Platoni. Dialog për shpellën

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

- Ju mund ta krahasoni natyrën tonë njerëzore në lidhje me iluminizmin dhe injorancën me këtë gjendje … Imagjinoni që njerëzit janë, si të thuash, në një banesë të nëndheshme si një shpellë, ku një hapje e gjerë shtrihet në të gjithë gjatësinë e saj. Që në moshë të re ata kanë pranga në këmbë dhe rreth qafës, kështu që njerëzit nuk mund të lëvizin nga vendi i tyre dhe ata shohin vetëm atë që është para syve të tyre, sepse ata nuk mund ta kthejnë kokën për shkak të këtyre prangave. Njerëzit janë kthyer me shpinë nga drita që buron nga zjarri, i cili digjet shumë lart, dhe midis zjarrit dhe të burgosurve ka një rrugë të sipërme, e rrethuar, imagjinoni, nga një mur i ulët si ekrani pas të cilit magjistarët vendosin ndihmësit e tyre. kur shfaqin kukulla mbi ekran.

Platoni. Dialog për shpellën

Imagjinoni, pra, që njerëz të tjerë mbajnë enë të ndryshme pas këtij muri, duke i mbajtur në mënyrë që të duken mbi mur; Ata mbajnë të dy statujat dhe të gjitha llojet e imazheve të krijesave të gjalla të bëra prej guri dhe druri. Në të njëjtën kohë, si zakonisht, disa nga transportuesit flasin, të tjerët heshtin. Një imazh si ne. Para së gjithash, a mendoni kështu. duke qenë në këtë pozicion, a shohin njerëzit ndonjë gjë, të tyren apo të dikujt tjetër, përveç hijeve të hedhura nga zjarri në murin e shpellës që ndodhet përballë tyre?

- Si mund të shohin diçka ndryshe, pasi gjithë jetën duhet ta mbajnë kokën pa lëvizur?

Po objektet që barten aty, pas murit? A nuk është e njëjta gjë me ta?

“Nëse të burgosurit do të ishin në gjendje të bisedonin me njëri-tjetrin, a mendoni, a nuk do të mendonin ata se i vënë emra pikërisht asaj që shohin?

- Patjetër që po.

- Me tutje. Nëse në birucën e tyre gjithçka do të bënte jehonë se askush që kalonte, mendoni ju, a do t'ia atribuonin këto tinguj diçkaje tjetër përveç një hije që kalon? Të burgosur të tillë do të pranonin plotësisht dhe plotësisht për të vërtetën hijet e objekteve të bartura nga.

- Është krejtësisht e pashmangshme.

- Vëzhgoni çlirimin e tyre nga prangat e mosarsyes dhe shërimin prej tij, me fjalë të tjera, si do t'u ndodhte e gjithë kjo nëse diçka e tillë do t'u ndodhte në mënyrë të natyrshme … qafa, ecni, shikoni lart drejt dritës, ajo do të jetë e dhimbshme për të që t'i bëjë të gjitha këto; ai nuk do të jetë në gjendje të shikojë me një shkëlqim të shndritshëm ato gjëra, hijen e të cilave kishte parë më parë. Dhe çfarë mendoni se do të thotë ai kur të fillojnë t'i thonë se më parë ai shihte gjëra të vogla, por tani, pasi iu afrua të qenit dhe u kthye në një më autentike, ai mund të gjente pamjen e duhur? Për më tepër, nëse ata fillojnë të tregojnë për këtë apo atë gjë që kalon para tij dhe e bëjnë atë t'i përgjigjet pyetjes, çfarë është ajo? A mendoni se kjo do ta bëjë atë jashtëzakonisht të vështirë dhe ai do të mendojë se ka shumë më tepër të vërtetë në atë që ka parë më parë sesa në atë që i tregohet tani?

“Sigurisht që ai do të mendojë kështu.

- Dhe nëse e bëni atë të shikojë drejtpërdrejt dritën, a nuk do t'i dhembin sytë dhe ai nuk do të largohet me nxitim nga ajo që mund të shohë, duke besuar se kjo është vërtet më e besueshme se gjërat që i tregohen?

- Po kjo është.

- Nëse dikush fillon ta tërheqë me forcë nga pjerrësia në Jura dhe nuk e lëshon derisa ta nxjerrë në dritën e diellit, a nuk do të vuajë dhe do të indinjohet nga një dhunë e tillë? Dhe kur të dilte në dritë, sytë e tij do të mahniteshin aq shumë nga shkëlqimi, saqë nuk do të mund të dallonte as edhe një objekt prej atyre, vërtetësinë e të cilave po i tregohet tani.

- Po, ai nuk mund ta bënte këtë menjëherë.

- Duhet një zakon, pasi ai duhet të shohë gjithçka që është atje lart. Është e nevojshme të fillohet me më të lehtat: së pari, shikoni hijet, pastaj reflektimet e njerëzve dhe objekteve të ndryshme në ujë dhe vetëm pastaj vetë gjërat; në të njëjtën kohë, ajo që është në qiell, dhe vetë qielli, do të ishte më e lehtë për të që të shihte jo ditën, por natën, domethënë të shikonte dritën e yjeve dhe hënën, dhe jo diellin dhe drita e saj.

- Pa dyshim.

- Dhe së fundi, mendoj, ky person do të ishte në gjendje të shikonte vetë Diellin, i cili është në zonën e tij, dhe të shihte vetitë e tij, duke mos u kufizuar në vëzhgimin e reflektimit të tij mashtrues në ujë ose në mjedise të tjera aliene.

- Sigurisht, do të bëhet e disponueshme për të.

- Dhe pastaj ai do të konkludojë se si stinët ashtu edhe rrjedha e viteve varen nga Dielli, dhe se ai di gjithçka në hapësirën e dukshme, dhe kjo është disi arsyeja për gjithçka që ky njeri dhe të burgosurit e tjerë panë më parë në shpellë.

- Është e qartë se ai do të dalë në këtë përfundim pas atyre vëzhgimeve.

- Pra, si? Duke kujtuar shtëpinë e tij të mëparshme, mençurinë atje dhe shokët e tij në përfundim, a nuk do ta konsiderojë lumturi ndryshimin e pozicionit të tij dhe nuk do t'i vijë keq për miqtë e tij?

- Dhe madje shumë.

- Dhe nëse do t'i jepnin ndonjë nder dhe lavdërim njëri-tjetrit atje, duke shpërblyer atë që dallohej nga shikimi më i mprehtë kur vëzhgonte objektet që kalonin dhe kujtonte më mirë se të tjerët atë që zakonisht dukej së pari, çfarë më pas dhe çfarë në të njëjtën kohë, dhe mbi këtë bazë parashikoi të ardhmen, atëherë, a mendoni se ai që tashmë është çliruar nga lidhjet do t'i dëshironte të gjitha këto dhe a do t'i kishte zili ata që të burgosurit i nderojnë dhe që janë me ndikim midis tyre? Ose do të përjetonte atë për të cilën flet Homeri, domethënë do të dëshironte fort "… si një punëtor ditor, që punon në arë, i shërben një parmendi të varfër për të marrë bukën e përditshme" dhe, më mirë, do të duronte asgjë, thjesht jo. për të ndarë idetë e të burgosurve dhe për të mos jetuar si ata?

“Mendoj se ai më mirë do të duronte çdo gjë sesa të jetonte kështu.

- Konsideroni edhe këtë: nëse një person i tillë do të zbriste përsëri tatëpjetë dhe do të ulej në të njëjtin vend, a nuk do t'i mbuloheshin sytë nga errësira në një largim kaq të papritur nga drita e Diellit?

- Sigurisht.

“Po sikur të duhej të konkurronte sërish me këta të burgosur të përjetshëm, duke shqyrtuar kuptimin e atyre hijeve? Derisa shikimi i tij të shuhet dhe sytë e tij të mësohen me të - dhe kjo do të zgjaste shumë - a nuk do të dukej se ai është qesharak? Për të thoshin se është kthyer nga ngjitja me shikim të dëmtuar, që do të thotë se as nuk duhet të përpiqesh të ngjitesh. Dhe kushdo që do të fillonte t'i lironte të burgosurit për t'i çuar lart, a nuk do ta vrisnin nëse do të kishte rënë në duart e tyre?

“Ata me siguri do të ishin vrarë.

- Pra, e dashura ime, ky krahasim duhet të zbatohet për gjithçka që u tha më parë: zona e mbuluar nga vizioni është si një banesë burgu dhe drita nga zjarri krahasohet me fuqinë e Diellit në të. Ngjitja dhe soditja e gjërave që janë më të larta është ngjitja e shpirtit në sferën e të kuptueshmes. Nëse i lejon të gjitha këto, atëherë do ta kuptosh mendimin tim të dashur - sapo të përpiqesh ta njohësh - dhe Zoti e di vetëm nëse është i vërtetë. Pra, kjo është ajo që unë shoh; në atë që dihet, ideja e së mirës është kufiri dhe vështirë se dallohet, por sapo e dallon aty, përfundimi sugjeron vetë se është ajo që është shkaku i çdo gjëje të drejtë dhe të bukur.. Në sferën e të dukshmes, ajo gjeneron dritën dhe sunduesin e saj, dhe në sferën e të kuptueshmes, ajo vetë është zonja, nga e cila varet e vërteta dhe mirëkuptimi, dhe kushdo që dëshiron të veprojë me vetëdije si në jetën private ashtu edhe në atë publike, duhet të shikojë. asaj.

- Jam dakord me ju për aq sa është në dispozicion për mua.

- Atëherë jini në të njëjtën kohë me mua në këtë: mos u habitni që ata që kanë ardhur në të gjitha këto nuk duan të merren me punët njerëzore, shpirtrat e tyre gjithmonë përpiqen lart. Po, kjo është e natyrshme, pasi korrespondon me figurën e vizatuar më sipër.

Platoni

Burimi