Fjalët e urta dhe thëniet popullore për fenë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Urtësia popullore dhe kisha nuk kaluan: midis thënieve dhe fjalëve të urta mund të gjeni një numër të madh thëniesh për fenë, kishën dhe priftërinjtë.

Kur qeveria dhe kisha, shekull pas shekulli, futin rituale dhe koncepte fetare në jetën e njerëzve të zakonshëm, kjo nuk mund të kalonte pa u vënë re dhe la gjurmë në mënyrën e të menduarit.

Tani kisha po promovon në mënyrë aktive idenë se në Rusinë para-revolucionare njerëzit ishin thellësisht të devotshëm dhe fetarë, madje ekziston një përkufizim kaq i bukur i popullit rus si një popull që mbart Zotin. Kleri u përpoq të fuste në ndërgjegjen popullore një sërë fjalësh të urta dhe thënie për të mbështetur këtë ide:

- Një shpëtim është agjërimi dhe namazi.

- Lutuni ikonës dhe jini të qetë.

- Agjërimi dhe lutja hapin qiellin.

- Lutju Zotit - do të jetë e dobishme përpara.

Por fjalët e urta dhe thëniet e vërteta popullore janë jashtëzakonisht të ndryshme nga një fjalë-krijim i tillë udhëzues. Merrni, për shembull, fjalën e urtë të përdorur më parë "Pesha dhe masa është besimi i Krishtit". Meqenëse për njerëzit e zakonshëm pesha dhe masa janë vlera reale, krahasimi i vlerave reale me Zotin dhe besimin nuk ishte qartësisht në favor të këtij të fundit. Ka edhe këtë: “Pesha nuk është shpirti i priftit”. Tani mendoni: si mund të kombinohen besimi dhe feja e thellë me një qëndrim kaq përçmues ndaj klerit?

Vlen të theksohet fakti se një rënie e tillë e imazhit hyjnor përmes krahasimeve është një dukuri e shpeshtë në gjinitë folklorike. Në fjalët e urta dhe thëniet për Zotin, në mendjet e njerëzve të zakonshëm, fuqia monetare është gjithmonë më e lartë se fuqia e Zotit:

- Paraja nuk është Zot, por ka gjysmë Zot.

- Prifti do të blejë para dhe do të mashtrojë Zotin.

Madhështia e Zotit, mëshira e tij, që predikuan kishtarët, ngjalli një qëndrim ironik midis njerëzve të thjeshtë:

- Zoti i mbajti edhe lart edhe poshtë.

- Oh, një Zot e di se çfarë bëri që stomaku të thahej.

- Kush ruan veten, edhe Zoti e ruan.

Është kureshtare që disa fjalë të urta dhe thënie mbajnë kujtime të periudhës së Pagëzimit të Rusisë. Në kujtim të detyrimit të përgjakshëm dhe të dhunshëm për një besim të ri, Novgorodianët hodhën proverbin "Pagëzo me shpatë, Putyata me zjarr" (Nevzorov foli së fundmi për Putyata). Në fjalët e urta dhe thëniet ruse për fenë, mund të gjeni shumë prova që besimi i ri zuri rrënjë në Rusi për një kohë shumë të gjatë dhe të vështirë:

- Ndrysho Vera - mos ndrysho këmishën.

- Të ndryshosh besimin - të ndryshosh ndërgjegjen.

Njerëzit ishin skeptikë për parimet e besimit të krishterë: "Skena juaj e lindjes së Krishtit është më e mirë se mali Sinai". Me fjalë të tjera, taverna amtare për fshatarin rus ishte më e vlefshme se mali ku Moisiu fliste me Vetë Zotin! Ose ja një tjetër, ironi për një jetë të varfër: “Dhoma jonë nuk është në diskutim me Zotin: çfarë është në oborr, pra është në të”.

Për të ngjallur një ndjenjë pendimi fetar tek populli rus, besimtarët e kishës e frymëzuan atë me idenë e mëkatit të tij, duke lëshuar thënie të tilla si:

- Ka vetëm një Zot pa mëkat.

- Vetëm Zoti është pa mëkat.

- Fajtor por fajtor - jo i neveritshëm për Zotin.

Por shërbëtorët e Kishës nuk arritën përulësi. Dhe populli rus foli për mëkatin e tyre me të njëjtën ironi si për Zotin:

- Ne i shohim ata që mëkatojnë, Zoti di për ata që pendohen.

- Bekimi nuk është mëkat.

- Ajo që është mëkatare është qesharake.

"Ju nuk do të thoni: amen, ne nuk do t'ju japim një pije."

Të gjithë, ndoshta, e kanë dëgjuar këtë fjalë të urtë: "Dhe do të isha i lumtur në qiell, por ata nuk i lënë mëkatet". Nga njëra anë, ne shohim përulësi në fjalë të urta, dhe nga ana tjetër, ndihet qartë se populli nuk beson në realitetin e një parajse të krishterë.

Reagimi i njerëzve të zakonshëm ndaj thirrjeve të priftërinjve për t'u lutur në kishë ishin fjalë të urta dhe thënie kaq të mprehta si:

- Edhe çudibërësit e dinë se ne nuk jemi haxhinj.

- Jo deri në masë, nëse ka shumë marrëzi (domethënë punët e shtëpisë).

- Nevoja është një mantis që lutet.

Populli rus ishte i vetëdijshëm për kotësinë e lutjeve, gjë që pasqyrohej në fjalët e urta: "Nuk është më e vështirë: t'i lutesh Zotit dhe të paguash borxhet", "Një hajdut i mirë nuk do të vjedhë pa lutje", "Ai hyri në dikë. kafazi i tjetrit për të kënduar lutjet”, “Vjedhësi është i përlotur, por rrugaçi është i devotshëm.”, “Disa dëgjojnë për dy shërbime dhe hanë për dy shpirtra”.

Proverbi "Bëje budallain t'i lutet Zotit, ai do t'i thyejë ballin" është ndoshta e njohur për të gjithë. Ajo është një ilustrim i shkëlqyer i qëndrimit popullor, ironik ndaj aftësive mendore të adhuruesve të zellshëm.

Njerëzit gjithashtu i shikonin postet e kishës përmes prizmit të ironisë dhe skepticizmit:

- Agjëroni në shpirt, jo në bark.

- Mos ji në ferr për ushqim.

- Demoni nuk ha bukë, por nuk është i shenjtë

- E mërkura dhe e premtja në shtëpi nuk është një tregues.

- Fillova të agjëroj, por filloi të më dhembte barku.

- Shpirti do të gëzohej të agjëronte, ndaj trupi revoltohet.

- Posta nuk është urë, mund ta anashkalosh.

- Kam mëkatuar, jam thërrmuar e kam pirë.

- Kujt së shpejti, por shëndetit tonë.

Hartuesi i fjalorit shpjegues, Vladimir Dal, e shoqëroi fjalën "kishë" me një fjalë të urtë kaq haptazi ateiste dhe antikishë: "Afër kishës, por larg Zotit". Dhe ka shumë fjalë të urta të ngjashme në fjalorin e Dahl:

- Kumbimi i tiganit është më i mirë se zilja e ziles.

- Mos ndërtoni shtatë kisha, shtoni shtatë fëmijë.

- Prifti, ulur, shërben meshë, kurse laikët, të shtrirë, i luten Zotit.

- Detyrë e uritur dhe e kujdesshme e masës.

- I tymos temjani të gjorit.

Kisha u përpoq të rrënjoste te njerëzit koncepte kontradiktore. Nga njëra anë, ajo foli për faktin se njeriu është një qenie e parëndësishme, plotësisht e varur nga fuqia e Zotit. Nga ana tjetër, ekziston ideja e krishterë se njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Nuk është për t'u habitur që njerëzit në fjalë të urta dhe thënie filluan t'i dhurojnë Zotit Zot tipare njerëzore:

Fjalët e tua për Zotin në vesh.

- Ai jeton si Krishti në gji.

- E kapi Zotin nga mjekra (për një njeri me fat).

Në Fjalorin shpjegues të V. Dahl-it gjejmë shumë fjalë të urta që tregojnë qëndrimin kritik të popullit ndaj klerit, ndaj manastirit dhe jetës monastike, ndaj atyre që kanë vendosur të marrin tonin monastik:

- Lëpi zilen, dhe ne jemi për lugën.

- Priftërinjtë për librat, e ne për donutët.

- Shkova në kishë dhe përfundova në një tavernë, mirë, kaq.

“Megjithëse kisha është afër, është e rrëmujshme të ecësh.

- Tre priftërinj, por rruga për në kishë është e tejmbushur.

- Plaku Sergeiushka i veshi të gjithë vëllezërit me kadife mëndafshi (proverbi flet për Trinitetin - Sergius Lavra).

- Nuk është toka që ushqen manastirin, por fshatari.

- Monastizmi është si korveja.

- Bota është e ligë, dhe manastiri është i devotshëm me të.

- Hiri nuk është nga Zoti për Lavrën, por nga pelegrinët.

- Nga telashet te zezakët.

- Koka ka jetuar deri në kapuçin e zi.

- I prerë - që i zhveshur.

- Arkivoli i qelisë - dhe dera u përplas.

- Dje me furçë, sot me rruzare (kishte edhe kriminelë mes murgjve).

- Një murg - ai nuk është një mendje ah.

800x600

Normal 0 false false false RU X-ASNJE X-ASNJE MicrosoftInternetExplorer4

Piktura "Të pish çaj në Mytishchi, afër Moskës".

Artist: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Ai pikturoi gjithashtu piktura "Krishti në kopshtin e Gjetsemanit", "Të krishterët e parë në Kiev", "Predikimi në fshat", "Proçesioni rural në Pashkë", "Trapeza monastike" dhe të tjera që tregojnë për jetën e përditshme të rusëve. popullit dhe klerit ortodoks në Rusinë mbretërore.

Në gjuhën ruse, ekziston ende një frazë e qëndrueshme "sjell nën një manastir" në kuptimin e "ekspozoni dikë në telashe".

Fjalët e urta dhe thëniet popullore ruse për fenë dhe priftërinjtë e cituara në artikull janë vetëm një pjesë e vogël e tyre. Formati i artikullit nuk lejon citimin e tyre të plotë. Por edhe një pjesë kaq e vogël dëshmon bindshëm se populli rus, i konvertuar me forcë në besimin e krishterë, e trajtoi atë mjaft me tallje, lexoi pak lutje dhe themele, sepse ata panë që kisha ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me pushtetin shtetëror, e mbështetën atë.

Sigurisht, kishte nga ata që ishin nën ndikimin e kishës, ishin të devotshëm, fetarë. Ata janë ende atje. Por të rinjtë që kanë filluar të hyjnë në një jetë të rritur dhe të pavarur duhet të reflektojnë seriozisht mbi rolin e fesë dhe kishës në historinë e popullit rus dhe në kohën e tanishme. Dhe folklori rus, përfshirë fjalët e urta dhe thëniet popullore ruse për Zotin, besimin dhe kishën, do të bëhet një ndihmës i shkëlqyer në këtë çështje.