Revolucioni Seksual Hebre i vitit 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Është zakon të numërohet revolucioni seksual që nga mesi i viteve '60, kur lëvizja hipi (seksi, droga dhe rock-n-roll) lindi në Perëndim. Megjithatë, në fakt, "rebelimi i sensualitetit" (termi i Leninit) ka qenë prej kohësh një nga themelet e shtetësisë në BRSS.

Madje mund të thuhet, shtylla e vendit të socializmit fitimtar.

Korrespondencë për tema intime

"Sensualiteti dhe seksualiteti" u diskutuan në kongreset e partisë bolshevike shumë kohë përpara revolucionit. Dhe jo vetëm u diskutua. Në Kongresin III të RSDLP, Leon Trotsky madje u udhëzua të zhvillonte një teori të re të marrëdhënieve gjinore në rast të një fitoreje bolshevike. Dhe vetë Vladimir Lenini shkroi në vitin 1904 se "emancipimi i shpirtit të sensualitetit, energjia e drejtuar jo ndaj vlerave pseudo-familjare, do të ndihmojë për të hedhur poshtë këtë mpiksje në kauzën e fitores së socializmit".

Psikologu gjerman W. Reich në veprën e tij Revolucioni Seksual (1934, botimi i parë) citon një fragment nga korrespondenca midis Trockit dhe Leninit (1911) për këtë temë. Ja çfarë shkruan Trotsky: “Pa dyshim, shtypja seksuale është mjeti kryesor për të skllavëruar njeriun. Për sa kohë ekziston një shtypje e tillë, nuk mund të flitet për liri të vërtetë. Familja, si një institucion borgjez, e ka mbijetuar plotësisht dobinë e saj. Ne duhet të flasim më shumë për këtë me punëtorët … "Lenini iu përgjigj:" … Dhe jo vetëm familjen. Të gjitha ndalimet në lidhje me seksualitetin duhet të hiqen … Kemi shumë për të mësuar nga sufragistët: edhe ndalimi i dashurisë së të njëjtit seks duhet të hiqet."

Zhvillimet e bolshevikëve në fushën e seksit sollën rezultatet e tyre: me fitoren e revolucionit në 1917, u bë e mundur që me guxim, dhe më e rëndësishmja, shpejt, të futej teoria në praktikë.

"Vazhdo kështu, shokë!"

Shumë nga dispozitat e bolshevikëve në fushën e "legjislacionit seksual" edhe sot duken super-liberale. Pra, menjëherë pas dekreteve të famshme "Për paqen" dhe "Për tokën", u lëshuan dekretet e Leninit (19 dhjetor 1917) "Për heqjen e martesës" dhe "Për heqjen e dënimit për homoseksualitetin" (kjo e fundit - si pjesë të dekretit "Për martesën civile, për fëmijët dhe për hyrjen në akte të gjendjes civile"). Në veçanti, të dy dekretet u siguronin grave "materiale të plotë, si dhe vetëvendosje seksuale", prezantonin "të drejtën e gruas për zgjedhjen e lirë të emrit dhe vendbanimit". Sipas këtyre dekreteve, "bashkimi seksual" (emri i dytë është "bashkim martese") mund të lidhej lehtësisht dhe lehtësisht të ndërpritet.

Në vitin 1919, drejtori i Institutit të Higjienës Sociale, Batkis, deklaroi me kënaqësi: “Martesa dhe shpërbërja e saj janë bërë një çështje ekskluzivisht private… Gjithashtu, me kënaqësi mund të shihet se numri i perversive (perversiteteve) seksuale është përdhunimet, abuzimet seksuale etj., për shkak të emancipimit moral janë ulur shumë”. Pikërisht në këtë kohë u shfaq teoria e dashurisë si "rreth një gote ujë të dehur".

Po i njëjti emancipim i moralit ka shkuar aq larg sa që tashmë ka shkaktuar habi në mbarë botën. Për shembull, shkrimtari Herbert Wells, i cili vizitoi Moskën revolucionare në atë kohë, më vonë mendoi se sa e thjeshtë ishte me seksin në vendin e socializmit fitimtar, shumë e thjeshtë.

Së bashku me datat revolucionare, festat e tjera festoheshin në një shkallë të madhe në BRSS. Kështu, në Petrograd më 19 dhjetor 1918, përvjetori i dekretit "Për heqjen e martesës" u festua me një procesion lezbikesh. Trocki pohon në kujtimet e tij se Lenini reagoi me gëzim ndaj këtij lajmi: "Vazhdoni kështu, shokë!" Në të njëjtin procesion ata mbanin postera "Poshtë turpi". Ky apel më në fund hyri në përdorim të gjerë në qershor 1918, kur disa qindra përfaqësues të të dy gjinive ecën në qendër të Petrogradit krejtësisht të zhveshur.

Vendi i seksit fitimtar

Ndryshimi në marrëdhëniet mes gjinive në këtë kohë ishte i përhapur. Për shembull, në rast të ndërprerjes së marrëdhënieve familjare me fëmijët, alimentacioni paguhej vetëm për gjashtë muaj dhe vetëm nëse njëri nga partnerët ishte i papunë ose me aftësi të kufizuara. Legjislacioni për seksin në vitet e pas-revolucionit ka qenë vazhdimisht në zhvillim, përditësim, plotësim. Kështu, Alexandra Kollontai, një nga zhvilluesit e "Kodit të Martesës", shkroi: "Sa më shumë të zgjasë kriza seksuale, aq më kronike bëhet ajo". Dhe më pas shton: “Çlirimi seksual në shkolla duhet të fillojë nga 12-13 vjeç. Përndryshe, ne do të përballemi gjithnjë e më shumë me teprime të tilla si, për shembull, shtatzënia e hershme. Nuk është e pazakontë kur kjo moshë (për të lindur fëmijë) është sot 14 vjeç.”

Dhe qeveria bolshevike po lëshon direktiva për rajonet për futjen e edukimit seksual në shkolla. Por kjo ndërmarrje përballet me pengesa: "inertiteti i të menduarit" në pjesën e jashtme të Rusisë dhe mungesa e seksologëve dhe mësuesve të kualifikuar. Nëse pengesa e parë ishte vërtet problematike për t'u përballuar, atëherë e dyta - mungesa e mësuesve të seksit - është plotësisht në fuqinë tonë. Seksologët erdhën në Rusi nga jashtë, veçanërisht nga Gjermania. Për shembull, nga viti 1919 deri në 1925, rreth 300 specialistë të tillë nga jashtë mbërritën në BRSS. Për shembull, një seksologe, një grua gjermane Halle Fanina kujtoi: "BRSS në 1925 me të vërtetë u shfaq para meje si diçka fantastike. Ja ku është hapësira për punë! E gjithë bota dhe veçanërisht Gjermania duhet të jetë xheloze për atë që ndodhi këtu. Seksologjia dhe psikologjia e aplikuar kanë avancuar aq shumë sa do të ketë material të mjaftueshëm për studimin e tyre për disa vite.” Nga rruga, BRSS ishte vendi i parë në botë ku u njohën zyrtarisht teoritë e Sigmund Freud.

Në të njëjtën kohë, diskutimet për të mirat dhe të këqijat e dashurisë së lirë nuk pushojnë. Interesante ishin argumentet e një punonjësi të caktuar partie Markov në konferencën "Për higjienën sociale" në 1924: "Ju paralajmëroj se po na afrohet një fatkeqësi kolosale në kuptimin që ne e kemi keqkuptuar konceptin "dashuri e lirë". Si rrjedhim, rezultoi se nga kjo dashuri e lirë komunistët i bënë fëmijët… Nëse lufta na dha shumë invalidë, atëherë dashuria e keqkuptuar falas do të na shpërblejë me përbindësha edhe më të mëdhenj.”

Por argumente të tilla për momentin mbyten në korin e përgjithshëm të zërave miratues. Në BRSS, libra dhe broshura për këtë temë botohen në miliona kopje (broshura më e shitur në 1925 është nga një farë Jenchmian "Reflekset Seksuale"). Janë mbajtur seminare. Temat e njërës prej tyre ishin, për shembull, si më poshtë: “1) A është seksualiteti i një fëmije i natyrshëm? 2) Si duhet të kuptojmë dhe rregullojmë qëndrimin e seksualitetit të fëmijëve ndaj punës? Në shtyp ka diskutime se “fëmijët luanin në Ushtrinë e Kuqe, por tani ka lojëra më të këqija, përkatësisht ato seksuale”.

Fillimi i viteve 1920 pa gjithashtu një rritje të mprehtë të lindjeve të paligjshme. Pra, një punonjës partie Lysenko nga Moska citon shifra nga të cilat është e qartë se në kryeqytet në vitin 1923 të paktën gjysma e foshnjave kanë lindur jashtë martese. Vetë familja si “njësi shoqërore” zëvendësohet me konceptin “çift” (sot një bashkëjetesë e tillë zakonisht quhet “martesa civile”). Në vitin 1924, sipas Zeitlin, një punonjës i aparatit të Trotskit, "në qytetet e mëdha" çiftet "në krahasim me familjet përbëjnë shumicën".

Në të njëjtën kohë, çështja e kontracepsionit është ngritur gjerësisht. Aborti inkurajohet pasi “çliron gruan”. Prodhimi i prezervativëve po rritet disa herë në krahasim me nivelin para-revolucionar. Akademiku Pavlov po kryen eksperimente sterilizimi mbi qentë, duke shpresuar që të transferojë rezultatet e tyre te njerëzit sovjetikë në të ardhmen. Shumë sharlatanë nga shkenca po modelojnë kontraceptivë të rinj, inseminim artificial për gratë, pilula për të rritur fuqinë.

Siç u përmend më lart, direktivat "për higjienën sociale" zbritën nga Moska "në diskrecionin e punëtorëve". Domethënë, në provinca, autoritetet duhej të vendosnin vetë se çfarë lloj politike seksuale të ndiqnin. Zgjidhja e tyre ishte shpesh mjaft interesante …

Për shembull, në provincën Ryazan, autoritetet në 1918 nxorën një dekret "Për nacionalizimin e grave", dhe në Tambov në 1919 - "Për shpërndarjen e grave". Në Vologda, megjithatë, u zbatuan dispozitat e mëposhtme: “Çdo anëtar i Komsomol-it, fakultet i punëtorit ose student tjetër që ka marrë një ofertë nga Komsomol ose fakulteti i punëtorit për të hyrë në marrëdhënie seksuale, duhet ta përmbushë atë. Përndryshe, ajo nuk e meriton titullin studente proletare”.

Prototipi i familjes suedeze

Por, sigurisht, revolucioni seksual u mishërua më plotësisht dhe gjallërisht në të dy kryeqytetet e Rusisë socialiste - në Moskë dhe Petrograd. Jemi mësuar të mendojmë se “familja suedeze”, d.m.th. bashkëjetesa e shumë njerëzve të të dy gjinive është një shpikje thjesht suedeze. Rezulton se kjo shpikje është e jona, thjesht ruse.

Batkis i përmendur tashmë në 1923 shkroi në broshurën e tij "Revolucioni Seksual në Bashkimin Sovjetik": liria e marrëdhënieve duhet t'i ndihmojë ata në këtë." Arsyetimi ishte se meqenëse martesa është një relike e së shkuarës borgjeze, komuna Komsomol është familja e së ardhmes.

Komunat Komsomol ishin të zakonshme në atë kohë. Në baza vullnetare, zakonisht në një “familje” të tillë jetonin 10-12 persona të të dy gjinive. Ashtu si në "familjen suedeze" aktuale, në një kolektiv të tillë kishte një jetë të përbashkët shtëpiake dhe seksuale. Ja çfarë shkruan për këtë psikologu ynë bashkëkohor Boris Besht: “Nuk u lejua ndarja në çifte të përhershme intime: komunarëve të pabindur iu hoq ky titull nderi. Ndryshe nga homologu suedez, lindja e fëmijëve nuk ishte e mirëpritur, pasi rritja e tyre mund të shpërqendronte komunarët e rinj nga ndërtimi i një të ardhmeje të ndritur. Nëse, megjithatë, lindte një fëmijë, ai dërgohej në një shkollë me konvikt … Gradualisht, komuniteti seksual u përhap në të gjitha qytetet kryesore të vendit." Madje arriti deri aty sa, për shembull, në komunën e Bibliotekës Shtetërore në Moskë, komunarëve u pajisën jo vetëm me të njëjtat pallto dhe këpucë, por edhe … të brendshme.

Në këtë kuptim, komuna e punës GPU për të pastrehët në Bolshevë, e krijuar në 1924 me urdhër personal të Dzerzhinsky, u konsiderua shembullore. Ai numëronte rreth 1000 kriminelë të mitur nga 12 deri në 18 vjeç, nga të cilët rreth 300 ishin vajza. Edukatorët e komunitetit mirëpritën "përvojat e përbashkëta seksuale", vajzat dhe djemtë jetonin në baraka të përbashkëta. Një nga raportet për këtë komunë shkruante: “Marrëdhëniet seksuale po zhvillohen në kushte krejtësisht të reja. Ekipi e ndërlikon aq shumë marrëdhënien e individit me njerëzit e tjerë, saqë rezulton e pamundur të sigurohet nga ndryshimi i partnerit ose fillimi i një marrëdhënieje të re. Në të njëjtën kohë, të jetuarit së bashku i largon nxënësit nga veprimet e paligjshme dhe disponimi i keq." Kështu, mund të themi se komuna në Bolshevë ishte (dhe mbetet) "familja suedeze" më e madhe në histori. Nga rruga, një praktikë e ngjashme ekzistonte në jetimore të tjera dhe madje edhe në kampet e pionierëve.

"Nga agimi në muzg"

Kështu e quajti artikullin e tij psikologu gjerman Wilhelm Reich, kushtuar pakësimit të revolucionit seksual në BRSS.

Në të vërtetë, me ardhjen në pushtet të Stalinit në fund të viteve 1920, revolucioni seksual dështoi. Si zakonisht, autoriteti i Leninit u përdor për të justifikuar këtë. Gjithnjë e më shpesh ata fillojnë të citojnë nga një bisedë midis Leninit dhe Klara Zetkinit: "Megjithëse unë jam më së paku një asket, por mua shpesh më duket e ashtuquajtura "jeta e re seksuale" e të rinjve - dhe shpesh të rriturve. borgjeze, duket si një lloj shtëpie borgjeze tolerance”.

Industrializimi filloi të kërkonte që individi të shpenzonte energjinë e tij jo për argëtimin seksual, por për ndërtimin e komunizmit. "Ligjshmëria e moralit" u dënua zyrtarisht. Opinioni publik filloi përsëri të anonte drejt idesë se "familja është njësia e shoqërisë", dhe baza e rendit është monogamia.

Legjislacioni sovjetik nuk mbeti prapa opinionit publik. Me miratimin e kushtetutës staliniste, dekreti "Për heqjen e martesës" humbi fuqinë e tij. Në vitin 1934, aborti u ndalua, në mars të të njëjtit vit, Kalinin nënshkroi një ligj që ndalonte dhe ndëshkonte marrëdhëniet seksuale midis burrave. Pas kësaj, në qytetet e mëdha të BRSS filluan arrestimet masive të homoseksualëve.

Edukimi seksual tek të rinjtë u ndërpre dhe puna shkencore në këtë temë u kufizua.