"Gëzuar në Arcadia" - Retrospektivë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Topa, shampanjë dhe … skllavëri, megjithëse e zëvendësuan këtë fjalë me një fjalë tjetër ruse - robëri. Idealizimi i Rusisë cariste, si një vend ideal i krishterë, të kujton në realitet, vetëm plaçkitje grabitqare dhe servilizëm obsesiv "të krishterë" ndaj viçit të artë.

Imazhi mitik - "Perandoria Ruse ishte e banuar nga një popull që i frikësohej Zotit, i cili besonte dhe lutej për lavdinë e shkëlqimit mbretëror". Njerëzit e asaj kohe po ekspozohen si modele që duhet të aspirojnë të krishterët e rinj modernë.

Shumë njerëz mendojnë kështu, por a ishte kështu?

Për më shumë se tre shekuj, robëria e paraqitur nga kisha shfrytëzoi pa mëshirë popullin rus. I djegur, i mbytur, i fshikulluar; shitur, dhuruar, lënë trashëgim, si një mall ose bagëti. Historia jonë është shumë koprrac për këtë temë, censori i kishës ishte në roje.

Heqjes së robërisë i parapriu një kryengritje e popullit rebel. Dhjetë vjet para reformës së 1861, 410 fshatarë u internuan në Siberi për akte terroriste kundër pronarëve.

Gjatë kësaj - në të njëjtën kohë, ka 559 kryengritje fshatare, nga të cilat kryengritja e fshatarëve të provincës Vitebsk ishte veçanërisht mbresëlënëse, për të cilën historiani M. M. Pokrovsky raporton:

“Lëvizja u ndoq nga rreth 10,000 njerëz. Duke u përgatitur për marshimin, fshatarët blenë armë, blenë barut, derdhën plumba, riformuan plore në goma. Policia që tentoi t'i ndalonte u mund plotësisht. U mundën edhe detashmente të vogla ushtarake. Sipas dëshmitarëve okularë, fshatarët ecnin duke iu përmbajtur të gjitha rregullave ushtarake.

Përpara ishte një parti prej 150 burrash, të armatosur me shkopinj, kosë etj.

Në anët, në mes dhe në bisht ishin gjithashtu njerëz të armatosur. Për të shtypur këtë lëvizje, ishte e nevojshme të dërgohej një regjiment i tërë këmbësorie dhe disa qindra nga regjimentet e tjera.

Lufta e Krimesë trazoi më tej miliona fshatarë dhe kryengritjet u intensifikuan. Kryengritja u ngrit në rajonin e Kievit, i cili ra në histori me emrin "rajoni i Kozakëve të Kievit".

Kjo lëvizje fshatare zgjati tre muaj dhe ishte shumë e organizuar. Kryengritja u shtyp brutalisht nga forcat e gjashtëmbëdhjetë skuadroneve të dragonjve, dy kompanive të xhenierëve, një batalion i një regjimenti Jaeger dhe një batalion artilerie.

Lufta dhe këto kryengritje të pandërprera në zona të ndryshme të perandorisë janë faktori kryesor që e detyruan qeverinë të nxitonte të shpallte një manifest për "çlirimin" e fshatarëve nga robëria, sepse …

Dhe ata liruan … fshatarët "u liruan" të zhveshur në varfëri, pa asnjë furnizim, vetëm me pantallona, disa edhe të pastrehë.

Nga skllavëria drejt e në robëri - për një copë bukë, për strehim për fëmijët.

“Në asnjë vend tjetër të botës fshatarësia nuk përjetoi një rrënim të tillë, një varfëri të tillë, një poshtërim të tillë dhe një zemërim të tillë pas “çlirimit” si në Rusi”. (V. I. Lenin)

Si kjo…

"Topa, bukuroshe, këmbësorë, kadetë, dhe valset e Shubertit, dhe kërcitja e një rrotulle franceze "…

I. S. Aksakov shkruan në ditarët e tij se vetëm në Gjermani, 275 mijë familje pronarësh u strehuan nga zemërimi i njerëzve. Dhe në të njëjtën kohë autori pyet veten: - "Kush do t'i kthejë të rinjtë e stërvitur atje, në Gjermani, për Rusinë, për popullin e saj?"

Dhe ku është kisha dhe klerikët e saj "të bardhë, me gëzof"?

Populli e ka konsideruar gjithmonë Ortodoksinë si një "besim qeveritar" dhe masat po shkojnë drejt përçarjes.

"Besimi juaj ortodoks," tha një jopopullarist IS Aksakov, i cili po studionte përçarjen në provincën Yaroslavl, "është një qeveri, besim qytetar, jo i bazuar në një bindje të gjallë e të sinqertë, por që shërben si një nga mjetet për qeverinë për të ruaj rendin”.

Përveç masës së njerëzve që përfundimisht i kanë prishur të gjitha lidhjet me Kishën në pushtet dhe kanë kaluar në përçarje, kudo mund të gjesh shumë njerëz që ende nuk i janë bashkuar ndonjë sekti të caktuar, por në të njëjtën kohë janë krejtësisht indiferentë ndaj Kishës.

Ata nuk shkojnë në kishë, nuk marrin kungim dhe vetëm herë pas here rrëfehen në mënyrë që të regjistrohen sipas mbishkrimeve shpirtërore që vijnë në rrëfim.

"Në 14 famulli të kampit të parë të rrethit Yaroslavl, nga 17.930 famullitarë që marrin pjesë në bashkësi, vetëm 4.300 njerëz."

Nëse, në termat moderne, një ndarje është vetëm një fshatar me mjekër dhe zipun, atëherë ky është një mashtrim i thellë. Kjo është një epokë e kërkimit fetar, shpirtëror që ka kapur të gjithë shoqërinë, nga lart deri në fund.

Pra, në krye të njërit ishte vetë Perandori Aleksandri 1, së bashku me disa nga personalitetet e tij më të afërta. Shumica e Decembristëve, me udhëheqësin e tyre Pestel, ishin besimtarë të vjetër dhe lëvizja e tyre ishte progresive. Të gjitha këto lëvizje drejt përparimit u shtypën ashpër nga Inkuizicioni Ortodoks i Kishës.

Princi Decembrist Shakhovsky F. P. i falur nga një gjykatë laike, u soll para kishës, deri në vdekjen e tij u mbajt në izolim, në burgun e manastirit të Suzdalit.

Libri i Decembrist Turgenev N. I. shkruar në 1818 "Ekonomia e Rusisë" ("Përvoja e teorisë së taksave"), shkruar me kërkesë të perandorit, pas 9 vjetësh u shpall heretike dhe u dogj në flakët e Inkuizicionit.

“Në shumë fshatra, - thotë zyrtari - studiuesi Arnoldi, - vërehet një indiferencë e plotë ndaj besimit. Në famullinë e fshatit Korobov, rrethi i Kostromës, ka 1320 shpirtra, nga të cilët, sipas priftit, jo më shumë se 10 persona mund të dyshohen për përçarje; ndërkohë, në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses. vetëm tre persona nga e gjithë famullia në meshë."

Kështu është edhe në shumë famulli të tjera. “Në famullinë e fshatit Selts janë 684 shpirtra, nga të cilët 523 shpirtra nuk marrin pjesë në rrëfim, përveç skizmatikëve. Në famullinë e fshatit Sameti, nga 1.948 shpirtra, nuk janë më shumë se 1.400 shpirtra për rrëfim”.

Një proporcion i ngjashëm vlen pothuajse për të gjithë krahinën. Në famullinë e fshatit Urenya ka 5662 shpirtra, ndërkohë që në festat e mëdha nuk ka më shumë se 4 ose 5 persona në kishë.

"Në rrethin e Kologrivit," thotë një studiues tjetër zyrtar, Brianchaninov, "nuk ka përçarje, por njerëzit janë indiferentë ndaj besimit (zyrtar) dhe kishat janë kryesisht bosh".

Në gjysmën e viteve gjashtëdhjetë në provincën Simbirsk, më shumë se njëzet e pesë mijë u kthyen menjëherë në përçarje. Në 1867, gjysma e qytetit të Petrovsk, provinca e Saratovit, (rreth pesë mijë) kaloi në përçarje.

Në të njëjtin vit, gjysma e fshatit Bogorodsky, rrethi Gorbatovsky, provinca Nizhny Novgorod, duke përfshirë tre mijë njerëz, u larguan nga Ortodoksia dhe iu bashkuan përçarjes.

Në 1879, në një katedrale të Besimtarëve të Vjetër në Moskë, Vitaly Uralsky propozoi për diskutimin e katedrales çështjen e bashkimit të kopesë së saj me 8000 njerëz të "të pafeve" të ndryshëm nga banorët e provincave të Permit dhe Orenburgut.

Trazirat e punëtorëve dhe fshatarëve në 1905 shkaktuan një valë kontradiktash. Dhe madje çështja e ekzekutimeve u konsiderua në nivelin më të lartë - në Këshillin Shtetëror të Perandorisë. Boris Kubansky, i cili ishte i pranishëm në Këshill, shkruan një raport nga takimi:

“Çështja e ekzekutimeve është duke u shqyrtuar. Këtu thonë anëtarët e emëruar - personalitete të vjetra që janë thinjur në punët e dobishme të departamentit të policisë; ja burokratët krejtësisht të dëshpëruar, të tharë në heshtjen e kancelarive, menjëherë me mizat që kanë hedhur fundin e kazanëve të tyre. “byro” të gdhendura.

Njerëz të thatë - fjalim i thatë. Megjithatë, fjalimet e disave janë të prirura ndaj dobësisë njerëzore: burokratë të tjerë janë në favor të heqjes së ekzekutimeve.

E këndshme dhe lajkatare.

Edhe e sikletshme, por e bukur.

Është e turpshme, është kaq e pazakontë: një zyrtar rus dhe mëshirë. Jemi mësuar aq shumë sa na godasin këmbët pa arsye, na bërtisnin me shkumë të furishme në gojë, na rrahën në bririn e dashit, na dënuan për takime "të paligjshme" - pikërisht këta personalitete dhe agregatët e tyre, - kaq të hijshëm. dhe zotërinj të sjellshëm në pritjet e të huajve fisnikë si kjo.

E pakëndshme, por e bukur …

Mjerisht! Gëzimi ynë është jetëshkurtër …

Një prift ngrihet nga karrigia - një dishepull i miratuar i Krishtit, i njohur nga eprorët e tij - i përulur, falës, i gjithëmëshirshëm …

Ne presim fjalë durimi, përulësie, dashurie … Po presim …

Prifti thotë … Fjalimi i tij është plot me helm të keq. Ai është për ekzekutime, kërkon ekzekutime për armiqtë e tij, me një dorë plakë kockore shtrëngon nyjen e lakut të litarit në qafën e tyre të shtrirë. Ai blasfemon: ai e quan Mësuesin Mekin të Jetës një mbështetës të ekzekutimit - pasi nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë të vrasjes në Librin e Madh të Ungjillit, dishepujt e Tij.

Mbaj mend - nuk ka asnjë ndalim në atë libër të vjedhjes, gënjeshtrës, zilisë, gjithçkaje tashmë të ndaluar nga urdhërimet. Urdhërimet thonë: "Mos vrisni". "Dhe me lejen e autoriteteve - rrah", thotë deputeti - prifti … Përulësisht …

Sa zemërim … një det gjaku - legjitimisht - u derdh … Është e vështirë të kujtohet … Gazeta bie.

E lëviz vështrimin drejt murit, Vështrimi i butë i dashur i Krishtit më shikon nga ikona.

Ju, Mësues, u ekzekutuat gjithashtu - ju kryqëzuan farisenjtë e Jeruzalemit, qindra e zeza të Jeruzalemit dhe guvernatori romak Pilati i Pontit. Njerëzit që ju dhanë dishepuj, që ju ndoqën tufa, ju morën me vete; Ti që fole për dashurinë, për vëllazërinë, që thirri në vete punëtorët dhe të ngarkuarit… Ata kryqëzuan dhe vunë ushtarë në varrin tënd. Populli u mashtrua nga hipokritët e pasur perandorë - dhe u shkatërrua …

Dhe këtu është një fjalim tjetër i priftit.

Gjatë qëndrimit të tij në qytetin e Bakusë në vitin 1898, Katolikos mbajti disa fjalime udhëzuese, nga të cilat gazeta "Caspian" citon në numrin e saj, një të mbajtur në një darkë për nder të tij:

“Siç e shoh, të gjithë ju, zotërinj të pranishëm këtu, jeni njerëz të pasur dhe të pasur, jetoni në lumturi dhe kënaqësi. Por kush punon për ju ditën dhe natën ju rrit mirëqenien?

Një punëtor i thjeshtë të cilit i detyrohesh gjithçka. Gjithçka që kemi para nesh në tavolinë, pjata luksoze, të gjitha këto janë rezultat i punës së palodhur të një punëtori të zakonshëm, të prodhuar prej tij në djersën e ballit.

Por punëtori, duke u dhënë të gjithëve një jetë të bollshme dhe luksoze, vetë zvarrit një jetë shumë të mjerë, shumë shpesh duke qenë me bukë dhe me ujë.

Kush duhet të kujdeset për përmirësimin e gjendjes materiale të punëtorit, të jetës së tij, të kujdeset për edukimin e tij, edukimin e fëmijëve të tij etj., nëse jo ju, zotërinjtë e tij?

Është përgjegjësia juaj të kujdeseni për të gjitha këto, pasi punëtori po punon për mirëqenien tuaj. Unë ju pyes për këtë dhe pi për shëndetin e një punëtori të zakonshëm."

Cilat janë pikëpamjet diametralisht të kundërta. Për mendime të tilla, ku nuk ka klasë, u persekutua kisha e hershme e krishterë armene.

A ka pasur ndonjëherë një hierark në Kishën Ruse në histori që do të kishte ngritur zërin kundër skllavërisë - robërisë?

A kishte ndonjë prift që protestonte kundër fshikullimit dhe torturës kur kryheshin ndëshkime trupore nën flamujt e kishës ortodokse?

Nëse shoqëria ishte indiferente ndaj fesë, atëherë si e perceptonte vetë kisha? Në muajin e parë pas revolucionit, Qeveria e Përkohshme, e përfaqësuar nga Kerensky, nxjerr një "Rezolutë për heqjen e kufizimeve fetare dhe kombëtare".

Në ditët e revolucionit të shkurtit, kleri vendosi të mblidhte një këshill lokal gjithë-rus. Sinodi, në të njëjtën më 1917. nën qeverinë e Kerenskit, ai vendosi të mbulojë jetën e kishës në gazetën e tij të re "Kisha e Lirë".

Flamuri i gazetës janë detyrat editoriale të vendosura nga kleri më i lartë ndaj klerit: një rikthim vendimtar në epokën e artë të kohërave apostolike, dhe si rrjedhim:

Pajtueshmëria e kishës, Lidhja e Kishave.

Liria e ndërgjegjes.

Eukaristia si bazë e sistemit të ri të famullisë.

Famulli vetëqeverisëse.

Ndarja e kishës nga shteti.

Emancipimi i klerit. (Fig. Në titull)

Pra, qeveria e re, qeveria e sovjetikëve, me Dekretin e saj të vitit 1918 plotësoi dëshirën e klerit.

DEKRET

për lirinë e ndërgjegjes, kishës dhe shoqërive fetare.

1) Kisha është e ndarë nga shteti.

2) Brenda Republikës ndalohet nxjerrja e ligjeve apo rregulloreve vendore që do të pengonin apo kufizonin lirinë e ndërgjegjes, apo do të krijonin ndonjë avantazh apo privilegj të bazuar në përkatësinë fetare të qytetarëve.

3) Çdo qytetar mund të predikojë çdo fe ose të mos pranojë ndonjë fe. Anulohet çdo e drejtë privimi që lidhet me deklarimin e çdo lloj besimi ose mospohimin e ndonjë besimi. Unë, vini re. Nga të gjitha aktet zyrtare hiqet çdo tregues i përkatësisë fetare dhe mospërkatësisë së qytetarëve.

4) Veprimet e institucioneve publike juridike shtetërore dhe publike nuk shoqërohen me asnjë rite apo ceremoni fetare.

5) Kryerja pa pagesë e riteve fetare sigurohet për aq sa ato nuk cenojnë rendin publik dhe nuk shoqërohen me cenim të të drejtave të qytetarëve dhe të Republikës Sovjetike. Autoritetet vendore kanë të drejtë të marrin të gjitha masat e nevojshme për të garantuar rendin dhe sigurinë publike në këto raste.

6) Askush, duke iu referuar bindjeve të tij fetare, nuk mund t'i shmanget kryerjes së detyrave të tij qytetare. Përjashtimet nga kjo dispozitë, me kushtin e zëvendësimit të një detyrimi civil me një tjetër, në çdo rast individual, lejohen me vendim të gjykatës popullore.

7) Betimi ose betimi fetar anulohet. Kur është e nevojshme, jepet vetëm një premtim solemn.

8) Aktet e gjendjes civile kryhen ekskluzivisht nga civil

autoritetet, departamentet për regjistrimin e martesave dhe lindjeve.

9) Shkolla është e ndarë nga kisha. Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike, si dhe private ku zhvillohen lëndë të përgjithshme. Qytetarët mund të mësojnë dhe studiojnë fenë privatisht.

10) Të gjitha shoqëritë kishtare dhe fetare i nënshtrohen rregulloreve të përgjithshme për shoqëritë dhe sindikatat private dhe nuk gëzojnë asnjë përfitim apo subvencionim, as nga shteti, as nga institucionet e tij vendore autonome e vetëqeverisëse.

11) Nuk lejohet mbledhja e detyrueshme e taksave dhe taksave në favor të kishës ose e shoqërive fetare, si dhe masat e shtrëngimit ose ndëshkimit nga ana e këtyre shoqërive ndaj anëtarëve të tyre.

12) Asnjë shoqëri kishtare dhe fetare nuk ka të drejtë të ketë pronë. Ata nuk kanë të drejtat e një personi juridik.

13) Të gjitha pronat e shoqërive kishtare dhe fetare që ekzistojnë në Rusi do të shpallen pronë kombëtare. Ndërtesat dhe objektet e destinuara posaçërisht për qëllime liturgjike jepen me urdhëresa të posaçme të autoriteteve shtetërore vendore ose qendrore dhe në përdorim të lirë të shoqërive fetare përkatëse.

Prev. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Ushtrimi punët Bonch-Bruevich. sekretari N. Gorbunov

Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë ligji është dhe pse po flitet kaq shumë pas rënies së Bashkimit Sovjetik pa detaje.

Le të fillojmë me radhë siç është shkruar.

Neni një.

1) Kisha është e ndarë nga shteti.

Çfarë do të thotë ky artikull? Sipas mësimeve të kishës ortodokse, fjala "kishë" duhet kuptuar si një bashkim, një shoqëri besimtarësh dhe jo thjesht një kishë prej guri apo druri ku kryejnë shërbesat klerikët.

Ka shumë sindikata apo shoqëri të tilla besimtarësh. Përveç Kishës Ortodokse, ekziston një Katolike, Luterane, Uniate. Sektarët kanë kishat e tyre. Njerëzit e besimit mysliman, çifut përbëjnë komunitetet e tyre fetare. Secili prej tyre drejtohet nga klerikët e tij.

Por në fund të fundit, të gjithë qytetarët e një vendi, pavarësisht nga besimi i tyre, formojnë gjithashtu një bashkim të përbashkët, i cili quhet shtet. Qeveria është në krye.

Sipas ligjit të ri, kisha, pra bashkimi shpirtëror i besimtarëve, nuk shkatërrohet kurrsesi, por vetëm ndahet nga shteti, pra nga bashkimi politik i të gjithë qytetarëve.

Tani e tutje, shteti - në vetvete, kisha - në vetvete.

Shteti, qeveria, tash e tutje, nuk ndërhyn fare në punët e besimit, nuk i jep asnjë mbështetje asnjë kishe, asnjë kleri. Kisha tani e tutje bëhet thjesht një bashkim shpirtëror i besimtarëve, i cili qeveriset dhe mbështetet nga vetë besimtarët.

Neni dy.

2) Brenda Republikës ndalohet nxjerrja e çfarëdo ligji apo rregulloreje vendore që do të kufizonte ose kufizonte lirinë e ndërgjegjes, ose do të krijonte ndonjë avantazh apo privilegj bazuar në përkatësinë fetare të qytetarëve.

Neni tre.

3) Çdo qytetar mund të predikojë çdo fe ose të mos pranojë ndonjë fe. Anulohet çdo e drejtë privimi që lidhet me deklarimin e çdo lloj besimi ose mospohimin e ndonjë besimi. (Shënim. Nga të gjitha aktet zyrtare hiqet çdo tregues i përkatësisë fetare dhe mospërkatësisë së qytetarëve).

Besimi ortodoks u quajt kështu drejtpërdrejt besimi mbizotërues, dhe kisha ortodokse quhej kisha dominuese.

Sektarët: Besimtarët e Vjetër, Dukhoborët, Stundistët, Molokanët dhe të tjerë iu nënshtruan të gjitha llojeve të persekutimeve.

Besimtarët e vjetër dhe sektarët e tjerë u penguan në çdo mënyrë të mundshme nga kryerja e shërbimeve hyjnore. Për një kohë të gjatë, për shembull, tempujt e Besimtarëve të Vjetër mbetën të vulosur.

Shpesh sektarët fshiheshin në pyje, ku kryenin shërbimet e tyre hyjnore. Mbi ta u kryen bastisje të tëra, si mbi kafshët e egra. U kapën, u vunë në gjyq, u kalbën nëpër burgje dhe u internuan në punë të rënda.

Dukhoborët, fshatarë që predikonin punë të palodhur dhe një mënyrë jetese të matur, u desh të transferoheshin në Amerikë për shkak të këtyre persekutimeve. Për qindra vjet, qeveria dhe kleri rus u tallën me miliona njerëz, vetëm sepse këta njerëz nuk donin të pranonin besimin e imponuar.

Një popull i tërë - hebrenj - nga brezi në brez u privuan nga të gjitha të drejtat në të njëjtën kohë - rrëfimi i një feje tjetër.

Atyre u ndalohej të lëviznin lirshëm nga qyteti në qytet dhe të angazhoheshin lirisht në punën e tyre. I gjithë populli u mbyll në disa provinca (në "Zbehtën e Vendbanimit").

Kufiri i pranimit në institucionet e arsimit të lartë për jo-ortodoksë nuk kalonte 3%. I gjithë stafi mësimor i shkollave, kolegjeve dhe universiteteve u miratua nga kisha, u persekutua për mospajtim, shkencëtarët u detyruan të punonin në vende të tjera.

Çdo shef shikonte dokumentin të cilit besim i përkisni. Në vendet qeveritare ata madje kërkuan një copë letër nga prifti. Besojeni apo jo, më jepni një copë letër. Do të jetë keq pa të.

Kjo është ajo që e kufizoi lirinë e besimit, por kjo as që supozohet të përmendet në asnjë dokument zyrtar.

Kjo është liria e ndërgjegjes.

Neni katër, 4) Veprimet e institucioneve publike juridike shtetërore dhe publike nuk shoqërohen me asnjë rite apo ceremoni fetare.

Ky artikull vjen drejtpërdrejt nga ato të mëparshmet.

Feja është një çështje private. Qeverisja e shtetit, qytetit, komunës rurale apo fshatit, veprimet e autoriteteve janë një çështje publike që shqetëson të gjithë qytetarët. Mund të ketë njerëz të çdo besimi dhe plotësisht jobesimtarë. Ata u mblodhën për një detyrë të caktuar - le të themi, për të hapur një shkollë të re. Dhe të gjithë ata do të detyroheshin papritmas të dëgjonin një shërbim lutjeje, dhe sigurisht një ortodoks.

Kjo mund të jetë kur kisha ishte në pronësi të shtetit, por me lirinë e besimit nuk mund të jetë kështu.

Të gjitha këto kurorëzimi, kurorëzimi i mbretërve, lutjet në sheshe, në shërbesa në raste të ndryshme, në shkolla në fillim të mësimit etj.

Dhe sa para njerëzish u harxhuan kot për ceremoni të tilla!

Neni pesë.

5) Kryerja pa pagesë e riteve fetare sigurohet për aq sa ato nuk cenojnë rendin publik dhe nuk shoqërohen me cenim të të drejtave të qytetarëve dhe të Republikës Sovjetike. Autoritetet vendore kanë të drejtë të marrin të gjitha masat e nevojshme për të garantuar rendin dhe sigurinë publike në këto raste.

Këtu ligji është i qartë pa shpjegim.

Neni gjashtë.

6) Askush, duke iu referuar bindjeve të tij fetare, nuk mund t'i shmanget kryerjes së detyrave të tij qytetare. Përjashtimet nga kjo dispozitë, me kushtin e zëvendësimit të një detyrimi civil me një tjetër, në çdo rast individual, lejohen me vendim të gjykatës popullore.

Ky nen i referohet rasteve kur dikush nuk dëshiron të përmbushë detyrat e tij si qytetar, duke thënë se besimi nuk ia lejon një gjë të tillë. Le të marrim një shembull:

Mnorie ndoshta ka dëgjuar për Tolstoyans, Dukhobors dhe sektarë të ndryshëm që refuzuan të shkonin në shërbimin ushtarak.

Në të njëjtën kohë, ata thanë se, për shkak të bindjeve të tyre, nuk mund të merrnin armën dhe të shkonin të vrisnin e kështu me radhë.

Një person i tillë do të thirret në gjykatën e popullit dhe ata do të hetojnë çështjen: çfarë lloj personi është dhe si ka jetuar më parë. Pretendohet ose në fakt nuk mund të shërbejë për shkak të besimit. Nëse rezulton se bindjet e tij fetare nuk e lejojnë atë të shkojë në veprim, të shkojë në luftë, gjykata mund ta zëvendësojë këtë detyrim me një tjetër.

Por askush nuk mund të refuzojë plotësisht nga puna për përfitimin e shtetit.

Neni i shtatë.

7) Betimi ose betimi fetar anulohet. Kur është e nevojshme, jepet vetëm një premtim solemn.

Neni tetë.

8) Aktet e gjendjes civile kryhen ekskluzivisht nga civil

autoritetet, departamentet për regjistrimin e martesave dhe lindjeve.

Prej kohësh është sugjeruar se populli rus është më besnik dhe më i frikësuar nga Zoti. Asnjë hap pa prift: a do të lindë një fëmijë, një dasmë, një funeral, me një fjalë, çdo hap është pop.

Sipas ligjit të vjetër, këto shënime mbaheshin vetëm nga kleri nga librat e kishës. Urdhri i vjetër i çoi prindërit në byth me një të porsalindur. Për qindra vjet, kleri u predikoi njerëzve se një fëmijë i papagëzuar nuk do të shkonte në mbretërinë e parajsës, por direkt në ferr.

Është e njëjta gjë me funeralet. Një burrë vdiq - ta varroste pa dështuar me një prift, edhe nëse i ndjeri nuk besonte gjatë jetës së tij, siç thonë ata, as në Zot as në djall.

Dhe lindja, martesa dhe vdekja i dhanë klerit miliona të ardhura. Nga gëzimi njerëzor dhe nga pikëllimi njerëzor, priftërinjtë dinin të bënin për vete një burim të pashtershëm fitimi të pasur

Besoni apo jo, shkoni te prifti, pagëzoni, martohuni dhe varrosni. Sipas ligjit të ri, askush nuk është i detyruar të merret me priftin në rast të lindjes, martesës apo vdekjes. Kjo ka të bëjë me gjendjen civile të popullsisë dhe në raste të tilla duhet të konsultohen autoritetet civile.

Kushdo që e konsideron të nevojshme nuk i ndalohet, përveç kësaj, t'i drejtohet klerit. Dhe kushdo që e konsideron këtë si të tepërt, ai kufizohet në një martesë civile, një regjistrim civil të një të porsalinduri dhe një funeral civil (pa prift).

Kështu ky nen e ndan kishën nga shteti dhe mbron lirinë e ndërgjegjes.

Neni nëntë.

9) Shkolla është e ndarë nga kisha. Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike, si dhe private ku zhvillohen lëndë të përgjithshme. Qytetarët mund të mësojnë dhe studiojnë fenë privatisht.

Miliona para të njerëzve shpenzoheshin çdo vit për këto shkolla.

Rus. Vedomosti”, në vitin 1912 jep një informacion interesant.

Sipas të dhënave zyrtare të këshillit të shkollës nën St. sinodi për periudhën 26-vjeçare të ekzistencës së shkollave famullitare, nga viti 1884 deri në vitin 1909, kanë shpenzuar 231,5 milionë lekë. rubla, nga të cilat 117 milionë, domethënë më shumë se gjysma, nga thesari i shtetit.

Shpenzimet e kishave dhe manastireve për shkollat e famullisë nuk i kanë kaluar 20 milionë në 26 vjet. rub., nga të cilat kishat përbëjnë 16 milionë. fshij., dhe pjesa e manastireve - vetëm 4 milion. fshij.

Dhe pjesa tjetër u lirua nga fondet e zemstvos, qyteteve dhe komuniteteve rurale.

Kështu, manastiret tona, nga të cilat një numër prej tyre kanë miliona të ardhura, shpenzuan më pak se 160 mijë rubla për shkollat e famullisë. në vit!

Për nga natyra e burimeve të fondeve për ekzistencën e saj, shkolla famullitare në Rusi është, pra, larg të qenit një shkollë kishtare …

Qeveria e punëtorëve dhe fshatarëve me një ligj të ri ndaloi mësimin e fesë në të gjitha shkollat. Thesari kombëtar nuk do të lëshojë tani asnjë qindarkë punë për mësimin e Ligjit të Zotit.

Dhe kjo është mjaft e drejtë. Shkollat janë për të gjithë, dhe jo të gjithë kanë nevojë për fenë. Nuk mund të shpenzosh paratë e të gjithëve për atë që ka nevojë vetëm një pjesë e popullsisë. Të gjithë fëmijëve nuk mund t'u mësohet me forcë atë që shumë prindër e konsiderojnë absurde.

Ligji i ri nuk ndalon askënd që të mësojë dhe të mësojë fenë. Nëse ka prindër që janë të gatshëm t'u mësojnë fëmijëve të tyre Ligjin e Perëndisë, ata mund ta bëjnë këtë privatisht.

Neni dhjetë.

10) Të gjitha shoqëritë kishtare dhe fetare i nënshtrohen rregulloreve të përgjithshme për shoqëritë dhe sindikatat private dhe nuk gëzojnë asnjë përfitim apo subvencionim, as nga shteti, as nga institucionet e tij vendore autonome e vetëqeverisëse.

Më parë, thesari ndau fonde të mëdha për mirëmbajtjen e manastireve, u dha tokë klerikëve, përjashtoi pronën e kishës dhe klerikëve nga të gjitha taksat.

Të gjitha këto shpenzime duhej t'i paguante çdo qytetar, besimtar dhe jobesimtar. Thesari, duke mbledhur para, nuk pyeti se kush është besimtar dhe kush pretendon saktësisht Bepy Ortodoks.

Dhe ortodoksët, katolikët, hebrenjtë dhe myslimanët - të gjithë kontribuonin me taksa të ndryshme në thesar, dhe një pjesë e këtyre taksave shkuan në Sinod, në kisha, në klerik, etj.

Është absolutisht e pamundur të përcaktohet madhësia e ekonomisë së ish kishës dhe të tregohet shifra e saktë e të ardhurave të marra. Autoritetet e kishës në qendër dhe në lokalitete nuk kishin një llogari të saktë të pronës që kishin në dispozicion, apo mbikëqyrje të saktë mbi sjelljen e kishës. fermat. Injoranca në këtë drejtim shkaktoi thashethemet më fantastike në shoqëri dhe shtyp, por askush nuk e dinte vërtet nëse Kisha Ortodokse ishte e varfër, si miu i kishës, siç pretendonin disa, apo e pasur monstruoze, siç pohonin të tjerët.

Përgjigja për këtë pyetje jepet nga të dhënat e mëposhtme:

Autoriteti qendror i kishës është St. sinod - pasuri të paluajtshme në pronësi në Petrograd dhe Moskë. Në Petrograd, sinodi kishte në pronësi 10 banesa, të ndërtuara me shtëpi. Këto shtëpi strehonin institucione sinodale dhe jetonin zyrtarë. Shtypshkronja sinodale me një fitim të zakonshëm bruto deri në 400,000 rubla. (në vitin 1917, për shkak të rritjes së çmimeve për botimet dhe porositë, ky përfitim arriti në 1200 mijë rubla).

Në Moskë, zërat e të ardhurave ishin objektet e shitjes me pakicë në Ilyinka (Teplyi Ryady), hoteli Slavyansky Bazaar, një shtypshkronjë dhe dhjetëra parcela tokash në rrethe të ndryshme të provincës së Moskës, me një rendiment deri në një milion rubla. në vit (duke përfshirë shtypshkronjën dha deri në 500.000 rubla. të ardhurat bruto).

Fondet speciale të sinodit, domethënë kapitali me një qëllim të caktuar, interesi për të cilin u shpenzua nga vetë sinodi pa asnjë pjesëmarrje dhe kontroll të institucioneve legjislative, në fillim të revolucionit arritën në 46.989.669 rubla. dhe dha të ardhura prej 2.046.153 rubla.

Kështu, përfitimi total i burimeve që i përkasin St. sinod, nuk i kalonte 3.000.000 rubla. në vit. Ndërkohë, shpenzimet e vlerësuara të bëra nga administrata qendrore deri në fillim të revolucionit ishin 87,081,525 rubla. Nga cilat burime janë mbuluar këto kosto?

Burimi kryesor ishin përvetësimet e qeverisë. Sipas vlerësimit të vitit 1916, 62,920,835 rubla u lëshuan nga thesari, dhe sipas vlerësimeve të vitit 1917, 66,795,337 rubla u kërkuan për nevojat e departamentit. Pjesa tjetër e shumës (nga 17 në 21 milionë) është marrë nga dioqezat në formën e tarifave dhe taksave të ndryshme.

Neni njëmbëdhjetë.

11) Nuk lejohet mbledhja e detyrueshme e taksave dhe taksave në favor të kishës ose e shoqërive fetare, si dhe masat e shtrëngimit ose ndëshkimit nga ana e këtyre shoqërive ndaj anëtarëve të tyre.

Të gjithë e kuptojnë se për çfarë flet ky artikull, sepse jo

një fshat që nuk do të ishte imponuar nga prifti për haraç ndaj klerit dhe kishës.

Dhe e gjithë popullsia e Rusisë i paguante kishës dhe klerit dhjetëra miliona rubla në vit.

Kleri mori 40 milionë rubla nga thesari. Ata mblodhën deri në 15 milion rubla nga komunitetet fshatare.

Mitropoliti i Moskës mori:

Paga (nga thesari) - 6000 rubla; Mensat (nga thesari) - 4000 rubla.

Nga pronat: shtëpia e kryepeshkopit, manastiri Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, kapela Iverskaya etj.

Statisticienët e përpiktë kanë vlerësuar se sa "fitojnë" baballarët tanë "të përulur" në ditë:

Mitropoliti i Moskës - 222 rubla, Kiev - 230 rubla, Shën Petersburg - 710 rubla, Novgorod - 842 rubla. Veç kësaj, secili nga zotërinjtë e “jomercenarëve” kishte një banesë të gatshme, kuaj, karroca etj. Dhe këto janë shifra, në sfondin e varfërimit dhe urisë …

Sipas ligjit të ri, klerikët janë të privuar nga të ardhura kaq të mëdha. Tani ajo do të marrë mbështetje vetëm nga ata besimtarë që dëshirojnë të paguajnë një tarifë të veçantë për këtë. Por këto kontribute mund të jenë vetëm vullnetare. Nuk lejohet asnjë veprim, shtrëngim apo ndëshkim i paguesit të gabuar.

Është e kuptueshme; meqenëse një besimtar nuk paguan më shumë për kishën e tij, atëherë ai ka pushuar së besuari në të. Nuk ka asgjë për të mbajtur një person të tillë në të me forcë.

Ky urdhër ishte qartësisht i padrejtë dhe buronte nga fakti se kisha ortodokse ishte kisha dominuese, shtetërore. Dhe duke qenë se kisha është e ndarë nga shteti, vetëkuptohet se bashkimi shpirtëror i besimtarëve nuk mund të gëzojë asnjë privilegj dhe përparësi ndaj bashkimeve të tjera.

Shoqëritë fetare i nënshtrohen të njëjtave rregulla si shoqëritë civile. Ndërprehet dhënia e ndihmës financiare nga institucionet shtetërore dhe publike.

Neni dymbëdhjetë.

12) Asnjë shoqëri kishtare dhe fetare nuk ka të drejtë të ketë pronë. Ata nuk kanë të drejtat e një personi juridik.

Po kështu ky nen i ligjit i godet klerit jo në vetull, por në sy.

Toka e kishës numëronte deri në një milion e gjashtëqind mijë (1, 600, 900) dessiatine, dhe toka e manastirit 739,000 dessiatine.

Çdo murg kishte mesatarisht dyzet dessiatine.

Lavra Alexandra Nevskaya në Petrograd kishte 7,000 dessiatines për prodhimin e barit, 8,000 dessiatines toka të punueshme, Manastiri Trinity-Zemchinsky-19, 372 dessiatines, manastiri i Fjetjes Mogilev-20,000 dessiatines Sossiatines-20,000 dessiatines Sossiatines6,000 dessiatines600, dessiatines.

Dhe, ata e jepnin me qira këtë tokë, shpesh në shtypin e atyre viteve, shtypnin ankesa nga fshatarët për qiratë e larta …

Për më tepër, "manastiri i shenjtë" nuk përçmoi të merrej me punët më të zakonshme. Kështu, për shembull, në Petrograd, Lavra e Aleksandër Nevskit zotëronte 30 shtëpi dhe 40 depo, në manastiret e Moskës zotëronin 146 shtëpi, në Kiev - 114, etj.

Kishat e Moskës zotëronin prona tokësore me vlerë më shumë se një çerek miliardë (266,216,700 rubla). Dhe, në çdo qytet rus, dhjetëra, qindra shtëpi dhe ferma morën në formën e donacioneve, testamenteve, trashëgimive.

Sipas ligjit të ri, shoqërive kishtare dhe fetare u hiqet e drejta për të zotëruar të gjitha këto prona. Kjo do të thotë se ata nuk kanë të drejtat e një personi juridik. Kështu duhet të jetë, sepse bashkimet shpirtërore duhet të kenë edhe qëllime edhe interesa jo komerciale, kapitaliste, por shpirtërore.

Por, sigurisht, kleri nuk mund të pajtohet me këtë. Prandaj, ajo shkoi në një fushatë kundër qeverisë sovjetike dhe anatemoi.

Neni trembëdhjetë.

13) Të gjitha pronat e shoqërive kishtare dhe fetare që ekzistojnë në Rusi do të shpallen pronë kombëtare. Ndërtesat dhe objektet e destinuara posaçërisht për qëllime fetare jepen me urdhëresa të posaçme të autoriteteve shtetërore vendore ose qendrore dhe në përdorim të lirë të shoqërive fetare përkatëse.

Ky artikull i përgjigjet pyetjes: kujt do t'i shkojë prona e dikurshme e kishës dhe e bashkësive fetare? Ato janë shpallur pronë publike.

Ligji u jep besimtarëve dhe klerikëve mundësi të plotë për të përdorur të gjitha ndërtesat dhe objektet që janë projektuar posaçërisht për adhurim. Në çdo fshat dhe qytet, besimtarët mund të formojnë një komunitet dhe të paraqesin një kërkesë në këshillin lokal në lidhje me dëshirën e tyre për të përdorur tempullin për adhurim.

Më pas tempulli, me të gjitha objektet në të, i kalohet kësaj Shoqërie për përdorim falas. Në të njëjtën kohë, vetë besimtarët duhet të përballojnë shpenzimet, si për mirëmbajtjen e klerit kishtar, ashtu edhe për gjithçka që nevojitet për të kryer shërbimin.

Por miliona dessiatinë të tokës së popullit nuk kanë lidhje me besimin, dhe toka duhet të përdoret nga populli, e jo të ushqejë e pasurojë njëqind e pesëdhjetë mijë murgj dhe priftërinj.

Po kështu, shtëpitë e kishave dhe çdo pronë që nuk lidhet drejtpërdrejt me adhurimin duhet t'i shërbejë nevojave të të gjithë popullit, duhet të përdoret për shkolla, spitale, shtëpi të njerëzve, biblioteka etj.

Statistikat nga gazetat dhe revistat e fillimit të shekullit XX.

S. Usherov "Dënimet me vdekje në Rusinë cariste", Kharkov, botuar nga Këshilli Gjith-ukrainas i të Burgosurve Politikë.

"Ndarja dhe sekstanti" A. S. Prugavin 1905

"Burgjet monastike në luftën kundër sektarizmit" A. Prugavin 1905

"Libër mësuesi i historisë ruse" M. Ostrogorsky 1916.

"Herezi dhe skizma" nga Kryeprifti Ivantsov-Platonov 1877

"Censura shpirtërore" A. Kotovich 1909

Dhe shume te tjere.