Mekanizmi i shenjtërimit të kishës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Supozoni se kemi një atom të uraniumit të shenjtëruar-235. Pas një reaksioni zinxhir bërthamor, ai ndahet, duke u kthyer në dy atome - krypton dhe barium.

A mund të konsiderohen këto atome të shenjtëruar? Protonet janë në thelb të njëjta.

Apo humbja e neutroneve të lira do ta anulojë sakramentin?

Hmm…por kuriozisht, gjatë ritit të shenjtërimit, shenjtërohet i gjithë objekti, pjesa e spërkatur, apo ndonjë rreze nga vendi i ceremonisë?

Për shembull, patriarku ynë vitin e kaluar shenjtëroi lumin Jordan (pas pagëzimit të Jezusit në të për patriarkun, nuk iu duk mjaftueshëm i shenjtë). Pra, a e shenjtëroi në tërësi, atë pjesë të bregut ku qëndronte, apo një vëllim të caktuar uji që rridhte pranë tij në atë moment?

Duket se është e gjitha. Nëse të gjitha, atëherë çfarë e pengoi atë të shenjtëronte të gjithë Tokën (po, në të njëjtën kohë, të gjithë universin), duke shpëtuar të gjithë klerikët e tjerë dhe veten personalisht nga puna rutinë pasuese e shenjtërimit të gjithçkaje përreth në copa të vogla?

Nuk po e shtoj, thjesht kuriozitet natyral.

Edhe unë kam menduar për të.

Por, për shembull, në Epifaninë uji shenjtërohet çdo vit. Dhe kjo do të thotë që shenjtëria humbet disi prej saj. Nga ana tjetër, nëse ai ujë i Epifanisë derdhet në një shishe të mbyllur, shenjtëria do të mbetet të paktën një vit, deri në Epifaninë e ardhshme.

Këtu kam dy supozime:

1. Uji në rezervuarë humbet shenjtërinë e tij sepse në verë lahen të gjitha llojet e ateistëve.

2. Uji humbet shenjtërinë e tij, duke kaluar nëpër ciklin, d.m.th., pasi është avulluar, ai ngjitet në lartësitë e lartësive dhe shenjtëria (e cila, siç e dini, është më e lehtë se uji) kthehet atje nga ka ardhur, d.m.th. në qiell, dhe uji me shi bie tashmë në formën e distilimit, pa shenjtëri.

A është e mundur t'i sjellësh shenjtëri ndonjë gjëje? Apo ka gjëra që nuk mund të shenjtërohen? A ka materiale që mbrojnë nga shenjtëria e shkaktuar (p.sh. budistët).

Gjithashtu dua të theksoj se shenjtërimi është më shumë një procedurë psikologjike sesa fizike. Për shembull, nëse një person spërkatet me ujë të shenjtë, atëherë ai do të shenjtërohet, por rrobat jo. Në të njëjtën kohë, nëse prifti e shenjtëron qëllimisht veshjen, atëherë ka të ngjarë që ajo të shenjtërohet. ato. gjithçka varet nga motivet e priftit.

ato. do të shenjtërohet vetëm ajo që ka shenjtëruar prifti. Prandaj, pas kalbjes së tij, uraniumi do të pushojë së shenjtëruari, sepse prifti shenjtëroi uraniumin, jo bariumin dhe kriptonin.

Në të njëjtën kohë, nëse prifti me qëllim shenjtëron neutronet dhe protonet brenda uraniumit, atëherë pas shpërbërjes së atomit ata do të ruajnë shenjtërimin e tyre.

Më thuaj: nëse shenjtërohet një vrimë akulli (në fakt, një ndërprerje në trashësinë e akullit), atëherë pse zhyten në ujë? A mund të shenjtëroni kufijtë e dukshëm të diçkaje në të njëjtën mënyrë dhe thjesht ta kaloni atë? (thoni një rrathë?)

Apo keni parasysh kufijtë e ndërprerjes, plus sipërfaqen e ujit të mbyllur në to?

Dhe ku është kufiri midis ujit të shenjtëruar dhe të pakënaqur? Le të themi se e shpoj akullin 15 metra larg vrimës - a do të ketë ujë të shenjtëruar?

Nuk po tregohem budalla, jam shumë i interesuar. Kam bërë edhe një pyetje në një temë paralele, por nuk më kanë dhënë përgjigje.

Supozoni se një prift bekon mjetin e lëshimit të protonit. Se, nga ana tjetër, 15 sekonda pas shpërthimit të fillimit, blici nga shpërthimi shihet, të themi, nga një mijë njerëz. Pastaj të gjithë e gjejnë veten duke komunikuar me shenjtërinë (shih postulatin për kalimin e një meshe të shenjtë në energji të shenjtë).

Por nëse mes këtyre mijërave ka njerëz me rrëfime të NDRYSHME, atëherë del se ata do të shenjtërohen nga drita e shenjtë kundër vullnetit të tyre? Në këtë rast, a nuk do të lëndohen ndjenjat e besimtarëve në kuptimin që ata janë shenjtëruar pa dijeninë e tyre, jo sipas besimit të tyre?

Ndoshta është e nevojshme të zhvillohet një mekanizëm i caktuar konceptual, në mënyrë që më vonë, gradualisht të kalohet në formimin e Teorisë së Shenjtërisë. Tani, padyshim, e gjithë kjo kuzhinë sillet mbi përvojën shumëvjeçare empirike të brezave të shenjtëruesve dhe, rrjedhimisht, vuan nga mungesa e një qasjeje sistematike.

Është e qartë se një teori e zhvilluar me kujdes në një kuptim thjesht praktik do të lejojë zgjidhjen e problemeve të tilla urgjente si:

- përcaktimi i saktë i kufijve dhe nivelit të shenjtërisë

- përcaktimi i saktë i kufijve dhe nivelit të papastërtisë

- llogaritja e nivelit të kërkuar të shenjtërisë, në varësi të karakteristikave fizike të objektit të shenjtëruar

- zhvillimi i metodave të përdhosjes

- zhvillimi i metodave për zgjatjen e shenjtërisë

dhe shumë më tepër, gjë që mungon për momentin.

E lexova… Epo ti ke shkruar plehrat ketu.

Kur shenjtërohet, prifti nuk gjeneron "shenjtëri". Shenjtëria, është Hiri i Zotit, i ndarë nga Zoti në tokë në një sasi të kufizuar. Dhe prifti thjesht e rishpërndan atë. "Tërheqja" nga objektet e shenjtëruara më parë dhe përqendrimi në atë që po shenjtërohet tani.

Ka objekte që nuk mbajnë mirë hirin dhe është e lehtë për t'u nxjerrë prej tyre (rezervuarë të hapur, gazra, etj.). Kjo është arsyeja pse uji i pagëzimit shenjtërohet përsëri çdo vit.

Por kufomat e shenjtorëve ose veshjet e tyre - përkundrazi. Hiri është shumë i fortë, pa e humbur nivelin e tij gjatë shekujve. Është e mundur të "tërheqësh" hirin prej tyre vetëm me një ritual të veçantë përdhosjeje.

Pra, le të mbledhim të gjitha faktet që dimë për mekanizmin e ndërveprimit të shenjtë:

1) është jetëshkurtër - për transmetimin e shenjtërisë nevojitet kontakt i ngushtë me burimin (abdes, prekje);

2) është e paqëndrueshme, ndërsa periudha e kalbjes varet nga lloji i gjendjes agregate të substancës - mund të vazhdojë me shekuj për trupat e ngurtë, të paktën një vit për një lëng, nuk ka të dhëna për gjendje të gaztë, mund të ekzistojë në forma e plazmës (zjarri i shenjtë) për të paktën disa ditë;

3) duhet të kuantizohet, përndryshe oqeani botëror mund të shenjtërohet me një shishe ujë të shenjtë;

4) mund të kompensohet (ndotet) nga një burim i kundërt në shenjë.

Çfarë përfundimesh dhe supozimesh mund të nxjerrim për natyrën e një fuqie të tillë nga këto fakte?

Kam ende pyetje:

Një prift që shenjtëron ujin - një burim i hirit hyjnor apo një udhërrëfyes?

A është furnizimi i hirit në burim i kufizuar apo po rimbush?

A varen vetitë përcjellëse nga pamëkatësia / mosha / shëndeti / dinjiteti shpirtëror?

A mundet një individ jashtë fesë të grumbullojë ose të sjellë hir dhe t'ia transmetojë atë objekteve dhe substancave, nëse është më i pamëkat se klerikët e certifikuar?

Epo, në grumbull: a e rrit Breguet hirin e mundshëm apo e përmban tepricën e tij për të shmangur rrjedhjet e pavullnetshme?

Nëse ktheheni te rrënjët e "pastërtisë rituale", atëherë rezulton se fillimisht ishte një mënyrë banale për t'i bërë njerëzit të lahen.

Libri i Ligjit të Përtërirë (libri i dytë më i vjetër i Torës) përshkruan ritualet e sakta që çdo burrë dhe çdo grua duhet të respektojë. Për të gjithë - larja e duarve para dhe pas ngrënies (përndryshe ushqimi është ritualisht i papastër dhe bekimi i bukës nuk funksionon). Për burrat - zhytje në pranverën e shenjtë një herë në javë, për gratë - një herë në javë, plus një ritual të veçantë pas menstruacioneve. Nëse ai ishte në shtëpinë ku vdiq dikush - i papastër. Nëse ai ishte në fushë me bagëti, ai ishte i papastër. etj.

Për më tepër, uji i shenjtë është vetëm ujë i rrjedhshëm, në një përrua, lumë ose, në rastin më të keq, në një ujësjellës. Uji i ndenjur në një pellg apo pishinë nuk është i shenjtë.

Në rastin e sëmundjeve infektive, ka rregulla karantine, madje edhe një recetë për të bërë sapun të shenjtë (baktericid) në terren.

Thjesht shkoni t'i shpjegoni një bariu në vitin 2000 para Krishtit se çfarë është bacili i Koch-it apo bacil tuberkuloz. Kështu shkruanin "pa abdes - i papastër, i papastër, dilni nga fshati derisa të pastroheni".

Fatkeqësisht, vetëm uji i shenjtë (me shkopinj Koch) mbeti nga politika e mirëmenduar epidemiologjike e hebrenjve të lashtë.

Video me temë: