Tërheqja Primal Abyssal

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nëse nuk e zbuloni se nga erdhi e gjithë kjo, si mund ta kuptoni se ku po shkon.

Ajo që ishte në fillim do të jetë gjithmonë

Përshëndetje! Unë kam guximin të sjell në vëmendjen tuaj një studim të pyetjes - nga lindi matrica e realitetit që na rrethon.

Dhe në një masë më të madhe, biseda jonë do të lidhet me të folurit njerëzor - në të cilin jam plotësisht i bindur se informacionet e ruajtura vizualisht dhe zanore për të gjitha prekjet e mjedisit dhe rrethanave, të gjitha meloditë e jetës - që përcaktuan sjelljen tonë, aktivitetin tonë nervor më të ulët dhe më të lartë. Ata e bënë Homo sapiensin ashtu siç është - domethënë, ata kushtëzuan qenien tonë njerëzore, përvijuan rrethin e themeleve dhe rregullave tona të pashkruara.

Aktivitetet më të ulëta dhe më të larta të psikikës sigurohen nga një kombinim i reflekseve të kushtëzuara dhe të pakushtëzuara. Për më tepër, një refleks i pakushtëzuar është gjithmonë një shtyllë dhe një gur themeli në lidhje me një të kushtëzuar. Përafërsisht, nëse nuk do të kishte asnjë fazë të shpendëve të ujit në dritaren e rritjes (evolucionit) të kafshëve me gjak të ngrohtë (dhe embrioni i njeriut kalon të gjitha momentet e zhvillimit në nëntë muaj, përfshirë edhe në formën e një peshku), atëherë do të ishte e pamundur. për të mësuar një fëmijë të notojë. Ne po mësojmë dhe jemi të aftë të perceptojmë gjëra të reja - vetëm në bazë të peshës specifike të përvojës së pakushtëzuar të "jetëve të kaluara" të specieve tona. E gjithë përvoja e "jetëve të kaluara" ruhet vetëm në kujtesën gjenetike dhe në të folur. “Përgjigja e sjelljes së organizmit formohet në procesin e evolucionit të specieve, është e fiksuar gjenetikisht (e lindur) dhe kryhet me ndihmën e reflekseve të pakushtëzuara të sistemit nervor. Kështu e quajnë populli në përgjithësi - "është e shkruar në familje" … Në këtë kuptim, kujtesa gjenetike dhe e folura janë identike - pasi që të dyja mbartin një sasi të caktuar informacioni për "të gjitha prekjet e mjedisit dhe rrethanave, të gjithë jetës. zbulimet - çfarë e shkaktoi sjelljen tonë"… Për shembull, ne nuk do të kishim krijuar një shtet të madh që ka të gjitha shenjat e ndarjes klasore në komunitete: shkencëtarë, ushtarakë, punëtorë - nëse paraardhësit tanë në paleolitin e largët nuk do të ishin të angazhuar në gjuetinë e shtyrë për mamuthët (që kërkon pjesëmarrjen dhe koordinimin e veprimet e shumë anëtarëve të fisit, si dhe ndarja e punës), dhe gjuetia për shembull duke mbledhur (kur konkurrenca për burime detyrohej të kufizonte numrin e ngrënësve). Është gjithashtu e nevojshme të kuptohet se aktiviteti më i ulët siguron mbijetesën e individit, ndërsa aktiviteti më i lartë siguron mbijetesën e shoqërisë, kopesë, fisit, specieve. Të njohësh dhe të jetosh në përputhje me atë që shkruhet në familje, të luash së bashku me hapat e paepur të evolucionit ose të përpiqesh të luash kundër erës - ky është interesi kryesor i jetës. Shpresoj që me këtë lexim do të arrij ta bëj laikin të dashurohet me veten dhe mediokritetin e tij. Çfarë do të vështronte me lartë kreaklin e ndritur dhe mykun e edukuar europian, por gjithsesi i pështyn, çfarë janë për të, çfarë janë për evolucionin? Gjithsej, mbeturina me ngjyra të lara për erën. Vetëm ai është një filistin mediokër, madhështia e tij borgjezia është ruajtësi i çelësave të përjetësisë së "mbretërisë së largët", vetëm ai është thelbi i qytetërimit të bardhë … Unë dua që çdo xhaxha Vanya të thotë me krenari "të gjithë njerëzit janë të ndryshëm, vetëm unë jam i njëjti” dhe e bekoi ordineritetin dhe mediokritetin e tij. Dhe pasi të mësojmë nga ajo që është formuar zakonësia e tij e urryer - nga çfarë elementesh, nga çfarë rrethanash, nga çfarë errësire kohësh - të gjithë kreaklit do të duhet të luten për të. Nuk po i them kot të gjitha këto - kohët e fundit, bashkësia e moderuar është nën kërcënim. Të gjitha forcat e të vdekurve liberalë kanë rrëmbyer armët kundër një burri mesatar evropian në rrugë (me një orientim të përbashkët seksual, përkatësi të përbashkët racore, sjellje të përbashkët). Arsyeja e këtij bullizmi është zakonshmëria e rrezikshme e tij (për kë është i rrezikshëm dhe pse është i tillë, do ta shqyrtojmë më poshtë në kapitullin "Instinkti themelor"). Ordinariteti i moderuar në turp, klasa e banorëve mesatarë - të shtypur dhe të poshtëruar në "botën moderne".

Në të njëjtën kohë, duke qenë të ndarë në raca dhe kombësi të ndryshme, ne të gjithë e shohim dhe dëgjojmë botën në mënyra të ndryshme, ne kemi perceptimin tonë për botën, mënyrën tonë të jetesës, preferencat ushqimore, shkallë të ndryshme të sjelljes - e cila ndryshon në njerëz. specie tashmë në moshën e foshnjërisë (para të folurit) … sekreti se tingulli me të njëjtin emër do të ndryshojë midis kombeve të ndryshme John, Hans, Ivan, Johan, Jean - të gjitha këto janë dallime të qarta në dëgjueshmërinë e botës. Por dallimet edhe më dërrmuese midis botës së dukshme dhe të dëgjueshme manifestohen në shtresat e thella të të folurit të racave të ndryshme - në gramatikën dhe morfologjinë e saj. (Në total janë rreth 240 familje gjuhësore. I gjithë ky diversitet gjuhësor reduktohet në disa modele të të folurit me strukturë (morfologji) të ndryshme.

1. Polisintetike. Këto janë gjuhët e indianëve amerikanë, në Evropë gjuha baske ka ruajtur një strukturë të ngjashme, ndikimi i saj mund të gjurmohet në gjuhët kelt.

2. Gjuhët njërrokëshe që përbëhen nga elementë të pandryshueshëm. E tillë është gjuha kineze dhe disa nga gjuhët e Afrikës Perëndimore.

3. Gjuhët aglutinative. Ky grup i madh përfshin gjuhët altai, fino-ugrike, kaukaziane, dravidiane dhe shumë gjuhë zezake.

4. Gjuhët lakore. Gjuhët indo-evropiane i përkasin këtij lloji.

Këtu kemi para nesh dallimet në strukturën e të folurit aq themelore dhe të thella - sa është koha të flasim për praninë e katër llojeve të veçanta të njerëzve në planet. Ndryshimet në perceptimin e botës nuk kanë të bëjnë fare me “faktorin subjektiv”. Sipas këtyre katër llojeve të të folurit, mund të themi se secili lloj i njerëzve u zhvillua veçmas njëri-tjetrit - në rrethana të ndryshme gjeografike, evolucionare dhe burimore. Mënyra e të folurit është vetëm një gjurmë e dëgjueshme e këtyre dallimeve, ajo ka përthithur të gjitha provat e mbijetesës së katër llojeve njerëzore që janë të papajtueshme me njëra-tjetrën. Dhe sikur në një tallje me kimerën e "vlerave universale" - shkencëtarët amerikanë kanë identifikuar një shprehje fytyre që është universale për shumë gjuhë dhe kultura të Tokës (e kuptueshme për të gjitha racat dhe popujt) - është përgjegjëse për emocionet negative. si "jo, nuk jam dakord" … "Pa fytyrë" Siç e quajtën studiuesit këtë shprehje, ajo përbëhet nga tre shprehje themelore të refuzimit - zemërimi, neveria dhe përbuzja. Është po aq e kuptueshme nga një folës amtare i anglishtes, spanjishtes, kinezishtes dhe shurdh e memec. Një grup gjuhëtarësh amerikanë po përpiqen të gjejnë veti universale që janë të pranishme në të gjitha gjuhët e Tokës. Ata sugjerojnë se është më e lehtë të identifikohen tiparet negative, pasi mjetet për të shprehur agresionin u formuan në mjedisin komunikues të paraardhësve njerëzorë edhe para shfaqjes së gjuhës.

Duke pasur parasysh sa më sipër, ne nuk do të flasim këtu për vlerat e lavdishme universale dhe unitetin mitik të specieve Homo sapiens - le të flasim për njerëzimin e evropianëve dhe për komunitetin më të madh kulturor, historik dhe gjuhësor evropian - për ne. sllavët. Kjo bisedë është edhe më e justifikuar - ishte në tokën tonë në interfluencën e Dnieper dhe Vollgës që u zhvillua qytetërimi i parë i lashtë prej guri i Homo sapiens (CHR). Është edhe më e justifikuar - sepse është në të folurën tonë sllave që tingulli dhe fjalori më i madh është …

Por gjërat e para - shfaqja e Homo Sapiens-it të parë - ndodh në fshatin aktual Kostenki, afër Voronezh - dhe ky është një fakt i padiskutueshëm arkeologjik. Po, po, nuk janë të izoluara gjetje të pjesëve të skeletit të C. R. dhe shtresa e parë kulturore e vendbanimeve të Ch. R. dhe shevilizimi i parë i lashtë prej guri. “Profesor John Hoffecker deklaroi se zona në bregun e djathtë të Donit ishte shtëpia stërgjyshore e të gjithë popujve evropianë.

Revista Science botoi një artikull se kampi Cro-Magnon në Kostenki është të paktën 45,000 vjet i vjetër. Tani antropologët dhe gjenetistët e quajnë Kostenki vendin e parë në Evropë ku erdhën paraardhësit tanë, emigrantë nga Afrika. (në emrin tim, do të shtoj se nuk u gjetën kampe gjatë rrugës nga Afrika - prandaj "zhvendosja nga Afrika" e vazhdueshme është një pyetje e madhe) Dikur njerëzit e tipit modern u shfaqën në pjesën evropiane. të Rusisë shumë më vonë, dhe ata erdhën nga Perëndimi. Por doli që afër Voronezh, ku kishte një klimë shumë të ashpër në atë kohë, Cro-Magnons jetuan për më shumë se një mijë vjet, duke gjuajtur mamuthë dhe vetëm atëherë u vendosën në Evropë. Arkeologu i mirënjohur amerikan John Hoffecker, kolegët e tij rusë në kërkimin arkeologjik, doktori i Shkencave Historike Mikhail Anikovich, Kandidatët e Shkencave Historike Andrei Sinitsin, Sergei Lisitsin dhe Viktor Popov, drejtor i Muzeut-Rezervës Arkeologjike Kostenki, vunë nënshkrimet e tyre. botim ditar. Zbulimi i një shkencëtari nga Universiteti i Boulder (Kolorado) dhe kolegëve të tij rusë, duke ndryshuar në mënyrë drastike pikëpamjen tradicionale të etnogjenezës dhe historinë e mëvonshme të kontinentit, shkaktoi një bujë të vërtetë mes arkeologëve.

Duke iu përgjigjur pyetjeve të shumta në lidhje me rëndësinë e zbulimit në brigjet e Donit, John Hoffecker gjithashtu vuri në dukje. "Gjëja kryesore është se këtu evropianët fituan aftësitë e reja më të vlefshme të ndërgjegjes dhe praktikës, formuan fillimet e qytetërimit njerëzor. Duke jetuar kryesisht nga gjuetia dhe grumbullimi, homo sapiens vendas tashmë njihnin shumë zanate dhe elemente të krijimtarisë artistike. Kjo dëshmohet nga gjetjet e mahnitshme të shtresës së poshtme të gërmimit - vegla silikoni, figurina kockash dhe guri të grave dhe kafshëve, të cilat mund t'i atribuohen veprave më të lashta të artit".

Supozimet e arkeologëve konfirmohen nga kërkimet e gjenetistëve. Gjashtë vjet më parë, një ekip ndërkombëtar shkencëtarësh publikoi rezultatet e analizave të kromozomit Y, i cili mund të përdoret për të gjurmuar migrimin e njerëzve gjatë qindra brezave. "Atëherë kjo punë prodhoi një tronditje të vërtetë," kujton një nga pjesëmarrësit në studim, kreu i departamentit të Institutit të Gjenetikës Molekulare Svetlana Limbovskaya. - Ne zbuluam se gjenomi i evropianëve modernë është 80% i trashëguar nga njerëzit e parë, banorët e Kostenka. Dhe vetëm 20% jemi ne pasardhës të valëve të ardhshme nga Afrika."

Mbetet një pyetje e vogël, a është vërtet se ato 50,000 vjet që njerëzimi kishte që nga vendosja e Australisë dhe Evropës nga një paraardhës i përbashkët, ishin të mjaftueshme për të formuar raca të tilla të ndryshme si evropianët dhe australianët?

Duket logjike që racat u zhvilluan gjatë qindra mijëra viteve në nivelin e neandertalëve dhe hominidëve të mëparshëm dhe kaluan në njerëzim falë kryqëzimit të neandertalëve vendas dhe një paraardhësi të përbashkët, i cili erdhi nga Afrika, i cili mbante një recesive. gjen racor." Me siguri jam dakord - ideja e formimit të racave në bazë të trogloditëve lokalë, si dhe "humanizimi" i tyre për shkak të evolucionit të tyre dhe përzierjes me kolonizatorët e huaj - pasardhësit e Kostenkovitëve - duket mjaft e shëndetshme. I vetmi kolonizim që u dokumentua dhe u vërtetua materialisht ishte kolonizimi i "kohës së re" dhe ai erdhi nga Europa. Dhe nuk ka asnjë arsye për të besuar se në kohën e etruskëve, sumerëve dhe egjiptianëve mund të kishte qenë ndryshe. Kolonizimi është kur një person i tipit evropian ka vepruar gjithmonë si një kolonizator dhe gjini kulturore e racave të ndryshme (troglodyte) - kishte vetëm disa valë kolonizimi, përfshirë në Epokën e Gurit. Siç thonë paleontologët, shevilizimi i Homo sapiens shpërtheu (pothuajse menjëherë) në një brez të lezetshëm trogloditësh me dy këmbë që banonte në Evropë deri në atë kohë - ndodhi gjatë një periudhe prej rreth pesë mijë vjetësh …

Dhe me arsye të mirë mund ta quajmë këtë kolonizator të parë të Evropës një Kostenkovit (sipas emrit të vendit të parë të një Homo sapiens moderne).

Trashëgimtari gjenetik i kulturës Kostenkovo është kultura Kostenkovo-Avdeevskaya, e cila ekzistonte deri në epokën e Mesolitit. Kjo kulturë përfshin vendet: Gagarino, 22-21 mijë para Krishtit. e., rajoni i Lipetsk; Zaraysk, 22 - 21 mijë para Krishtit e., rajoni i Moskës; Avdeevo, 22 - 21 mijë para Krishtit e., rajoni i Kurskut; Yudinovo, 14 - 13 mijë para Krishtit e. Lloji antropologjik i njeriut është Kaukazian.

Pra, ne duhet të zhytemi në një botë të mahnitshme dhe magjepsëse … Dhe kjo botë, siç e keni kuptuar tashmë, nuk është në "mbretërinë e largët", dhe jo në bontustanët e largët dhe të ngrohtë … pikërisht para hundës - në mes të "përditshmërisë së mërzitshme dhe gri". Do ta njoh njeriun dhe sllavin me veten e tij - me brendësinë e tij si peshkatar dhe gjuetar i epokës së lashtë të gurit, me fjalimin e tij të vërtetë (të vërtetë, të vërtetë, të natyrshëm, vetëekzistent). Dhe jo vetëm të folurit, por ndërlidhja e tij me sjelljen e përditshme dhe një kohë kaq të afërt e të largët të fillimit të qytetërimit të C. R., dhe për këtë nuk do të na mjaftojë vetëm gjuhësia. Na duhet edhe etologjia e sjelljes, kulturologjia e përditshmërisë, linguistika, arkeologjia e epokës së lashtë të gurit (paleolitit). Deri në çfarë mase jeta jonë e zakonshme, e përditshme, sjellja dhe të folurit janë të rrënjosura në ato kohë përrallore?

Tërheqja Primal Abyssal

Ne nuk mendojmë se si marrim frymë, si mbyllim sytë, si flasim, si reagojmë ndaj situatave të caktuara, nuk mendojmë për zakonet dhe preferencat - sepse nuk mund të mendojmë për obsesionin e përditshëm - pa rënë nga rrjedha e jeta. Për të mos rënë jashtë - duhet të reagoni shpejt dhe jo në mënyrë arbitrare. Megjithatë, obsesioni ynë i përditshëm është e gjitha jehona e humnerës primitive të frikshme … Sa e thellë është rrënjosja e njeriut më mediokër në rrugë? Deri në çfarë mase ajo i dikton laikit kufijtë e saj - të cilët ai nuk mund t'i kalojë? Pra, studiuesit kanë zbuluar se njerëzit që nuk vëzhgojnë ndryshimin e ditës për një kohë të gjatë (për shembull, speliologë ose zhytës) rindërtohen në një cikël ditor prej 36 orësh. Kjo do të thotë, ora jonë biologjike - metabolizmi, gjumi, zgjimi - kthehet në ato kohë përrallore (ndoshta edhe në kujtesën e trilobitit të parë) - kur kishte 36 orë në ditë. Kur ujërat paksa të njelmëta të oqeanit primar spërkatën në planet, të ngjyrosura në kafe nga molekulat e hekurit … Meqë ra fjala, kripësia e gjakut dhe ngjyra e kuqe karakteristike (nga ngopja e hemoglobinës me hekur) nuk janë gjë tjetër veçse "mbetje". " duke përsëritur përbërjen e oqeanit primar. Po, po, ujërat e oqeanit primar po spërkasin në venat e të gjitha krijesave me gjak të ngrohtë, ne jemi plotësisht të përbërë prej tij. Ne jemi tërësisht të përbërë nga humnera fillestare, ne jemi tërësisht të udhëhequr dhe të kufizuar prej saj. Suksesi i zhvillimit të mëtejshëm të një specieje të gjallë varet nga aftësia për t'iu përgjigjur thirrjes së saj të përjetshme. Shpërblimi për reagimin është përhapja e vetvetes në hapësirë dhe kohë - d.m.th. jetën e përjetshme.

Le të flasim për jetiken - që në një shtrirje prej qindra vitesh bëhet thelbësore për mbijetesë, dhe në një shtrirje mijëravjeçare bëhet kufiri i mbijetesës, një obsesion që përcakton plotësisht: fiziologjinë, biokiminë, predispozitat, prirjet, zakonet., rregulla të pathëna dhe ligje të pashkruara. Për speciet e Homo sapiens, kjo është edhe më interesante - sepse ky kufi i mbijetesës përcaktoi plotësisht jo vetëm pamjen e të folurit, por gjithashtu u bë përmbajtja e tij e gjallë, i mbushi fjalët e tij me imazhe magjepsëse të gjuetisë për monstra të ashpër dhe imazhe të vdekjes. që shtrihen në errësirë. Sa i përket një njeriu të tipit evropian, falë arkeologjisë, ne e dimë se 40 mijë vjet më parë - në epokën e Paleolitit dhe Mesolitit, u zhvillua një kulturë arkeologjike dhe obsesioni i një gjahtari, një krijues-zbulues. Pasohet nga një periudhë më e shkurtër blegtorale dhe bujqësore - 10 mijë vjet (epoka neolitike). Dhe ndikimin më të vogël në obsesionin e sjelljes së personit të bardhë e pati "koha e re" ose "moderniteti ynë" - domethënë epoka e përparimit shkencor dhe teknologjik. Kjo epokë është më së shumti 300 vjeçare … Qindra breza të transmetimit të suksesshëm të përvojës së gjuetisë, dhe mbijetesës në tundrën e ashpër akullnajore - nuk mund të kalonin pa lënë gjurmë. Rryma e furishme e fjalëve, e imazheve dhe e rregullave të pathëna-heshtje që hapën rrugën e tyre në betejat mijëvjeçare me përbindëshat e ashpër dhe grabitqarët gjakatarë të epokës së Paleolitit - a nuk është kjo një trashëgimi dhe përvojë e madhe që nuk ka çmim! Kjo rrymë hap rrugën edhe sot në pirgjet e betonit të qyteteve. Një gjuetar gjuetar është, para së gjithash, një krijues, një pionier i së resë, një tërheqës i ideve dhe risive teknike. Ky është krijimi i komuniteteve gjigante të njerëzve me mendje të njëjtë - ata që kuptojnë fjalimin konvencional të krijuesve, shkencëtarëve, stilistëve … Në fjalimin e Homo sapiens, unë dalloj një shtresë imazhesh primitive të zërit të përdorimit të gjuetisë - ata munden t'i atribuohet periudhës para akullnajave të jetës së Homo sapiens (epoka paleolitike). Dhe kjo fjalim tingëllon kaq e freskët dhe e gjallë - sikur të ishim duke vozitur mamuthët vetëm dje.

Le të prekim obsesionin përrallor të lashtë të një gjuetari të epokës së lashtë të gurit … Në fund të fundit, vetëm duke qëndruar mbi supet e këtyre gjigantëve - mbi supet e paraardhësve-gjuetarëve parahistorikë, Homo sapiens arriti të arrinte yjet, të pushtonte thellësitë të oqeanit dhe të nënshtrojë elementet. Nisem nga ideja e thjeshtë se 40 mijë vjet gjueti dhe fiksim pas kultit të gjahut të gjahut nuk mund të mos depozitoheshin në një shtresë të fuqishme në të folurin njerëzor dhe sjelljen e përditshme. Kjo duhet të na depërtojë “deri në palcën e kockave” dhe të kushtëzojë plotësisht jetën tonë, të jetë e ngulitur në biologji, zakone të përditshme, vlerat tona, preferencat ushqimore etj. Impulset më të qëndrueshme dhe më besnike të një shoqërie të qytetëruar gjenden pikërisht në obsesionin e paleo-gjuetarit. Në përgjithësi, shfaqja e qytetërimit evropian është e lidhur me imazhet e tij të vërteta, me vlerat e tij.

Paradoksalisht, jam gjithnjë e më i bindur se sa më shumë në kohë largohet prej nesh ora e lindjes së Njeriut, aq më shumë na depërton deri në palcën e kockave tona dhe na tërheq në tërheqjen e tij - qytetërimin primordial të Homo sapiens. Ne do të flasim për këtë përfshirje. Çfarë dimë për atë obsesion të përditshëm: zakonet, stili i jetesës, ligjet e pathëna me të cilat jeton shoqëria e Homo sapiens..? Obsesioni ynë është se si hamë, si përshëndesim, si ndërtojmë marrëdhënie në familje dhe shoqëri, për çfarë flasim dhe më e rëndësishmja - çfarë nuk do të themi kurrë - sepse kjo është e kuptueshme si parazgjedhje. Çfarë dhe kur, në cilat shtresa të thella kohore ndikuan në sjelljen dhe të folurit tonë të zakonshëm..? Sepse është përditshmëria me nevojën e saj jetike të përditshme - ushqimin dhe metodat e prodhimit të tij - ajo që bëhet stimuli i sjelljes së specieve, dhe në rastin e specieve Homo sapiens - edhe i të folurit njerëzor.

Instinkti bazë

Do të vijojmë nga ideja e thjeshtë dhe e shëndoshë se për çdo bashkësi qeniesh të gjalla ka një kufi të përcaktuar rreptësisht të ndërveprimit me mjedisin (kufiri i mundësive). Ky kufi përcakton mbijetesën e një specie të caktuar, e ndjekur nga përhapja e saj në hapësirë dhe kohë. Ajo që përcakton plotësisht jetën e qenieve të gjalla është ushqimi dhe mënyrat e marrjes së tij. Do të dukej një gjë kaq e qartë dhe me këmbë në tokë - si ushqimi … Dhe për disa arsye i shpëtoi vëmendjes së studiuesve të psikologjisë dhe sjelljes sociale, dhe dëshira famëkeqe seksuale është caktuar si stimul i të gjitha veprimeve njerëzore dhe "instinktin bazë" …? Fakti është se rutina e pranverës është një fenomen vërtet i fortë, por jo afatgjatë - siç thotë mençuria popullore, "dashuria vjen dhe shkon, por ju gjithmonë dëshironi të hani". Pra, çfarë e përcakton këtë psikologji "të hahet" dhe sjelljen e përditshme njerëzore, apo është ende faktori përcaktues është epshi seksual? Natyrisht, gjatë lojërave të rrënojave pranverore dhe çiftëzimit, sjellja e krijesave bëhet e çmendur dhe madje edhe vetëvrasëse. Në kundërshtim me ligjin e vetë-ruajtjes, veshjet e tyre marrin një ngjyrë tërheqëse dhe të ndritshme, ata shterrojnë veten, refuzojnë ushqimin (nuk është më kot që simptomat e rënies në dashuri bien nën përshkrimin e saktë të çrregullimeve mendore) dhe përgjithësisht sillen. në prag të vetëshkatërrimit. Por për fat të mirë - vala e rrjedhës së pranverës nuk na mbulon për një kohë të gjatë. Por, çka nëse instinkti riprodhues do të kishte përparësi ndaj instinktit për ushqim - dhe nuk do të kufizohej në një kohë të shkurtër lojërash çiftëzimi? Po sikur trungu i pranverës të stimulohej artificialisht, me ilaçe ose duke krijuar kushte të veçanta - në mënyrë që kjo errësirë e mendjes - në speciet e Homo sapiens - të zgjaste vit pas viti - pavarësisht klasës dhe moshës? Sa herë që shohim një stil sfidues të veshjeve dhe një sjellje të lehtë të çmendur - kjo është një nxitje për zgjimin e gjendjeve kompulsive të rrjedhës së pranverës. Ne e gjejmë veten me kokë në një cikël çmendurie konkurruese. Dhe për të ndalur këtë çmenduri të rutinës së pranverës pa pranverë dhe lojërat e çiftëzimit pa riprodhim, mund vetëm shterim i plotë i dëshirës seksuale. Dhe si mendoni..? Tërheqja seksuale e evropianëve vërtet po shuhet. Dhe shumë industri janë të zëna vetëm me ngrohje të vazhdueshme: droga të shtrenjta, stile veshjesh arrogante, festa të çmendura, filma për të rritur. Për magjistarët e zinj të kohës sonë me ju, nxitimi i martesës është një burim i pashtershëm çmendurie, fitimi dhe pushteti mbi turmën. Përpara se të provokojnë mosmarrëveshjen dhe rrënimin e themeleve të shoqërisë së Homo sapiens, ata futin në shoqëri bacilin e revolucionit seksual, histerinë e rrëpirës së pranverës. Puna e fshehtë me zorrën tonë primitive të parandërgjegjshme po kryhet me forcë dhe kryesore, dhe si rregull, nuk është në favorin tonë. Falë Xhaxha Frojdit - ishte ai që hapi një klondike të tërë problemesh pidhi, bujë rreth së cilës është një minierë e pafund ari për biznesmenët dhe një shkatërrim i pafund (kuletash dhe vitaliteti) për njerëzit e zakonshëm. Mendoj se lëshimet për ekzistencën e një instinkti tjetër bazë - nxjerrja e ushqimit ishin të qëllimshme - vëmendja jonë u drejtua nga ana vetëshkatërruese e dëshirës seksuale. Në fund të fundit, pa përjashtim, të gjitha stilet e çmendura dhe arrogante të veshjeve dhe ahengjeve ushqehen nga forca e gjallë nga rezervat e dëshirës seksuale dhe riprodhimit. Kultura masive të detyron të lëshohesh me veshjet e ndezura të "lojërave të çiftëzimit", të detyron të jesh "pak nga mendja" - dhe nuk ka rëndësi nëse je fëmijë apo plakë që ka kaluar prej kohësh moshën riprodhuese. - por të gjithë kanë harruar se për çfarë është. Ashtu si gropa e pranverës është poli i çmendurisë përmes së cilës shpërbërja e qytetërimit evropian dhe Homo sapiens i zakonshëm u nis nga dinakëria e papastër, po ashtu edhe kondicionimi i ushqimit duhet të bëhet poli i masës dhe i vetëruajtjes së species njerëzore. Dhe është detyra jonë që t'i kapërcejmë forcat primitive të këtyre dy poleve për përfitimin tonë dhe me duart tona. Kondicionimi i ushqimit duhet të balancojë rutinën e pranverës (dhe të parandalojë shkatërrimin dhe shkatërrimin e plotë të specieve.

Dhe ne duhet të zbarkojmë dhe të themi se kufiri kryesor dhe instinkti bazë që nuk mund të kapërcehet mbi speciet biologjike është ushqimi dhe metodat e marrjes së tij. Ju me siguri nuk e prisnit një ulje kaq të mprehtë - nga transmetimet humanitare si fjalimi, kultura, shpirtërore - te çështjet thjesht të përditshme: ushqimi dhe mënyrat e marrjes së tij? Në fund të fundit, fjalimi, si dhe kultura, është një lloj fenomeni spekulativ, idealist - në përgjithësi, jo i kësaj bote … Pikërisht kështu u mësuan të mendojnë njerëzit e arsimuar modernë dhe evropianë nga humanitarët dhe klerikët malakolikë.. Falë përpjekjeve të tyre, gjithçka që lidhet me kulturën, shpirtëroren dhe fjalën njerëzore - u mbulua nga një mjegull e çuditshme idealizmi dhe marrëzie. Për një kohë të gjatë, askush nuk habitet që, prej disa kohësh, individë budallenj dhe kapës janë emëruar si krijues të zgjuar. Por siç e dimë tashmë gjithë këtë nxitje të qëllimshme të çmendurisë gjatë gjithë vitit - për shkak të shterrimit të plotë të forcave të dëshirës seksuale. Dhe "krijuesit" me mirëmbajtje të ulët dhe "gjeniet" budallenj - veprojnë si bacile të ngrohjes dhe mbajtjes së një shkalle të lartë të histerisë së çiftëzimit pranveror gjatë gjithë vitit. Dhe kultura njerëzore dhe shpirtërore - nuk duhet të jetë e çuditshme, e sikletshme, e shmangur, e botës tjetër. Dhe ajo që ata e quajnë ideale nuk është gjë tjetër veçse kufiri biologjik (mishëror) i mënyrave të krijuara në mënyrë evolucionare për marrjen e ushqimit. Në këtë kuptim, çdo krijesë e organizuar kompleksisht (për shembull, ujqërit) - duke iu afruar kufirit të tyre trupor dhe duke mos guxuar ta kapërcejë atë, mund të quhet idealist. Ujku është një idealist i pandreqshëm, ai nuk ha bar - sepse speciet e tij evolucionarisht kanë zhvilluar një gjendje të tillë ushqimore dhe një kufi të tillë. Por cilat janë idealet këtu? Idealet janë kufijtë e përshkruar që krijesat nuk janë në gjendje t'i kalojnë as përballë kërcënimit të vdekjes personale - në emër të jetës së përjetshme të klanit. Diçka - nuk duket si idetë e zakonshme për idealet..? Epo, le të marrim një shembull më të ndërlikuar - ujku ha mish, por nuk ha të afërmit e tij - megjithëse ata janë gjithashtu mish, dhe megjithëse mund ta bëjë këtë - ka, për shembull, këlyshë të vegjël ujku ose pleq të dobësuar. Por nëse kufiri trupor i ujkut është në roje për ruajtjen e specieve të ujqërve, atëherë ai nuk duhet ta bëjë këtë. Në këtë rast, ujku i afrohet kufirit të tij fiziologjik - mishi i kalbur, mishi që mban erë ujku ose grabitqarë të tjerë e neverit atë. Çfarë idealisti, sidoqoftë, ujku ynë… Dhe çfarë lidhje ka edukimi dhe marrëzitë e tjera humanitare? Se dikush i tha këlyshit të ujkut se ishte e ndaluar të hante mishin e grabitqarëve të tjerë, se ai mori një zbulesë hyjnore në formën e 10 urdhërimeve? Jo, ai thjesht nuhat mishin e neveritshëm të grabitqarëve - dhe ky është kufiri fiziologjik. Duke pasur kufizime fiziologjike për shkak të ushqimit, mund të thuhet me siguri se ujqërit kanë të njëjtat ideale-kufizime që rregullojnë jetën seksuale, familjare, shoqërore. Në të vërtetë, jeta shoqërore e ujqërve është shumë komplekse dhe, siç do të thoshte prifti, është e mbushur me rregulla morale të pashkruara dhe, siç do të thoshte një humanist, është plot ideale. Pra, baza e moralit, spiritualitetit dhe kulturës në bashkësitë komplekse është refleksi i gag, d.m.th. neveri. Dhe këtu është një tjetër gjë interesante - "Ka arsye për të besuar se zhvillimi i një ndjenje neverie ishte i lidhur ngushtë me parochializmin, me armiqësinë ndaj të huajve, për të cilat folëm. Për shembull, u tregua se aderimi në grupin shoqëror "të vet" (në veçanti, patriotizmin) - lidhet me zhvillimin e ndjenjave të neverisë. Gjithashtu u tregua se frika nga infektimi, frika për t'u sëmurur lidhet me ksenofobinë, qëndrimin negativ ndaj të huajve. Fillimisht, neveria mund të kryente funksione të natyrës higjienike, por në rrjedhën e antropogjenezës, kjo ndjenjë, me sa duket, ishte "rekrutuar" për të kryer detyra krejtësisht të ndryshme, thjesht sociale. Një objekt neverie duhet të hidhet, të izolohet ose të shkatërrohet dhe njeriu duhet të distancohet prej tij. Kjo e bën neverinë lëndën e parë ideale për zhvillimin e mekanizmave për të ruajtur integritetin e grupit. Si rezultat, paraardhësit tanë mësuan të mos i pëlqejnë të huajt, "jo tanët", "jo si ne". Për të theksuar dallimet ndërgrupore, njerëzit sot përdorin mjaft shpesh vlerësime morale dhe etike, duke përfshirë ato të bazuara në ndjenjat e neverisë "(Mark Hauser; Dan Jones. Psikologjia morale: Thellësitë e neverisë // Natyra. 2007. V. 447. P. 768 -771) (shih: A është neveria baza e moralit?)

Ky material është vetëm një përpjekje për të hequr nga përqafimi i botës tjetër të dobësisë humaniste dhe fetare - vlera të tilla plotësisht të njohura dhe pragmatike si kultura njerëzore, shpirtërore dhe të folurit njerëzor, dhe t'i kthejë ato në kuadrin e shkencave natyrore dhe sensit të përbashkët. Detyra ime është të privoj temat humanitare nga atmosfera e misterit dhe absurdit - të privoj bazën ushqimore të tufës së shthurjes humanitare që kullot në pastrimin e kulturës, shpirtërore dhe të folurit njerëzor.

Lavdërimi është më i trashë se populli

Siç e dini, çdo aktivitet (refleks) i pakushtëzuar i qenieve shoqërore, qoftë bletë, ujqër apo C. R. - ndahet në personale dhe shoqërore. Dihet gjithashtu se sjellja sociale (përgjegjëse për ruajtjen e specieve) është lloji më i lartë i sjelljes. Nuk është gjithashtu sekret që këndvështrimi i Ch. R. tejkaluar në zhvillimin e çdo Neandertali dhe troglodytë të tjerë vetëm për shkak të gatishmërisë për t'u bashkuar në komunitet dhe familje. Përshtatje të tilla jetike dhe të dobishme si ndërgjegjja, ndërgjegjja, ndjeshmëria, pronat dhe, natyrisht, fjalimi njerëzor që siguruan kohezionin ritual dhe të shëndoshë të fiseve të tjerë - të gjitha këto janë vlera të specieve të kushtëzuara nga mishi të Homo sapiens. Dhe si maja e sublimimit të tipareve të suksesshme të specieve, ky është, sigurisht, Cevilizimi Njerëzor (kalimi nga Homo sapiens në Homo sapiens). Ne shpikëm karrocat e luftës për udhëtim në tokë, anije për udhëtim me ujë - gjë që lejoi speciet tona të përhapeshin në të gjitha kontinentet. Ne kemi shpikur armën perfekte për të përzënë speciet e troglodytëve në rrugë pa krye me "vlerat" e tyre neandertalë nën tokë. Vetëm me shikimin e armëve tona, ne e ruajmë njerëzimin e zakonshëm dykëmbësh nga masakrat e mëdha dhe vetëpërpirja. Dhe vetëm në të folurin tonë, vetëm në mishin tonë, ruhet grupi origjinal dhe i pashkruar i rregullave të sjelljes të tipit Njeriu i ndërgjegjshëm. Këtu do të doja t'i ktheja një kundërshtim llafazanit humanitar pa dhëmbë për "konfliktin e civilizimeve". Nuk ka asnjë provë materiale për të thënë se sot ka diçka të ngjashme me një "konflikt qytetërimesh". Thjesht sepse sot ekziston vetëm një qytetërim i paracaktuar - evropian, dhe dihet se është laik. Dogmat fetare: Budiste, Muslimane, Judaiste, Hindu - mos lejoni të krijoni asgjë që i ngjan qytetërimit (në rastin ekstrem, këto janë vetëm kultura-kultura). Prandaj, ka kuptim të flasim për armiqësinë e qytetërimit me hapësirën dhe nano teknologjitë dhe kulturat-kulturat e tij me shawarmyatnikët e përjetshëm, shallmanët dhe hej vajzë, blej llucë hurmë. Do të doja të them se laboratorët e teknologjisë së lartë të quajtur "shalman me erë të keqe" dhe "shawarmyat e pistë" do të na ndihmojnë të zgjidhim problemin e transmetimit pa tel të energjisë ose shkrirjes së ftohtë termonukleare për ata të pakënaqur që ëndërrojnë një lloj "konflikti dhe pasurimi reciprok të qytetërimeve" - pastaj do flasim.

Arkaizmi parakulturor, para-verbal, parasemantik dhe parasocial në jetën tonë të përditshme. Urdhërimet e heshtura të moralit parësor, shpirtëror, drejtësisë, rendit janë rrëzuar nga tableta të pavdekshme në biokiminë, në ligje, vlera, predispozita të pashkruara dhe kalohen brez pas brezi - për sa kohë që ekziston një specie e Homo sapiens në planet..

Në thellësinë e përditshmërisë dhe të të folurit të përditshëm, gjenden elementet e Fjalimit të Parë ose Super Fjalimit. Burimi semantik është një grumbull i imazheve zanore më parësore dhe më vitale për mbijetesën e njeriut. Mbrojtësi i pashkatërrueshëm dhe bartësi i këtyre ligjeve, zakoneve dhe themeleve të pashkruara të Homo sapiens nuk janë ndonjë kastë e iniciuar, por shumë e trashë e njerëzve. Shumica mesatare flasin gjuhë sllave. Dhe ky është rasti kur trashësia e popullit që në fillim ka ligjet, aspiratat, aspiratat, vlerat, idetë e veta për të bukurën dhe të shëmtuarën. Këto janë thjesht ligje para-fjalore, paraqitje parasemantike që flasin për vërtetësinë e tyre biologjike, lashtësinë monstruoze dhe urgjencën e jashtëzakonshme për mbijetesën e specieve.

Kjo rrugë e formimit të qytetërimit të Republikës çeçene, e përshkruar më sipër, përcakton vlerat shumë vetëmohuese dhe para-fjalore të Homo sapiens.

Por jashtë kësaj kore humaniste që ngërtheu njerëzimin evropian, shpërthime të fuqishme të kujtesës sonë të dendur të specieve shpërthejnë dhe thyejnë sipërfaqen e qetë dhe të lëmuar të errësimit modern humanitar dhe fetar. Të gjitha këto marrëzi humanitare, ideale, besime sot në një gjë, dhe qindra vjet më parë në një tjetër - unë i quaj errësim humanitar, një lloj ndërhyrjeje në staturën e sjelljes së specieve Homo sapiens. Është kjo çmenduri e pavlerë humanitare dhe fetare që ka përcaktuar për qindra vjet trazirat dhe mosmarrëveshjet moderne në mes të një specieje të vetme - Homo sapiens. Dhe fjala e vërtetë, me imazhet dhe ligjet e pashkruara të ngulitura në të, është pikërisht forca tërheqëse që është e aftë të kapërcejë përçarjen dhe errësimin humanitar të modernitetit tonë.