Qull gruaje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Qull Babi - kjo është një datë astronomike, prandaj kjo festë festohet menjëherë pas "Krishtlindjeve të Khors", d.m.th. - 26 dhjetor. Në traditën e krishterë, ku natyra astronomike nuk vërehet, festa festohet në një stil të ri - më 8 janar, d.m.th. pas "Lindjes së Krishtit" dhe quhet "Katedralja e Hyjlindëses së Shenjtë".

Qullit të gruas duhen tre ditë për të përballuar. Ditën e parë nderohen mamitë-puerperat, mamitë, që kanë lindur më herët në fshatra dhe qytete, ditën e dytë - Familja Qiellore dhe Prindërit; në të tretën - Rozhanits - Nëna e Zotit Lada dhe Nëna e Zotit Morena.

Më herët në këtë ditë, gratë që lindën fëmijë në një vit të caktuar, dhe mamitë u mblodhën në tempuj (dhe më vonë në kisha) dhe u sollën dhurata Rod dhe Rozhanitsy. Pasi u soll kërkesa, gratë në lindje ftuan mamitë t'i vizitonin, u dhuruan para dhe i trajtuan me qull të përgatitur posaçërisht atë ditë. Ky trajtim ritual, i bërë kudo nga rusët, i dha emrin festës "qull babi". Ky zakon në 1590 u dënua nga Mitropoliti Michael i Kievit dhe u ndalua "si një thesar pagan".

Në ndryshim nga "qullja e babkës" e zakonshme ishte "e pasur", domethënë e butë: ushqyese dhe shumë e shijshme. Të paktën për të, ata nuk u kursyen në aditivë si qumështi, kremi, gjalpi, vezët. Qullja e përfunduar zbukurohej me fara lulekuqeje, manaferra, arra, gjysma vezësh, në të piqej një pulë ose një gjel, varësisht nëse në familje kishte lindur një vajzë apo një djalë.

Respekti i shprehur për mamitë bazohej në besimet popullore se marrëdhëniet shpirtërore farefisnore ishin krijuar midis mamive dhe fëmijëve që ato birësonin. Nga njëra anë, mamia ishte përgjegjëse për fëmijën që kishte rrahur, nga ana tjetër, ajo zinte një vend të nderuar midis të afërmve të këtij fëmije në ceremonitë që lidhen me ngjarjet më të rëndësishme të jetës së tij: gjatë pagëzimeve, dasmave, pagëzimit. shkoj në ushtri (për djemtë), etj..d.

Mamia është një i afërm i largët në fshat, sepse asnjë atdhe nuk mund të bënte pa mami. Por jo çdo gruaje iu besua detyra e vështirë dhe e përgjegjshme e lindjes. Së pari, ajo duhej të ishte e mesme, d.m.th. mosha e rraskapitur e lindjes së fëmijëve. Povityo madje quhej "babkanie". Së dyti, vetëm ai që lindte fëmijë mund të ishte mami dhe në asnjë rast virgjëresha nuk lejohej në artin e mamisë. Ajo duhej të ishte "me duar", domethënë. i shkathët dhe i ditur. Në dhimbjet e para të lindjes, gruaja në lindje e ngrohte banjën për të lehtësuar mundimin e saj, e tymoste me një pishtar thupër, pelin dhe barishte pavdekësi, lexonte lutje të mira dhe mbështeste me fjalë të dashura.

Duhet theksuar gjithashtu se me obstetrikë merreshin femra që nuk e njollosnin nderin e tyre me tradhti bashkëshortore apo me karakter grindavec apo absurd. Besohej se përndryshe mund të dëmtonte si shëndetin ashtu edhe fatin e të porsalindurit. Për të njëjtën arsye, ishte e ndaluar të pranohej ndihma për lindjen e fëmijëve nga shoqëruesit me sy të zinj.

Për dhuratën e dhënë nga Zoti për mamitë - "për të ndihmuar nënën-nënë" - kishte shumë fjalë të urta dhe thënie në popull. Ata thoshin, për shembull: "Çdo gjyshe ka kapjet e veta", "Prit, mos lind, por shko për gjyshen", "do të vijë gjyshja, ndihmo për çdo punë", "Zoti është me mëshirë dhe gjyshja me duart.”

Në një numër komunitetesh, mamitë nuk ishin të ftuara në vendin e tyre, dhe ato vetë shkuan te gjyshet "për qull". Erdhën prindërit e fëmijëve që i morën gjatë lindjes. Nënat e ardhshme dhe vajzat e reja erdhën veçmas, dhe në këtë rast, burrat nuk lejoheshin në festë. Gjysheve u sillnin byrekë të sapopjekur, birrë dhe likere me birrë ose liker shtëpiak, sallo ose mish për supë me lakër dhe miell për petulla. Dhurata të tilla simbolizonin prosperitetin dhe supozohej të thërrisnin pasurinë në shtëpinë e mamisë. Krahas ushqimit, mamisë i jepej një copë pëlhurë ose një peshqir në mënyrë që “rruga” për fëmijët që merrte të ishte e lehtë (lindja kalonte lehtë).

Vizita dhe ndarja e vakteve me mamitë ndonjëherë bëhej nga mbrëmja deri në fund të ditës. Në tavolinë të gjithë argëtoheshin, bënin shaka dhe bisedat thuajse gjithmonë ishin të mbushura me ngjyrime seksuale. Vetë mamia ndonjëherë kryente rituale që duhet t'i ndihmonin gratë të kenë më shumë fëmijë ose të parandalonin shtatin e shkurtër të fëmijës, për shembull, gjyshja ngrinte një tenxhere me qull duke thënë: "Rrituni lart, lart".

Sipas traditës së vendosur, një nga tenxhere me qull u thye "për fat të mirë", dhe më pas ata filluan të përgëzojnë të gjithë ata që dolën "në dritë", po, jo gjithsesi, por sigurisht "me një citat". Për shembull, babai i një foshnjeje të porsalindur ushqehej me qull “me qejf”, të cilin e përzienin me rrikë, piper, mustardë ose i hidhej kripë më tepër se çdo masë. Besohej se në këtë mënyrë, të paktën deri diku, ai do të ndante me gruan e tij mundimin që ajo përjetoi gjatë lindjes. Nënës së re iu dhanë arra që të mbërrinte qumështi. Dhe fëmijët u trajtuan me drithëra të ëmbla, duke llogaritur në favorin e tyre ndaj të porsalindurit. Përveç kësaj, secilit prej tyre, në mënyrë që ai të mbetej pa fjalë, sulmuesi dhe të mos hynte në xhep për asnjë fjalë, iu dhanë grushta arra të ëmbla dhe bizele të thata. Duke e rrokullisur në gojë këtë delikatesë, fëmijët pushuan së gëzuari, grykësi dhe përveç kësaj, u hoqën nga vesi, i cili në popull quhet "qull në gojë".

Dhe përdornin edhe qullët e gjyshes për të treguar fatin. Nëse gjatë gatimit ajo zvarritej nga tenxherja drejt furrës, ata llogarisnin një vit të lumtur dhe pjellor, përndryshe përgatiteshin për telashe. E cila, megjithatë, mund të ishte shmangur nëse qulli "i pakënaqur", së bashku me tenxheren, do të mbytej në një vrimë akulli.

Në Bullgari ka mbijetuar një zakon interesant në ditën e Babinit: herët në mëngjes, gratë shkojnë te mamia, fëmijët e së cilës janë nga 1 deri në 3 vjeç. Aty, në oborr, nën një pemë frutore, kryhet një ritual i "larjes së duarve". Të rejat, të cilat morën me vete një kovë me ujë të pastër, sapun dhe një peshqir të ri nga shtëpia, ia derdhin maminë në duar dhe më pas i japin një peshqir, të cilin ajo e pranon si dhuratë (i sjellin edhe rrobat si dhuratë. mamia, një liri - e gjithë kjo vihet në shpatullën e saj të djathtë). Në këtë ritual, plaka përpiqet të ngrejë sa më shumë sprej me shpifje, në mënyrë që fëmija i gruas të vrapojë dhe të kërcejë shëndoshë e mirë. Nga ana e saj, mamia u jep nënave edhe çorape dhe këmisha për fëmijë dhe nëse foshnja vjen me nënën, ajo lidh një monedhë ose një figurinë të kalit me fije të endura (kuqe e bardha) në dorë.

Në këtë ditë, nënat kryejnë një ritual të veçantë në shtëpi - ata spërkasin grurë mbi fëmijët e tyre - "për një kohë të gjatë, për lumturi, për mirëqenie". Dhe në shtëpinë ku ka një foshnjë, në këtë ditë në mesditë e ngrenë fëmijën mbi kokë dhe i thonë: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, dhe foshnja jonë është në harmoni dhe thesar, ti rritesh, lulëzo me lulëkuqe të ndezura. Ndërsa dielli fiton forcë, shëndeti juaj mbërrin! Lavdi Rodit! Lavdi Ladës! Ti rritesh për gëzimin e mamasë!"

Këngët e Krishtlindjeve janë në lulëzim dhe banda të zhurmshme fëmijësh po trokasin në çdo derë: “Sillni një lopë, një kokë gjalpi, një furrë pjekjeje, një lopë të praruar! ". Dhe në një kuti fëmijësh nga çdo shtëpi mbanin si vajzat e mëdha, ashtu edhe biskotat rituale të vajzave-nuseve, të cilat në pamjen e tyre janë të ngjashme me një bagëti. Dhe fëmijët provokonin: “Ti, zonjë, më jep! Ti, zemër, jepi! Shërbejeni - mos u prishni! Pushoni pak - do të jetë Ermoshka. Prisni një gungë - Andryushka do të jetë atje. Dhe më jep mesin - të jetë një dasmë! " …

Dhe kështu kutia e fëmijës ishte e rëndë. Dhe pastaj, me gjithë botën fëminore, lavdëruesit ikën në banjën e nxehtë të dikujt, të ndarë në mënyrë të barabartë mes tyre si ngopja ashtu edhe ëmbëlsirat.

Ishte një kohë e gëzueshme për lojëra dhe argëtim. Fëmijët e njohën njëri-tjetrin dhe u lumturuan fëmijërisht, duke kujtuar këtë kohë të mrekullueshme dimri.

Sipas legjendave, që nga kjo ditë, forca Navya fillon të tërbohet, sepse me lindjen e Khors, dita pushton natën dhe koha e errësirës shkurtohet. Prandaj, fshatarët, duke dashur të mbroheshin nga intrigat e shpirtrave të këqij, më parë ishin veshur me kostume qesharake dhe shëtisnin nëpër fshat me këngë dhe valle, duke u treguar kështu shpirtrave të këqij se vendi i tyre tashmë ishte zënë.