndjeshmërinë, kjo tregon një shkelje të spektrit psikopatik.

Djali që u rrah nga babai i tij mund të trashëgojë thjesht çrregullimet gjenetike të këtij të fundit. Sidoqoftë, nëse në fëmijëri përfundon në një familje tjetër - ai me siguri nuk do t'i rrahë fëmijët dhe gruan e tij, ai mund të zhvillojë vetëm një shkallë të caktuar të obsesionit ndaj vetvetes dhe ndjeshmëri jo shumë të theksuar (shkelje të spektrit narcisist). Prandaj, shumë varet nga edukimi.

Në rastin e një baba-agresori, një vajzë, si rregull, është gjithashtu "jo fitimprurëse" të identifikohet me të - ajo zgjedh nënën e saj si identifikimin e saj. Pavarësisht se ajo vepron në rolin e viktimës në rastin e dhunës në familje, është më e lehtë për një vajzë të marrë një model "të gatshëm" të sjelljes femërore sesa të përshtatë një mashkull për vete (edhe pse për arsye të ndryshme ndodh në një mënyrë tjetër - një vajzë identifikohet me babanë e saj, por kjo ndodh më rrallë).

Në të njëjtën kohë, ajo simpatizon nënën, duke marrë, për më tepër, "përfitime" të caktuara: nëna i vjen keq për shoqërinë dhe, për rrjedhojë, do t'i vijë keq kur të rritet dhe ta lidhë jetën e saj me të njëjtin agresor (kur tiranët shpesh zgjedhin si viktima aspak "viktima" në jetë, por përkundrazi, gra shumë vitale - u jep kënaqësi të vërtetë t'i thyesh dhe të përdorë burimet e tyre: para, pushtet, famë apo edhe thjesht aktivitet dhe optimizëm; çfarë i mban gratë e tilla pranë agresorëve është një temë më vete për bisedë).

Dhe disa gra janë të sigurta se "durimi është fati i tyre", se dashuria dhe "urtësia femërore" famëkeqe mësohen përmes dhimbjes. Në fund të fundit, nëna dhe gjyshja e saj vepruan në këtë mënyrë: "nëse nuk toleroj, atëherë çfarë lloj gruaje jam unë". Shpesh burrat, veçanërisht ata që vetë janë të prirur për abuzim, mbështesin të njëjtin pozicion në lidhje me seksin e bukur.

Disa vajza nga familje të tilla, megjithatë, zgjedhin një rrugë tjetër - të mos hyjnë kurrë në një marrëdhënie, ose, pasi kanë hyrë dhe zhgënjyer një herë apo edhe disa herë (në fakt, zgjedhja e përsëritur e partnerit "të gabuar" të jetës është pikërisht për shkak të problemeve që nga fëmijëria), për të vendosur që “më mirë të jesh vetëm” për të mos përsëritur fatin e nënës, e cila e duroi tiranin gjithë jetën.

Ju jeni fajtori

Nëse kthehemi në Domotroy, mund të zbulojmë se nuk ishte e ndaluar rrahja e grave, por vetëm "për qëllime edukimi", prandaj, një tolerancë e caktuar për këtë lloj dhune në realitetet moderne ruse shtrihet edhe nga kohërat e vjetra.. Edhe pse sot kjo është e dënuar, shpesh është vetëm pjesërisht. Sepse në shoqëri ekziston ende një qëndrim “duhet të dëgjosh edhe palën tjetër”. Sikur ka raste kur rrahja e një gruaje ose një të moshuari mund të justifikohet.

"Ajo vetë provokoi", "nëse nuk do ta kishte bërë këtë, asgjë nuk do të kishte ndodhur" - sa herë i kam dëgjuar këto fraza nga të njohur dhe njerëz të panjohur. Fajësimi i viktimës është një simptomë tipike e çdo abuzimi. Për më tepër, ai fajëson jo vetëm vetë agresorin (në të njëjtën kohë duke derdhur lot krokodili: "si mund ta bëja këtë", "Nuk do ta bëj më këtë" e kështu me radhë), por edhe shoqërinë: "një herë që godita, pastaj e solla”.

Pak njerëz mendojnë se çfarë të menduari është rezultat i një shtrembërimi kognitiv banal, i njohur në shkencën psikologjike si besimi në një botë të drejtë. Ky fenomen u formulua nga psikologu social amerikan Melvin Lerner. Thelbi i saj është i thjeshtë: shumica e njerëzve preferojnë të besojnë se bota është imanentisht e drejtë. Ajo e mira me siguri do të triumfojë mbi të keqen, se çdo gjë do t'i kthehet shkelësit si një bumerang, jeta do ta ndëshkojë, etj. Eshtë e panevojshme të thuhet se një përfundim i tillë, mjerisht, është i nevojshëm vetëm për vetëkënaqësi dhe ka pak të bëjë me realitetin tonë kaotik. Por mendimi për këtë është shumë traumatik dhe fjalë për fjalë i padurueshëm për një numër të madh njerëzish.

Nga ky fenomen u zhvillua koncepti fetar i parajsës, nga i cili rriten edhe rrënjët e akuzës së viktimës apo fajësimit të viktimës: meqë dikush ka vuajtur, do të thotë se ai është fajtor (“nëse njerëzit kanë pasur një fatkeqësi, do të thotë se ata kanë mëkatuar shumë", "ata u përdhunuan sepse kishin veshur një fund të shkurtër". "Goditi sepse provokova").

Si rezultat, viktima bëhet edhe më e izoluar në vuajtjet e saj: jo vetëm që ajo fajëson pafundësisht veten ("si mund ta toleroj këtë"), por edhe të tjerët e fajësojnë atë (nga "si jeton me të" në "provokoi veten". ")… Ngrohja e përpjekjeve të pafundme të viktimës për të kapërcyer kufirin njerëzor të durimit dhe për të kapërcyer "standarde" morale të reja, gjithnjë e më të larta që agresori vendos para saj ("Unë do të ndryshoj sjelljen time, pastaj ai do të ndryshojë").

Çfarë duhet bërë?

Largohu. Nuk ka tjetër, mjerisht, të dhënë. Për ta bërë këtë, nuk është aspak vullneti që nevojitet, siç besojnë shumë, por, para së gjithash, njohuri të parëndësishme, pasi në marrëdhënie të tilla ka shumë manipulime për të cilat viktima nuk di dhe të cilat nuk i lejojnë ajo të shkëputet me agresorin. Por largimi nga dhunuesi është vetëm gjysma e betejës, është e rëndësishme të mos ktheheni tek ai.

Por kjo është ajo që ndodh shpesh në familje të tilla: viktima e lë pafundësisht agresorin dhe ai, nga ana tjetër, përpiqet pafund ta kthejë atë. Kjo lojë bazohet në një përzierje të mprehtë të manipulimit delikate nga ky i fundit dhe përfitimeve dytësore të vetë viktimës. Zbërthimi i këtij lëmshi nuk është i lehtë - ju duhet jo vetëm ndihma e një profesionisti, por edhe shumë guxim i brendshëm.

Por ka situata edhe më të këqija, kur njeriu duhet të ikë fjalë për fjalë nga tirani, kur viktima, nëse përkthehet në terminologjinë e narkologëve, ka arritur "fundin" në varësinë e tij nga agresori. Çfarë duhet të bëni atëherë? Para së gjithash, kontaktoni qendrën e krizës. Në Rusi, ka vetëm rreth 15 prej tyre (në Suedi, meqë ra fjala, rreth 200), shumë prej të cilave, për më tepër, janë ende në karantinë sot. Prandaj, problemi mbetet jashtëzakonisht i mprehtë dhe shpreson vetëm për një rezultat të suksesshëm.