Historia hebreje e armenëve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Historia hebraike e Armenisë është mbi 2000 vjeçare dhe fillon shumë përpara shfaqjes së Armenisë moderne. Tashmë në antikitet kishte vendbanime hebrenjsh në të gjitha qytetet dhe kryeqytetet e mëdha të Armenisë. Asiria, e cila mori kontrollin e Izraelit dhe Urartu/Armenisë në 700 para Krishtit, i dëboi hebrenjtë në këto toka.

Historiani armen Kevork Aslan tregon se hebrenjtë e Samarisë u dëbuan në Armeni. Me humbjen e Asirisë, Babilonia pushtoi pjesën më të madhe të Azisë Perëndimore. Judea, pa një aleat të fuqishëm në personin e Asirisë ose Egjiptit, nuk mund t'i rezistonte në vetvete ushtrisë së madhe babilonase. Mbreti babilonas Nebukadnetsar mblodhi një ushtri të madhe për të ndëshkuar Judën për kalimin në anën e egjiptianëve (598 pes). Kur një ushtri e madhe e Babilonisë u shfaq në muret e Jeruzalemit, mbreti i ri i Judës, Jeconiah, duke kuptuar se rezistenca ishte e kotë, ia dorëzoi qytetin Nebukadnetsarit (597 pes). Më pas, pushtuesi emëroi Zedekian mbretin e ri të Judës. Sipas traditave të asaj kohe, Nabukadnetsari internoi rreth 10.000 hebrenj në kryeqytetin e tij në Babiloni. Ishte një strategji për të dobësuar rezistencën ndaj sundimit të huaj duke eliminuar elitën kulturore. Të dëbuarit u zgjodhën me kujdes. Kjo ishte elita hebreje e profesionistëve, të pasurve dhe zejtarëve. Klasa e fshatarëve dhe njerëzit e tjerë të thjeshtë u lejuan të qëndronin në Jude. Dëbimi i elitës hebreje tani njihet si robëria babilonase. Kjo u pasua nga rezistenca dhe reagimi i Babilonisë. 11 vjet pasi Zedekia (Tsedkiyahu) shpalli ndarjen e Judesë nga Babilonia, babilonasit të udhëhequr nga Nabukadnetsari në 586 para Krishtit. pushtoi përsëri Jeruzalemin dhe këtë herë shkatërroi plotësisht deri në themel Tempullin e Solomonit, i cili shpesh quhet Tempulli i Parë. Shumica e banorëve të Jeruzalemit u vranë, pjesa tjetër u kap rob dhe u çuan në skllavëri në Babiloni. Në Tevratin Oral (Midrash Eikha Raba, kap. 1) thuhet se mbreti babilonas Nebukadnetsar pas shkatërrimit të Tempullit të Parë në shekullin e 5-të para Krishtit. e. i çoi disa nga hebrenjtë në Armeni.

Historiani armen i shekullit të 5-të Movses Khorenatsi raportoi se klani Bagratuni, i cili më vonë dha dy dinastitë mbretërore - armene dhe gjeorgjiane, e kishin prejardhjen nga hebrenjtë e kapur dhe të zhvendosur pas pushtimit të Mbretërisë së Izraelit në Armeni. Bagratuni zotëronte një territor të madh, duke përfshirë malin Ararat, ku, sipas legjendës, ndodheshin mbetjet e arkës së Noes. Ata arritën të bashkojnë disa principata feudale rivale dhe u bënë sundimtarët e gjithë Armenisë. Artashes shkon në bashkimin e Yeraskh dhe Metsamor dhe, pasi zgjodhi një kodër këtu, ndërton një qytet mbi të dhe e quan me emrin e tij Artashat … Ai merr hebrenjtë e robëruar nga qyteti i Yervand, të cilët u transferuan atje nga Armavir, dhe i vendos në Artashat. Në Historinë e Armenisë, Movses Khorenatsi shkruan: Për një mbret armen të quajtur Khraceai, një bashkëkohës i mbretit babilonas Nebukadnetsar, thuhet se ai iu lut Nebukadnetsarit një nga robërit kryesorë hebrenj të quajtur Shambat, e solli në Armeni, e vendosi atje dhe e lau me nderime. Nga Shambat (ose Smbat) vjen, sipas legjendës, klani i Bagratunëve, gjë që vërtetohet nga fakti se Bagratuni u vinte shpesh djemve të tyre emrin Smbat dhe kjo është e vërtetë.

Kronika gjeorgjiane "Kartvelis tskhovreba" - "Jeta e Gjeorgjisë" - thotë: Dhe ishte … Mbreti Nebukadnetsar pushtoi Jeruzalemin dhe hebrenjtë e persekutuar prej andej mbërritën në Kartli dhe, duke premtuar se do të paguanin haraç, kërkuan tokë nga plaku i Mtskheta. Dhe atyre iu dha e drejta …dhe në të njëjtin vend: Shtatë vëllezër ikën nga robëria dhe më në fund erdhën në Ekletsi, ku ndodhej pallati i mbretëreshës armene Rakael. Këtu ata shpejt u konvertuan në krishterim dhe tre nga vëllezërit mbetën në Armeni. Katër të tjerët vendosën të shkonin më në veri. Kështu përfunduan në Kartli. Njëri nga vëllezërit u ngjit dhe u bë Eristav. Ai është paraardhësi i Bagrationit të Gjeorgjisë. Pavarësisht disa dallimeve, versioni historik gjeorgjian konfirmon atë armen. Përmendja e parë e emrit të Armenisë (i cili ishte sinonim me Urartu) gjendet në mbishkrimin Behistun që daton në 520 para Krishtit. e. Në hartat e historianëve dhe gjeografëve më të mëdhenj të antikitetit, Armenia është shënuar së bashku me Persinë, Sirinë dhe shtetet e tjera të lashta. Pas rënies së perandorisë së Aleksandrit të Madh, u ngritën mbretëritë armene: mbretëria e Airarat dhe Sophena, të pushtuara më pas nga Seleucidët; pas disfatës së këtyre të fundit nga romakët në fillim të shekullit II. para Krishtit e. u ngritën tre mbretëri armene: Armenia e Madhe, Armenia e Vogël dhe Sophena.

Në shekullin IV para Krishtit. e. kishte një vendbanim të madh hebre në Armavir. Ndërsa mbreti Yervand IV ishte në fronin e Armenisë, hebrenjtë nga Armavir u zhvendosën në kryeqytetin e ri - qytetin e Yervandashat. Me ardhjen në pushtet të Artashes, kryeqyteti i Armenisë u transferua në qytetin e Artashatit, të cilin ai e ndërtoi, në të cilin u shpërngulën edhe hebrenjtë nga kryeqyteti i dikurshëm. Armenia e Madhe nën Tigranin II. Një tjetër mbret armen, Tigrani II i Madh, i cili sundoi në vitet 95-55 pes, vazhdoi të ndiqte politikën e zhvendosjes së hebrenjve në Armeni. e.. Sipas Hovhannes Draskhanakerttsi Tigrani, pasi i ka rregulluar gjërat dhe ka rregulluar shumë, shkon në Palestinë dhe merr robër shumë hebrenj … Tigrani i Madh, duke u tërhequr nga Izraeli, merr 10.000 hebrenj në atdheun e tij, ku vendoset në qytetin e Armavirit dhe në fshatin Vardkes në brigjet e lumit Kasakh. Familjet hebreje të dëbuara në Armeni u vendosën në qytetet Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van dhe Nakhichevan. Një herë tjetër, veprën e babait e vazhdoi Artavazd II, i cili mbretëroi në vitet 55-34 p.e.s. e., duke ndërhyrë në luftën e brendshme të hebrenjve për fronin, duke marrë njërën nga palët, merr robër përkrahësit e tjetrës, të cilët i vendos në qytetin e Vanit.

Vala e parë e çifutëve të zhvendosur nga Tigrani miratoi përfundimisht krishterimin, dhe vala e dytë e zhvendosjes, e organizuar nga Artavazd - hebrenjtë Van - vazhdoi të shpallte judaizëm.

Mbretërit armenë zhvilluan qytete dhe për zhvillimin e tyre nevojiteshin vendbanime hebreje, pasi këta të fundit kishin aftësinë e jetës urbane. Si rezultat, numri i hebrenjve në Armeni u rrit ndjeshëm, në disa qytete deri në gjysmën e të gjithë banorëve. Hebrenjtë në Armeni zhvilluan tregti dhe zeje, kështu që Josephus Flavius, i cili ishte në pritjen e perandoreshës romake, kur u pyet se çfarë dinte për Armeninë, u përgjigj: Hebrenjtë jetojnë mirë në Armeni … Qytetet armene të kësaj periudhe ruajtën një pamje helenistike dhe jetonin relativisht lirshëm, hebrenjtë përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë urbane në Armeni dhe luajtën një rol të rëndësishëm në tregti. Sundimtarët nuk ndërhynë në lëvizjen e lirë të banorëve të feve të ndryshme, gjë që kontribuoi në mirëqenien e komuniteteve hebreje që merren me tregti dhe zeje.

Nën Tigranin II, Armenia e Madhe u shndërrua në një shtet të madh që shtrihej nga Palestina deri në Detin Kaspik. Sidoqoftë, Tigrani u mund nga romakët dhe humbi të gjitha pushtimet, përveç Armenisë së Madhe (malësitë armene midis Eufratit, Kurës dhe Urmisë) dhe Sophena, me një sipërfaqe prej rreth 220,000 metra katrorë. km. Më pas, Armenia e Madhe u shndërrua në një shtet tampon midis Parthisë dhe Romës, dhe më vonë (në shekujt III-IV pas Krishtit) - midis Romës dhe Iranit Sasanian.

Në 387, Armenia e Madhe u nda: pjesa më e vogël, perëndimore e vendit shkoi në Romë, ndërsa pjesa kryesore shkoi në Persi. Stabiliteti dhe prosperiteti përfunduan kur shumë hebrenj u deportuan në Persi si rezultat i kapjes së Armenisë nga shahu Sasanid Shapur II. Numri i hebrenjve të asaj kohe tregohet qartë nga të dhënat e historianit armen të shekullit të 5-të Favstos Buzand, i cili përshkruan një numër të konsiderueshëm familjesh hebreje të robëruara nga pushtuesit që pushtuan Armeninë. Gjithsej, 83 mijë hebrenj nga gjashtë qytete të Armenisë u dëbuan në Buzand. “Nga të gjitha këto gavarë, territore, gryka dhe vende morën robër, i përzunë të gjithë në qytetin e Nakhiçevanit që ishte përqendrimi i trupave të tyre, morën dhe shkatërruan edhe këtë qytet dhe prej andej morën 2 mijë familje armene dhe 16. mijëra familje hebrenjsh dhe të burgosurish të tjerë.” Është ky rajon i Nakhçevanit (nga shekulli i 10-të Nakhiçevan) përkon me vendbanimin e zokëve deri në vitet 1989-1990. Favstos Buzand rendit edhe qytete të tjera armene nga ku Shahu persian solli armenët. Nga 360 deri në 370, 40 mijë familje armene dhe 9 mijë hebreje u morën nga qyteti i Artashatit, 20 mijë familje armene dhe 30 mijë familje hebreje nga Yervandashat, 5 mijë familje armene dhe 8 mijë familje hebreje nga Zarekhvan, Zarishat - 10 mijë familje armene dhe 14 mijë familje hebreje, nga Vani - 5 mijë familje armene dhe 18 mijë familje hebreje. Ya. A. Manandyan shkroi se "nuk ka dyshim se hebrenjtë dhe sirianët … përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë urbane në Armeni. "." Dëbimi i hebrenjve nga persët përshkruhet nga autori armen Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) në romanin historik Samvel për luftën e popullit armen për pavarësi, në të cilin një kapitull i tërë i romanit i kushtohet hebrenjve të shtyrë. nga Armenia në Iran në shekullin V. Këtu është vetëm një fragment nga një libër në të cilin, me simpati dhe simpati të pambuluar, klasiku i letërsisë armene shkruan për hebrenjtë e dëbuar nga Armenia në Persi: Të burgosurit nuk kishin asnjë strehë dhe ata shtriheshin në qiell të hapur, pikërisht në tokë të zhveshur, duke vuajtur nga dielli i djegur gjatë ditës dhe nga i ftohti gjatë natës. Midis tyre ishin armenët dhe hebrenjtë (në pjesën më të madhe të cilët u konvertuan në krishterim gjatë mbretërimit të Gregori Iluminatorit, katolikos i parë i kishës armene) … Këta hebrenj u kapën robër gjatë sundimit të Tigranit II dhe u rivendosën në Armeni. nga Judea nga Barzafran Rshtuni. Komandanti trim i mbretit Tigran populloi qytetet armene që ishin shkretë pas luftërave dhe plotësoi popullsinë e vendit të tij me një popull biznesi dhe inteligjent … Në të njëjtën periudhë kohore, Talmudi përmend të urtin Jakov nga Armenia (Gittin 48a), përveç kësaj, përmendet edhe yeshiva (shkolla e studimit të Torahut) në qytetin armen të Nizbis.

Në mesin e shekullit të VII, tokat armene u pushtuan nga arabët. Rajoni i sapokrijuar i Arminiyya (arabisht: ارمينيّة) përfshinte gjithashtu Gjeorgjinë, Arranin dhe Bab al-Abwab (Derbent) me qendër administrative në qytetin e Dvinit. Deri në vitin 1375, pas rënies së Armenisë së Vogël, komunitetet hebraike filluan të zhdukeshin si komunitete të vetme etnike, shumë filluan të pranonin krishterimin. Alexice Schneider në "Historia e Popullit Hebre" thotë se Ashkenazi (më saktë, Khachkinazi) në Shkrimet e Shenjta nënkuptojnë banorët e Principatës Armene Khachkinazi (Shteti i Khachkinazi, Mbretëria Ashkenazi, Principata Khachansk), e cila ekzistonte. në atë kohë në territorin e Karabakut modern. Në nëntor 1603, Shah Abbas I me ushtrinë e tij 120 mijë e pushtoi Armeninë, pas së cilës, siç shkruan shkrimtari i shekullit të 17-të Arakel Davrizhetsi, Shahu urdhëroi të dëbonin të gjithë banorët e Armenisë - si të krishterë ashtu edhe hebrenj - në Persi, në mënyrë që osmanët, pasi kishte ardhur, do ta gjente vendin të shpopulluar. Më vonë, shkrimtari armen me simpati dhe simpati përshkroi historinë e hebrenjve që jetonin nën sundimin e mbretërve persianë. Këto të dhëna shpjegojnë qartë pse kanë mbetur kaq pak hebrenj në Armeni. Duke mbetur në judaizëm, pothuajse të gjithë u zhvendosën në Iran. Hebrenjtë që u konvertuan në krishterim u bënë armenë. Rezultatet e analizës së ADN-së të kryer në kuadër të Projektit të ADN-së armene zbuluan marrëdhëniet midis armenëve, turqve, kurdëve, asirianëve dhe hebrenjve, shkruan gazeta Milliyet. Qëllimi i projektit ishte të identifikonte lidhjet gjenetike midis armenëve, të cilët u shpërndanë nëpër botë pas gjenocidit armen të vitit 1915. Gjatë rrugës, një marrëdhënie e ngushtë në nivel gjenetik u gjet midis popujve që jetonin krah për krah me armenët për shekuj. Rezultatet e studimit, të publikuara nga gazeta armene Agos, mahnitën shkencëtarët. Kurdët dhe armenët janë gjenetikisht më të afërt me hebrenjtë (veçanërisht me sefardimët), por në asnjë mënyrë me palestinezët dhe sirianët. Një ekip gjenetistësh nga Universiteti Hebraik i Jerusalemit publikoi rezultatet e një studimi në shkallë të gjerë që përcaktoi në mënyrë të besueshme shkallën e marrëdhënies gjenetike midis hebrenjve dhe popujve që banojnë në Lindjen e Mesme. Sipas drejtuesve të studimit, Ariella Oppenheim dhe Marina Fayerman, kurdët dhe armenët janë gjenetikisht më të afërt me hebrenjtë (veçanërisht sefardimët), por aspak me palestinezët dhe sirianët. Hebrenjtë dhe kurdët, me sa duket, kishin një paraardhës të përbashkët - një popull që jetonte diku në zonën e kufirit aktual të Irakut dhe Turqisë, domethënë, ku pjesa më e madhe e kurdëve ende jeton (paraardhësi i përbashkët, me sa duket, ose Asirianët - fiset veriore akadiane; ose izraelitët, të zënë rob nga asirianët në shekullin e 8-të para Krishtit). Gjithashtu, gjenetistët amerikanë nën udhëheqjen e gruas armene Zhanna Nersesyan, profesoreshë e mjekësisë, anëtare e rregullt e Akademisë së Shkencave të Nju Jorkut, pasi kishin ekzaminuar 60,000 armenë në Armeni, Nagorno-Karabakh dhe Moskë, arritën në një përfundim të mahnitshëm. Doli se të gjithë armenët kanë një kod gjenetik identik … Nersesyan pretendon se armenët janë praktikisht identikë në kodin gjenetik me hebrenjtë.