Kërcënimi i globalizmit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Globalizmi nuk është thjesht një fenomen, globalizmi është një koncept që disa idiotë e kapën në prag të krizës globale, të cilët me naivitet e konsiderojnë veten të fuqishmit e kësaj bote, në kuadrin e këtij koncepti ata shohin forcimin dhe ruajtjen e pozitës së tyre në maja e piramidës së pushtetit, në të gjithë territorin e globit, një rend i vetëm i ri botëror. Ky kërcënim nuk u ngrit papritur dhe jo menjëherë, ai po piqej për një kohë të gjatë, për një kohë të gjatë kishte mendje të çoroditura midis njerëzimit që ëndërronin të ishin sundimtarët e perandorisë botërore, për dhënien e urdhrave dhe përcaktimin e fatit të të gjithë popullsisë. të Tokës, për të qenë të vetmit që e bëjnë historinë botën. Në një kohë, Marksi dhe pasuesit e tij thanë se kapitalizmi në fund të shekullit të 19-të. hyri në fazën e tij të fundit - fazën e imperializmit, kur e gjithë bota u nda midis disa fuqive kryesore evropiane që krijuan blloqe dhe nisën një luftë botërore mes tyre për rindarjen përfundimtare të botës. Megjithatë, ai kishte gabuar. As Lufta e Parë Botërore, as e dyta nuk sollën rishpërndarjen përfundimtare dhe nuk u bënë fundi i kapitalizmit. Diçka tjetër ndodhi. Në vend të konceptit të një perandorie botërore të krijuar nga një ose disa kombe kulturalisht të afërt, fitoi një koncept tjetër dhe një rrugë tjetër - rruga e depërtimit zvarritës të standardeve uniforme në mbarë botën, rruga e marrëveshjeve të fshehta të elitave, rruga në të cilën Faktorët që përcaktojnë vendimet më të rëndësishme nuk janë interesat e kombeve, jo konsideratat politike apo ideologjike, por interesat financiare të lojtarëve më të rëndësishëm në tregun botëror, interesat e korporatave transnacionale që nënshtrojnë vullnetin e qeverive të vendeve individuale dhe identitetin e popujve. Koncepti i globalizmit depërtoi si në BRSS, i cili hoqi dorë nga pozicionet e tij pa luftë, popullsia e të cilit bleu premtimet e një parajse kapitaliste, ashtu edhe në Kinë, e cila, megjithëse nominalisht mbeti komuniste, prej kohësh po luan sipas rregullave të tregut kapitalist. i fuqishëm dhe kryesor, duke luajtur një rol jetik në sistemin ekonomik botëror. … Në një kohë, Francis Fukuyama, nën përshtypjen e këtyre ndryshimeve, madje shkroi për "fundin e historisë", duke nënkuptuar me këtë miratimin përfundimtar të modelit neoliberal perëndimor në të gjithë planetin (megjithatë kohët e fundit ai ka ndryshuar disi idetë e tij).

Cila është baza e konceptit të globalizmit dhe shoqërisë së "demokracisë" perëndimore të ndërtuar nën një plan të vetëm për të gjithë planetin? Teza kryesore mbi të cilën bazohet koncepti i globalizmit është kjo: të gjithë njerëzit udhëhiqen nga të njëjtat nevoja. Kjo tezë është sigurisht e gabuar, siç e kam treguar vazhdimisht në artikuj të tjerë në këtë faqe. Le ta ndajmë këtë tezë në disa dhe ta konsiderojmë gabimin e tyre veçmas.

1) Njerëzit udhëhiqen nga nevojat. Në një farë kuptimi, gjithçka që njerëzit bëjnë, në bazë të së cilës marrin vendime, ajo që përcakton motivet e tyre dhe është me vlerë për ta - gjithçka varet nga nevojat e tyre. Kjo tezë është absolutisht absurde dhe zhvillohet vetëm për njerëzit me një perceptim emocional të botës që ishte karakteristikë e epokës së largimit. Megjithatë, ajo është aq e rrënjosur në ndërgjegjen e masës, saqë, për shembull, komunistët e flaktë, duke mërmëritur zakonisht se kapitalizmi është i mbytur dhe se nevojitet një revolucion botëror, pa mëdyshje, etj., përsërisin me zakon pikërisht këtë tezë për rolin përcaktues të nevojave. Le të kuptojmë se cila është "nevoja". Një nevojë është një objekt domosdoshmërie ose dëshire, e cila në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar e shtyn një person të marrë objektin dhe në këtë mënyrë të plotësojë nevojën e ulur në të. Kënaqja e nevojës e sjell një person që mendon emocionalisht në një gjendje të lumtur (të lumtur, entuziast) dhe perceptohet prej tij si një arritje. Një burrë i gllabëruar - i lumtur. Ai e lehtësoi nevojën dhe e zbrazi stomakun - ishte edhe i lumtur etj. Një tipar i shoqërisë moderne është ideja e lejueshmërisë në mënyrat e plotësimit të nevojave, ndërsa në pjesën më të madhe të intervalit kohor të fazës së tretë të qytetërimit në të ndryshme kulturat aty kishte “të drejta” dhe “të gabuara”, nevoja të pamiratuara, si dhe mënyra për të plotësuar nevojat, për shembull, ndalime të ndryshme të vendosura nga kisha, tradita, etj. Natyrisht, budallenjtë fillojnë menjëherë të bërtasin se “gjithçka që ka një person. është përpjekur gjithmonë të plotësojë nevojat e tij dhe, tani, më në fund, demokracia e mrekullueshme perëndimore i jep të gjithëve një mundësi të tillë - po të duash - të pish kanabis në hyrje, nëse dëshiron - të hyjë në martesa të të njëjtit seks etj. Në fund të fazës, nevojat individuale, të nxitura nga egoistët, bien në konflikt me interesat e shoqërisë dhe e çojnë atë në shkatërrim, siç kam shkruar tashmë për këtë në konceptin 4-nivelësh. Dhe kjo rënie traditash e kushtëzuar nga kulturat kombëtare etj., i hap rrugën globalizmit. Obsesioni pas nevojave çon në fenomenin kur nevojat fillojnë të kontrollohen, duke i formësuar ato, duke i drejtuar në drejtimin e duhur, duke e lidhur një person me nevoja të caktuara dhe duke tërhequr vargun e nevojave, manipulon sjelljen e tij, disponimin, vlerësimet e tij etj. Një person nuk është një mbikëqyrës me kamxhik, etj., por nevojat e tij të natyrshme në tru, lidhjet e tij, të rritura nga edukatorë të aftë dhe të rrahura në nënndërgjegjeshëm. Siç e theksova më herët, një person që jeton sipas nevojave dhe e sheh kuptimin e jetës vetëm në to është i mangët dhe i paplotë. Ky njeri është sigurisht i paarsyeshëm dhe si një kafshë. Në fund të fundit, cila është nevoja (latente) e natyrshme në tru? Një nevojë është një dëshirë për të zotëruar diçka, për të arritur diçka, informacion për të cilin tashmë është i disponueshëm. Një person nuk mund të dëshirojë atë që nuk di. Dëshirat e një personi formohen vetëm në bazë të njohurive të tij për botën, në bazë të ideve për gjërat, etj., vetëm duke pasur ide dhe njohuri, një person më pas mbyll etiketat, vendos pluset dhe minuset, fillon të dëshirojë dhe të dashurojë një gjë dhe një tjetër urrej e përbuz. Siç e kam shkruar shumë herë më parë, një person që mendon emocionalisht, i fiksuar në kërkimin e rehatisë emocionale, etj., është gjithmonë në kërkim të mënyrave të thjeshta, në kërkim të zgjidhjeve të thjeshta dhe të këndshme në vend të zgjidhjeve të duhura, ai gjithmonë do të preferojë iluzionet. që përgjumin egon e tij të paarsyeshme në vend të së vërtetës, dhe kështu, vetë bisha me mendje emocionale vrapon drejt kapësit, i cili ka përhapur rrjetet e reklamave dhe masmedias dhe ka krijuar një rrjet global mashtrimi dhe manipulimi të ndërgjegjes.

2) Nevojat janë universale. Në njëfarë kuptimi, nevojat janë të njëjta për të gjithë njerëzit dhe, në përgjithësi, duhen dhënë nga natyra. Kjo tezë është edhe më absurde se e para. Siç shkrova më herët në të njëjtin koncept 4 nivelesh, zhvillimi i qytetërimit udhëhiqet dhe është vetia kryesore që përcakton nivelin e këtij zhvillimi, kulturën, domethënë tërësinë e arritjeve jomateriale, njohuritë, normat, idetë për funksionimin. e institucioneve të caktuara, sistemeve filozofike, religjioneve, teorive shkencore etj. Kultura është ajo që e bën një person si individ biologjik një person sa i aftë të kuptojë diçka në botën që e rrethon, të punojë, të vendosë qëllime, të mendojë, të dëshirojë të jetë qenie. Shtresat kulturore, të shtresuara njëra mbi tjetrën, e shtyjnë atë gjithnjë e më tej në drejtim të zgjerimit të aftësive, rritjes së njohurive, thellimit të zgjidhjeve të problemeve të caktuara etj. Nevojat e njeriut janë funksion i bagazhit të tij kulturor, të rrahur në kokën e tij. që është trashëgimi e gjithë historisë së qytetërimit. Është mjaft e qartë se vetëm një budalla i plotë mund të flasë për ekzistencën dhe paracaktimin natyror të "nevojave" të tilla komplekse si, për shembull, ndërtimi i sinkrofazotroneve ose mbarështimi i peshqve të akuariumit. Nuk ka nevoja të veçanta, ka vetëm një kulturë që i përcakton këto nevoja. Në kuadrin e një kulture të vetme, nevojat e njerëzve janë të balancuara, ato, ndoshta në mënyrë të padukshme për disa, janë të koordinuara në atë mënyrë që të sigurojnë funksionimin e qëndrueshëm dhe normal të shoqërisë, me shkatërrimin e kulturës, kur njerëzit humbasin udhëzimet e zakonshme, kur ndodh atomizimi i nevojave individuale dhe ndarja e tyre nga parimi i përshtatshmërisë shoqërore, fillon shkatërrimi dhe degradimi i shoqërisë. Në kuadrin e konceptit të globalizmit, për të zëvendësuar sistemet kulturore kombëtare, me idetë e tyre unike për nevojat, imponohet një sistem i vetëm, ose më saktë, vetëm një grup nevojash, dhe meqenëse një sistem i tillë nevojash duhet të jetë universal dhe i thjeshtë (përndryshe është thjesht e pamundur ta shfrytëzosh me përfitim, duke nxjerrë fitim), përdoren nevoja të bazuara në instinktet më primitive shtazore, fenomeni i kulturës masive formohet, standardizohet dhe i të njëjtit lloj, duke çuar në mërzinë dhe degradimin e konsumatorëve të saj..

Edukimi botëror, i përfaqësuar nga globalistët dhe i bashkuar mbi parimet e nevojave universale, është i pamundur. Këtu mund të theksohen tre pika.

1) E përkohshme. Së pari, dhe kjo është gjëja kryesore, tashmë ka dalë afati kohor për zhvillimin e qytetërimit dhe njerëzimit në kuadrin e sistemit të vjetër të vlerave. Siç e vura re edhe në konceptin 4 nivelesh, pas një linje të caktuar aspektet pozitive të një sistemi të caktuar vlerash, potenciali i tij konstruktiv dhe unifikues pushon së dominuari dhe i hap rrugën tendencave të shkatërrimit. Qytetërimi ynë tashmë e ka kaluar këtë kufi. I gjithë zhvillimi në kuadrin e sistemit të vjetër të vlerave është ezauruar, problemet e reja nuk mund dhe nuk mund të gjenden në këtë kuadër, nuk mund të vendosen detyra të reja. Sistemet dhe traditat kulturore, të cilat më parë siguronin një gjendje të qëndrueshme të shoqërisë, po shkatërrohen, këtë e shohim më qartë në vendet që ndjekin procesin e globalizimit - vendet e Perëndimit, SHBA-të dhe Evropës Perëndimore, i gjithë kompleksi i të cilave duhet diskutuar. në një artikull të veçantë. Që nga vitet 1970, këto vende kanë përjetuar një krizë të qëndrueshme demografike që çon në zhdukjen e popullsisë indigjene, pushtimi i migrantëve që tashmë e kanë zëvendësuar plotësisht këtë popullsi në shumë sektorë të ekonomisë ka çuar në faktin se kombet e Evropës Perëndimore në fakt kanë humbur pavarësinë e tyre ekonomike dhe një tipar dallues është se emigrantët që vijnë në Evropën Perëndimore nuk bëhen aspak francezë, gjermanë, britanikë etj., ata nuk asimilohen, duke ruajtur traditat e tyre specifike kulturore, qëndrimet fetare, etj. procesi pothuajse saktësisht kopjon atë që ndodhi 1600-1700 vjet më parë në Perandorinë Romake përpara rënies së saj të turpshme dhe dërrmuese. Procesi i zhdukjes shoqërohet me rënie morale dhe prishje, prostitucioni dhe përdorimi i drogës legalizohen, delikuenca e të miturve po bëhet një plagë e vërtetë dhe pedofilët gjenden midis priftërinjve (për të mos përmendur problemet e vogla të lindura nga zhvillimi i papërmbajtshëm i nevojave, siç është obeziteti total.).

2) Hapësinor. Vetë ideja e bashkimit të njerëzimit duke krijuar një treg botëror dhe duke lidhur vendet me bonot e tregtisë është utopike. Siç kam shkruar tashmë, për shembull, në artikullin "mbi nacionalizmin", potenciali bashkues i sistemeve të ndryshme të vlerave dhe llojeve të ndryshme të shoqërisë nuk është i njëjtë. Sa më progresiv të jetë sistemi i vlerave, aq më shumë potencial ka. Nëse në epokën e dominimit të sistemit të vlerave të pushtetit (antikës), njësia natyrore brenda së cilës sigurohej bashkimi i njerëzve ishte qyteti (qytet-shtet), atëherë në epokën e sistemit emocional të vlerave. tashmë është një komb. Por - asgjë më shumë se një komb. Zgjerimi i mëtejshëm i shoqërisë përtej kufijve të kombit në kuadrin e një sistemi të pandryshueshëm emocional vlerash të qeverisur nga leva ekonomike nuk mund të çojë në asgjë të mirë. Kjo në asnjë mënyrë nuk rrit efiçencën e ekonomisë, por nga ana tjetër e çon tregun drejt destabilizimit. Në kuadrin e një vendi, qoftë edhe relativisht të vogël, por të zhvilluar, është mjaft e mundur të krijohet një sistem dhe infrastrukturë ekonomike që siguron prodhimin e të gjitha mallrave bazë të nevojshme, deri në anijet kozmike dhe armët bërthamore, dhe ky sistem ekonomik do të jetë mjaft. në të do të ekzistojnë lidhje të qëndrueshme dhe të qëndrueshme ekonomike, zinxhirë prodhimi, etj.. Sapo i gjithë prodhimi t'u jepet TNC-ve, lindin probleme. Të udhëhequr nga konsideratat për të optimizuar kostot, TNC-të fillojnë të transferojnë fonde nga një vend në tjetrin. Është shumë e qartë se nuk mund të ketë të njëjtën situatë ekonomike në vende të ndryshme, në SHBA - disa kushte për organizimin e prodhimit, në Rusi - të tjera, në Kinë - akoma të tjera. Duke iu bindur instinktit të tufës dhe, si tufa peshqish, që nxitojnë nga një vend në tjetrin, korporatat dhe pronarët e aseteve financiare destabilizojnë situatën e krijuar ekonomike (dhe jo vetëm ekonomike) në këto vende, duke provokuar kriza, luhatje të parashikuara keq në indekset e aksioneve, tregu. problemet, etj. Siç shkrova më lart, një nga pasojat e globalizimit ishte një rritje e mprehtë e fluksit të emigrantëve të nxitur nga kjo pabarazi e krijuar artificialisht dhe një nga liderët në këtë proces është, për fat të keq, Rusia, marrëzi, nën udhëheqjen. e një grushti tradhtarësh dhe mbështetësësh të Perëndimit, duke kopjuar të gjithë lëvizjen vetëvrasëse të të ashtuquajturve. "shtete të zhvilluara. Ekonomia botërore sot, me tregun e saj të hapur, është si Titaniku pa mure të brendshme, gati të fundoset pas një thyerjeje të vetme.

Megjithatë, nuk ka të bëjë vetëm me ekonominë. Thelbi i traditave kulturore nuk konsiston aspak në dallimet në nevojat dhe preferencat tradicionale të popujve të caktuar, por përmban edhe komponentë më të thellë që nuk mund të jenë objekte fitimi, nuk mund të reduktohen në nevoja dhe dëshira primitive. Shumë popuj kanë ruajtur një potencial të pasur kulturor që mund të realizohet dhe të perceptohet plotësisht vetëm në një shoqëri të përbërë nga njerëz inteligjentë. Vetëm mbi bazën e një qasjeje të arsyeshme, vetëm mbi bazën e kritereve të së vërtetës mund të formohet një kulturë që do të jetë e përbashkët për të gjithë njerëzimin dhe mund të përfshijë të gjitha rezervat më të ndryshme dhe më të pasura të grumbulluara prej saj gjatë historisë së saj të gjatë. Në kuadrin e sistemit emocional të vlerave, botëkuptimin e trashë të kafshëve konsumatore, kulturat e popujve të ndryshëm nuk mund të bashkohen, ato vetëm mund të fshihen, hidhen, shkatërrohen etj., ato mund të zëvendësohen me një standard të përbashkët primitiv për të gjithë, përpjekjet për të imponuar të cilat ne dhe ne po i vëzhgojmë në kohën e tanishme. Në vend të integrimit, tentohet të fshihet dhe standardizohet, tentohet të ribëhet dhe të primitivizohet me forcë personaliteti njerëzor, i cili nuk është më pak i dëmshëm në potencialin e tij sesa zëvendësimi i gjuhës natyrore me “Newspeak” të përshkruar nga Orwell. Natyrisht, një politikë e tillë e Perëndimit gjeneron rezistencë nga të gjithë bartësit e atyre kulturave dhe traditave shumë "të gabuara" dhe të jeni të sigurt se ata do ta fitojnë këtë luftë.

3) Bllokimi i zhvillimit në rrugën e rritjes së nevojave në parim. Vetë teza se sa më shumë mallra, aq më mirë dhe, si rrjedhojë, se sa më shumë mallra të prodhohen, aq më mirë, është absolutisht idiote. Siç kam shkruar në artikullin “Kritika e ekonomisë së tregut”, një nga veçoritë e saj është se njerëzit punojnë kundër njëri-tjetrit. Njerëzit në një ekonomi të tregut të lirë, me vektorët e saj të pakufizuar të nevojave, do të shpenzojnë energji dhe para për të dëmtuar njëri-tjetrin. Korporatat do të hedhin njerëzit në rrugë për të ulur kostot, por qeveria do të detyrohet të paguajë përfitime nga taksat e tyre dhe të luftojë krimin e lidhur me papunësinë, varësinë nga droga, etj. luftën kundër falsifikimit dhe piraterisë. Një ekonomi, parimi i së cilës është të maksimizojë fitimet është absurde. Ajo prodhon një grumbull të madh mallrash të tepërta që u imponohen klientëve, ose ato blihen vullnetarisht prej tyre pa asnjë nevojë absolutisht. Një sasi e madhe mallrash është e dëmshme, por një sasi e madhe përpjekjesh dhe burimesh shpenzohen për prodhimin e tyre. Prodhohen një numër i madh falsifikimesh dhe zëvendësues të lirë për mallra me cilësi më të mirë, gjë që nuk justifikohet me asgjë tjetër përveç dëshirës për të minimizuar kostot. Përdoret çdo mundësi që ekziston për të mashtruar një blerës, legale dhe në shumë raste ilegale, dhe është krejtësisht e padobishme të shesësh një produkt cilësor, në meritë të të cilit një laik tipik mesatar, i zombifikuar nga reklamat dhe i tërhequr nga xhingël e bukur., nuk do ta kuptojë kur të vijë në dyqan. Parimi i kënaqjes me nevojat dhe maksimizimi i prodhimit çon në joefikasitet gjithnjë në rritje dhe humbje burimesh që nuk mund të zgjasin shumë. Problemi nuk është se ka pak naftë dhe gaz, problemi nuk është se sipërfaqja e tokës pjellore është e kufizuar, etj., problemi është se një person i verbuar në mënyrë arrogante nga nevojat e tij dhe i sigurt marrëzi se jeton vetëm këtu. për t'i kënaqur ato, të gjitha burimet shpenzohen qëllimisht në mënyrë të paarsyeshme, qëllimisht duke mos njohur asnjë vlerë të pavarur, përveç marrjes dhe gëlltitjes, merr qëllimisht pozicionin e një derri nën një lis dhe, si ky derr, nuk do të vlerësojë asgjë që bën. mos shihni përfitime të drejtpërdrejta … Një person, duke mos qenë i arsyeshëm, duke mos kuptuar pasojat e veprimeve të tij budallaqe të diktuara nga nevojat momentale, çdo minutë i krijon vetes probleme që jo vetëm që nuk mundet, por as nuk dëshiron t'i parashikojë. Madje plotësisht i vetëdijshëm se taktikat e zakonshme janë vetëvrasëse, një konsumator njerëzor vjen shumë keq në idenë se duhet të ndalojë së qeni një kafshë budallaqe dhe të kuptojë shkatërrueshmërinë e veprimeve për të kënaqur "nevojat" e tij. Për shembull, fenomeni i efektit serë është i njohur dhe efekti i akumulimit të dioksidit të karbonit në atmosferë ishte i lehtë për t'u parashikuar, por Shtetet e Bashkuara jo vetëm që refuzuan të nënshkruanin Protokollin e Kiotos, por për më tepër, administrata Bush filloi për të mbyllur gojën shkencëtarët për të fshehur të dhënat reale për ndryshimet klimatike, tashmë të ardhura nga akumulimi i dioksidit të karbonit në atmosferë. Mjerisht, në një shoqëri idiotësh të shtyrë nga nevoja, është e vështirë të jesh i zgjuar dhe të veprosh në mënyrë racionale. Nëse nuk bëni një budallallëk duke u përpjekur të përfitoni menjëherë, atë do ta bëjë një budalla që nuk e kupton dhe nuk dëshiron të kuptojë dëmin e veprimit të tij. Ju nuk do ta ndotni atmosferën - një tjetër do ta ndot atë. Ju nuk do të shkurtoni pyjet - një tjetër do t'i presë ato. Ju nuk do të peshkoni në oqean - do të kapet nga një tjetër derisa të mos mbetet asnjë. Lëndët e para, së bashku me krizat mjedisore, etj., të shkaktuara ekskluzivisht dhe vetëm nga një logjikë e shurdhër konsumi, do të godasin gozhdën e fundit në arkivolin e qytetërimit perëndimor.