Si po reagojnë rusët ndaj epidemisë? Historitë e sondazheve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Pandemia e koronavirusit është bërë fenomeni kryesor politik i kohës sonë. Si të mbroheni nga sëmundja? Çfarë është më e rëndësishme: shëndeti apo liria? Cila është vlera e jetës njerëzore? Këto pyetje përballen sot nga çdo banor i Rusisë, dhe njerëzit u përgjigjen atyre në mënyra të ndryshme.

Mohim përgjegjësie

Koronavirusi: Mes SIDA-s dhe kancerit

Koronavirusi pothuajse është bërë frika kryesore "mjekësore" e rusëve. Sot ajo frikëson 60% të të anketuarve dhe ka anashkaluar sëmundje të tjera, duke përfshirë AIDS-in (54%), sëmundjet kardiovaskulare (50%) dhe tuberkulozin (39%). Deri më tani, vetëm onkologjia nuk i ka dorëzuar pozicionet e saj ndaj koronavirusit - 83% e të anketuarve kanë frikë nga kanceri.

Niveli i frikës nga infektimi me koronavirus është pothuajse në gjysmë të rrugës midis sëmundjeve "të zakonshme" dhe onkologjisë së paparashikueshme. Çdokush - pavarësisht nga pozicioni, sjellja, virtyti ose aderimi mjekësor - mund të sëmuret nga kanceri.

Përplasja e njerëzimit me një sëmundje të re mund të ndahet përafërsisht në tre faza: paniku, lufta dhe jeta e përditshme.

Për sa kohë që nuk ka kuptim për mekanizmin e infeksionit - nuk ka rëndësi, mjekësore apo mitike, popullata ka panik, kryen veprime sporadike të diktuara nga frika. Për shembull, fazat e para të shfaqjes së HIV-it, përpara se të kuptonin mekanizmat e infektimit dhe përhapjes, u shoqëruan me valë vetëvrasjeje, humor apokaliptik dhe krim të shfrenuar. Në psikologji, ky efekt quhet vrapim i qetë - një akt i agresionit të pakontrolluar i diktuar nga pafuqia, i cili shoqërohet me humbjen e kontrollit mbi situatën. Një atmosferë e ngjashme mbretëroi në sfondin e shumë epidemive - nga zhdukja masive e indianëve mezoamerikanë, duke përfunduar me vitet e para të shfaqjes së SIDA-s.

Mekanizmat e përhapjes së koronavirusit janë studiuar, të paktën popullata është e sigurt për këtë - një numër i madh artikujsh dhe videosh për përfitimet / rreziqet e maskave, testeve, izolimit, etj. Prandaj, onkologjia është akoma më e frikshme se koronavirusi. Pavarësisht se jemi në fazën e përhapjes së epidemisë së COVID-19, kanceri mund t'i ndodhë kujtdo, pavarësisht nga çdo faktor fizik apo mendor. Dhe kjo frikëson më shumë.

Shumica e të anketuarve po marrin masa për të luftuar infeksionin: 82% lajnë duart më shpesh, 49% përdorin më pak transport publik, 40% përdorin një antiseptik dhe 24% mbajnë maskë. Vetëm 9% refuzuan të marrin asnjë masë dhe ta perceptojnë situatën si një fenomen të zakonshëm - jeta e përditshme është prishur.

Jeta e përditshme duhet të stabilizohet, dhe pas një paniku vjen faza ushtarake e bashkëjetesës me sëmundjen - shfaqen përshkrime të mekanizmit të infeksionit dhe mjeteve të luftës. Nga pikëpamja e shoqërisë, efektiviteti i masave nuk ka rëndësi, është e rëndësishme që ato të jenë të disponueshme. Për shembull, trajtimet krejtësisht mitike të SIDA-s kanë çuar në gjueti homoseksuale, gjykime morale dhe gjyqe për linçim. Luftimi i sëmundjes nuk e zvogëlon shkallën e dhunës - thjesht e institucionalizon atë. Shpesh herë, masat në këtë fazë janë shumë më brutale. Kjo mund të shpjegohet me disa faktorë: meqenëse sëmundja vazhdon në logjikën e konfliktit, fitorja në të është një qëllim ultimatum, i cili bën të mundur që të mos llogaritet me asnjë viktimë në nivelin e të drejtave dhe lirive të popullatës. Për më tepër, sa më e lartë të jetë shkalla e "seriozitetit" të problemit - publikimet në media, komentet e ekspertëve, fjalimet e krerëve të shtetit që flasin për rëndësinë dhe veçantinë e situatës aktuale - aq më shumë popullata është e gatshme të sakrifikojë në luftë. kundër tij.

Popullsia nuk beson në një vendim të lehtë, si në “Luftën e Botëve” të H. G. Wells-it, përkundrazi, sa më shumë të shtrëngohen vidhat, aq më e qetë perceptohet situata e krizës

Koronavirusi lëviz në kuadrin e kësaj logjike: faza e parë u kalua sa më shpejt dhe fjalë për fjalë në javët e para të epidemisë, njerëzimi hyri në një "luftë" me sëmundjen. Serioziteti i situatës nënvizohet pothuajse nga çdo media dhe ekspert. Të dhënat tona të sondazhit tregojnë se vetëm 11% e të anketuarve e konsiderojnë koronavirusin një sëmundje të zakonshme dhe 19% janë të gatshëm të flasin për të si një fenomen natyror. Më shpesh, sëmundja perceptohet në termat e "një kërcënim që sfidon të gjithë njerëzimin dhe që duhet luftuar" (44%), "armët biologjike" (39%) ose "një hap i planifikuar nga elitat politike dhe ekonomike të individëve. vende” (32%). Nuk ka rëndësi se nga vjen kërcënimi - ajo që është më e rëndësishme është kombinimi i ultimatumeve, ngjarjeve të jashtëzakonshme dhe të militarizuara.

Kjo është arsyeja pse tani saktësisht ⅔ e të anketuarve thonë se të gjitha përpjekjet duhet të hidhen në luftën kundër koronavirusit, duke mbyllur një sy për çdo pasojë të mundshme sociale, ekonomike dhe politike. Sepse kur armiku është para portave dhe tashmë troket në dyert e çdo apartamenti të veçantë të vetëizoluar, nuk ka asgjë më të rëndësishme se fitorja në luftë. Dhe rivendosja e një jete paqësore mund të bëhet pas fitores - diku më vonë.

Në një moment, SIDA u bë një pjesë normale e jetës së përditshme. Që kjo të ndodhte, u desh një punë e gjatë kulturore, shumë njerëz domethënës që vdiqën prej tij dhe nuk u penduan për sëmundjen e tyre, një refuzim nga dënimi moral i të sëmurëve, një manifestim solidariteti në një mënyrë apo tjetër

Sëmundja është bërë e zakonshme, pavarësisht nga rreziku. Nga ana tjetër, infeksioni me koronavirus është një ngjarje e jashtëzakonshme, duke thyer rendin dhe që kërkon masat më të rrepta për të ruajtur rendin shoqëror, të paktën bazuar në perceptimet e publikut. Ndoshta, nëse bëhet një fenomen i zakonshëm sezonal, pas disa vitesh do të perceptohet si pneumoni, por tani për tani njerëzimi jeton në logjikën e luftës totale.

Çdo njeri për vete ose një luftë e të gjithëve kundër të gjithëve

Pra, nëse jemi nën ligjin ushtarak, a kemi ndonjë aleat? Tek kush mund të mbështeteni në luftën kundër armikut të ri? Për shtetin? Për mjekësi? Komuniteti ndërkombëtar? Paradoksalisht, jo: vetëm 12% e të anketuarve besojnë se mjekësia mund të mbështetet në luftën kundër epidemisë. Vetëm 9% mbështeten te shteti (ose më mirë, te masat që do të marrë).

Shumica - 40% - janë të sigurt se mund të mbështeteni vetëm te vetja. Pothuajse i njëjti numër (37%) besojnë se epidemia mund të kapërcehet vetëm me veprim kolektiv, nëse të gjithë i përmbahen regjimit të izolimit dhe nuk infektojnë të tjerët. Në fund të së dielës, vetëm 10% e të anketuarve nuk ishin gati për izolim vullnetar.

Këto qëndrime të kundërta kanë një bazë të përbashkët. Nga çfarë kemi më shumë frikë? Gjysma e të anketuarve kanë frikë për jetën dhe shëndetin e tyre, dhe ¾ - për shëndetin e të afërmve dhe miqve të tyre.

A kujdesemi për shëndetin e të tjerëve - atyre me të cilët nuk kemi marrëdhënie të ngushta shoqërore? Siç tregojnë të dhënat, jo. Vetëm 16% besojnë se gjëja më e rëndësishme tani është parandalimi i një numri të madh viktimash të epidemisë

Vini re se ky është pothuajse 2 herë më pak se numri i atyre që thonë se gjëja më e rëndësishme për ta është ruajtja e garancive sociale dhe stabiliteti i të ardhurave (30%), madje edhe ata që janë të sigurt se në situatën aktuale është të nevojshme për të shmangur një dobësim të ekonomisë dhe krizë të zgjatur ekonomike (18%).

Çfarë do të thotë atëherë besimi i 38% të të anketuarve se epidemia mund të mposhtet vetëm nga forcat kolektive, nëse nuk shoqërohet me synimin për të ulur numrin e viktimave? Përgjigja është e thjeshtë: veprimi kolektiv i bashkërenduar nevojitet kryesisht për të garantuar sigurinë personale, e cila kërcënohet nga veprimet e të tjerëve. Kjo është arsyeja pse 32% besojnë se është e nevojshme për të parandaluar infeksionin masiv.

Për momentin, skenari më i zakonshëm, sipas të anketuarve, lidhet me efektivitetin e masave të karantinës. Në të njëjtën kohë, shumica e mbështetësve të karantinës janë pikërisht ata që janë të sigurt se kemi nevojë për veprim kolektiv.

Në fund, ata, ashtu si njerëzit që mbështeten në forcën dhe veprimet e tyre në luftën kundër epidemisë, besojnë se të gjithë janë për veten e tyre. I vetmi ndryshim është se disa janë të bindur se mund të mbrohen vetë nga virusi, ndërsa të tjerët - që nëse nuk bëhen përpjekje të përbashkëta për t'u përballur me armikun (vetëizolimi dhe karantina), fitorja dhe, rrjedhimisht, eliminimi. kërcënimi për veten dhe të dashurit e tyre nuk do të arrihet.

A është i mundur bashkëpunimi? Deri në çfarë mase njerëzit që mbrojnë veprimin kolektiv besojnë se është e mundur? Ne përgjithësisht nuk jemi gati t'u besojmë njerëzve të tjerë - të huajve. Prandaj, ne nuk jemi gati të mbështetemi në përgjegjësinë e tyre, nuk jemi gati të besojmë në mirëbesimin e tyre dhe nuk shohim ndonjë arsye që mund t'i detyrojë ata të veprojnë kolektivisht. Paradoksalisht, vetëm 40% e njerëzve që flasin për përgjegjësinë kolektive në luftën kundër koronavirusit besojnë se njerëzve të tjerë mund t'u besohet. Saktësisht i njëjti numër me ata që argumentojnë se në një luftë mund të mbështeteni vetëm te vetja.

Në një situatë mosbesimi reciprok, kur secili është për vete, respektimi i marrëveshjeve është i pamundur. Dhe në këtë moment jemi gati të kthejmë sërish sytë nga shteti. Prania e një autoriteti të përbashkët të krijuar bëhet një kusht kyç për sigurinë për çdo individ.

“Në të vërtetë, ligjet natyrore (si drejtësia, paanshmëria, modestia, mëshira dhe (në përgjithësi) sjellja ndaj të tjerëve siç do të donim të vepronin ndaj nesh) janë në vetvete, pa frikë nga forca që i detyron ata të respektojnë pasionet natyrore që na tërheqin ndaj varësisë, krenarisë, hakmarrjes, etj. Dhe marrëveshjet pa shpatë janë vetëm fjalë që nuk mund të garantojnë sigurinë e një personi. Kjo është arsyeja pse, pavarësisht ekzistencës së ligjeve natyrore (të cilat secili person i ndjek kur dëshiron t'i ndjekë, kur mund t'i bëjë pa ndonjë rrezik për veten e tij), secili do dhe mund të përdorë në mënyrë mjaft legjitime forcën dhe shkathtësinë e tij fizike për t'i mbrojtur. ai nga të gjithë njerëzit e tjerë, nëse nuk ka autoritet ose autoritet të vendosur mjaftueshëm të fortë për të na mbajtur të sigurt."

Fryma e freskët e Leviathanit

Është e rëndësishme që kjo të mos jetë një kërkesë e shtetit, i cili kryen "menaxhimin baritor të njerëzve", duke u kujdesur kështu për sigurinë e popullsisë së tij. Një kërkesë e tillë do të karakterizohej nga pritshmëria e veprimeve aktive nga shteti, të cilat kanë për qëllim luftimin e epidemisë. Por ne kujtojmë se vetëm 9% e të anketuarve llogarisin në këtë.

Në kushtet e armiqësive aktive, lufta kundër epidemisë, shprehet qartë kërkesa për një gjendje të një lloji tjetër - për gjendjen e një kontrate shoqërore sipas modelit të T. Hobbes. Ajo duhet të bëhet një palë e tretë, e jashtme që kontrollon zbatimin e marrëveshjeve ndërmjet njerëzve - për respektimin e masave të karantinës - duke mos qenë palë në vetë marrëveshjen.

"Një fuqi e tillë e përbashkët që do të ishte në gjendje t'i mbronte njerëzit nga pushtimi i të huajve dhe nga padrejtësitë e shkaktuara ndaj njëri-tjetrit, dhe kështu t'u siguronte atyre atë siguri në të cilën ata mund të ushqeheshin me mundin e duarve të tyre dhe nga frytet e tokës. dhe të jetosh në kënaqësi, mund të ngrihet vetëm në një mënyrë, domethënë duke përqendruar të gjithë fuqinë dhe forcën në një person ose në një tubim njerëzish, i cili, me shumicë votash, mund të sjellë të gjitha vullnetet e qytetarëve në një vullnet të vetëm."

Leviathani Hobbesian duhet të ndëshkojë ata që kërcënojnë sigurinë e të tjerëve. Kështu, ⅔ e të anketuarve janë të sigurt se për personat që shkelin regjimin e vetëizolimit (atëherë) vullnetar, duhet të vendoset përgjegjësi ligjore - po aq penale apo administrative. Gjysma e tyre besojnë se duhet të ushtrohet kontrolli i rrugës ndaj shkelësve të regjimit të izolimit: 38% - nga policia ose Garda Kombëtare, dhe 12% - nga detashmentet e vigjilentëve dhe vullnetarëve.31% janë në favor të bastisjeve të rregullta të policisë në shtëpi për të monitoruar respektimin e regjimit. 26% thonë se duhet të gjurmojnë lëvizjet e njerëzve duke përdorur të dhëna nga operatorët celularë. Dhe 22% janë të sigurt për nevojën e postblloqeve në rrugë për të kufizuar lëvizjet e transportit.

Siç kujtojmë, krijimi i shtetit Leviathan shoqërohet me braktisjen e të drejtave natyrore në këmbim të sigurisë. Por përballë një armiku të përbashkët, siguria bëhet më e rëndësishme se të drejtat. 93% nuk besojnë se shkelja e të drejtave të qytetarëve gjatë luftës kundër epidemisë është e papranueshme. Dhe vetëm 8% kanë frikë nga forcimi i shtetit - se më vonë do të bëhet më i kontrolluar mbi jetën e përditshme të qytetarëve (për shembull, përdorimi i të dhënave të operatorëve celularë për të gjurmuar lëvizjet në qytet). E vetmja gjë që njerëzit vështirë se janë të gatshëm të heqin dorë për të luftuar epideminë është niveli i tyre i zakonshëm i të ardhurave (63%).

Kufizime të tjera (liria e lëvizjes, përdorimi i hapësirave urbane, mundësia e takimit me miqtë dhe familjen) shkaktojnë 2-2,5 herë më pak ankth

Ne nuk jemi virologë apo epidemiologë. Ne nuk jemi as ekonomistë. Prandaj, ne nuk mund të vlerësojmë - dhe nuk vlerësojmë - efektivitetin, afatin kohor dhe pasojat afatgjata të masave të marra për të luftuar koronavirusin. Por situata aktuale na jep një mundësi unike për të parë veten në pasqyrë.

Dhe për të parë se si frika dhe mosbesimi i ndërsjellë, mosgatishmëria për të bashkëpunuar, sjellin paaftësinë për të ndërmarrë veprime kolektive. Si perceptimi ynë për të tjerët çon në një situatë ku secili flet vetë përballë një armiku të përbashkët. Dhe detyra e të gjithëve është të ruajë shëndetin e tyre dhe shëndetin e të dashurve të tyre. Të tjerët nuk perceptohen si bashkëluftëtarë me të cilët jemi të gjithë në të njëjtën llogore, por si një burim kërcënimi për sigurinë tonë personale. Dhe si, në këto kushte, i bëjmë thirrje shtetit, nga i cili nuk presim shqetësim për popullatën, por vetëm shfaqjen e forcës, aftësinë për të kontrolluar dhe ndëshkuar të tjerët që janë të rrezikshëm për ne. Dhe nuk është aspak për t'u habitur që në këto kushte - kur rreziku kryesor është ekskluzivisht shpëtimi ynë - ne po bëjmë thirrje për mbrojtje nga bisha e Dhiatës së Vjetër, e cila nuk ka të barabartë.