Vdekja e gazetarisë së pavarur

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

“Pa raportimin e gazetarëve të pavarur, qytetarët do të vazhdojnë të qeshin në sallat e argëtimit ose të luajnë me pajisje elektronike, duke mos vënë re tymin e zjarrit që ngrihet në horizont.”

Pesëmbëdhjetë vjet më parë, miqtë e mi nga Haitian organizuan një udhëtim për mua në Cite Soleil, zona më e madhe dhe më e frikshme e lagjeve të varfëra në hemisferën perëndimore në periferi të Port-au-Prince. Gjithçka ishte shumë e thjeshtë - më vendosën në një kamionçinë me një kamerë F-4. Shoferi dhe dy roje sigurie premtuan një udhëtim dy orë me makinë rreth zonës në mënyrë që të bëja fotografi. Ne ramë dakord që të qëndroja në makinë, por sapo mbërritëm, nuk mund të rezistoja duke u hedhur nga makina - fillova të endem nëpër zonë, duke fotografuar gjithçka që hynte në lentet e kamerës. Rojet nuk pranuan të më ndiqnin dhe kur u ktheva në kryqëzim, makina nuk ishte më. Më vonë më thanë se shoferi thjesht kishte frikë të qëndronte në zonë.

Për këtë zonë u tha se është e lehtë të shkosh atje, por ka mundësi të mos kthehesh. Unë isha ende i ri atëherë, energjik dhe pak i pamatur. U enda nëpër zonë për disa orë dhe askush nuk më ndërhyri. Vendasit panë me njëfarë habie teksa unë endej nëpër zonë me një aparat fotografik të madh profesional. Dikush buzëqeshi me mirësjellje, dikush tundi dorën me dashuri, disa madje falënderuan. Më pas vura re dy xhipa ushtarakë amerikanë me mitralozë të vendosur mbi to. Një turmë banorësh të uritur u mblodhën para xhipave - ata qëndruan në radhë për të hyrë në zonën e rrethuar nga mure të larta. Ushtarët amerikanë ekzaminuan me kujdes të gjithë, duke vendosur se kë të lejonin dhe kë jo. Ata nuk më ekzaminuan dhe u futa i qetë brenda. Madje një nga ushtarët më buzëqeshi keqdashës.

Megjithatë, ajo që pashë brenda nuk ishte aq qesharake: një grua e mesme nga Haiti ishte e shtrirë me bark në tryezën e operacionit. U bë një prerje në shpinën e saj dhe mjekët dhe infermierët ushtarakë amerikanë u futën në trupin e saj me bisturi dhe kapëse.

- Cfare po bejne ata? - e pyeta burrin e kësaj gruaje, i cili ishte ulur pranë tij, duke mbuluar fytyrën me duar.

- Tumori po hiqet - ishte përgjigja.

Mizat dhe insektet më të mëdha fluturonin kudo (nuk e kisha parë kurrë më parë të tillë). Erë e keqe është e padurueshme - sëmundje, plagë e hapur, gjak, aroma e dezinfektuesve …

- Ne po stërvitemi këtu - po përpunojmë skenarin në kushte afër luftimit - shpjegoi infermierja - në fund të fundit, Haiti, si asnjë vend tjetër, është afër kushteve që të kujtojnë luftimin.

- Epo, në fund të fundit janë njerëz, i dashur - u përpoqa të debatoja. Por ajo më ndërpreu.

- Po të mos kishim mbërritur do të kishin vdekur. Pra, sido që të jetë, ne po i ndihmojmë ata.

Gjithçka që duhej të bëja ishte të filmoja vetë operacionin. Nuk përdori pajisje diagnostikuese për të përcaktuar se çfarë lloj tumori ka pacienti. Nuk ka rreze X. Mendova se kafshët në klinikat veterinare në Shtetet e Bashkuara, në fund të fundit, trajtohen më mirë se këta Haitians fatkeq.

Gruaja në tryezën e operacionit rënkoi nga dhimbja por nuk guxoi të ankohej. Ajo u operua vetëm me anestezi lokale. Pas operacionit, plaga është qepur dhe fashuar.

- Tani Cfare? E pyeta burrin e gruas.

- Le të marrim autobusin dhe të shkojmë në shtëpi.

Gruaja duhej të ngrihej vetë nga tavolina dhe të ecte, duke u mbështetur në shpatullën e burrit të saj, i cili e mbështeti butësisht. Nuk u besoja syve: pacienti duhet të ngrihet dhe të ecë pasi të hiqet tumori.

Takova gjithashtu një mjek ushtarak amerikan - ai më përshkoi nëpër territor dhe më tregoi tendat për ushtarët amerikanë dhe personelin e shërbimit nga kontingjenti i vendosur në Haiti. Aty punonin kondicionerët, gjithçka ishte lëpirë fjalë për fjalë - asnjë pikë askund. Ka një spital për personelin amerikan me një sallë operacioni dhe të gjitha pajisjet e nevojshme - por ishte bosh. Shtretërit e rehatshëm ishin të pabanuar.

"Atëherë pse nuk i lejoni pacientët nga Haiti të qëndrojnë këtu pas operacionit?"

- Nuk lejohet - u përgjigj doktori.

“Pra, ju i përdorni si derra gini, apo jo?

Ai nuk u përgjigj. Ndoshta ai e konsideroi pyetjen time vetëm retorike. Shumë shpejt arrita të gjeja një makinë dhe të largohesha.

Unë kurrë nuk kam mundur të publikoj materiale për këtë histori. Ndoshta në një nga gazetat e Pragës. I dërgova foto New York Times dhe Independent - por nuk mora kurrë përgjigje.

Pastaj, një vit më vonë, nuk isha më aq i befasuar kur, pasi u gjenda në një bazë ushtarake të braktisur nga perëndia të trupave indoneziane në Timorin Lindor të pushtuar, papritmas u pezullova nga tavani me duar të lidhura. Megjithatë, shpejt u lirova me fjalët: "Nuk e dinim që ishe kaq i madh" (pasi më kontrolluan, gjetën gazetat e kompanisë australiane të televizionit dhe radios ABC News, ku thuhej se po bëja kërkime. sipas udhëzimeve të tij si "prodhues i pavarur."). Por për një kohë të gjatë nuk munda të gjeja asnjë media perëndimore që do të ishte e interesuar të raportonte mbi mizoritë dhe dhunën që ushtria indoneziane po bën ende kundër popullsisë së pambrojtur të Timorit Lindor.

Më vonë, Noam Chomsky dhe John Pilger më shpjeguan parimet e masmedias perëndimore - "shtypi i lirë perëndimor". Ato mund të përmblidhen si më poshtë: "Vetëm ato mizori dhe krime që mund të përdoren për interesat e tyre gjeopolitike dhe ekonomike duhet të konsiderohen krime të vërteta - vetëm ato mund të raportohen dhe analizohen në media". Por në këtë rast, unë do të doja ta shikoja këtë problem nga një këndvështrim tjetër.

Në vitin 1945, në faqet e Expressit doli reportazhi i mëposhtëm.

Murtaja atomike

“Ky është një paralajmërim për botën. Mjekët shemben nga lodhja. Të gjithë kanë frikë nga një sulm me gaz dhe veshin maska gazi."

Gazetarja e Express Burchet ishte reporteri i parë nga vendet aleate që hyri në qytetin e bombarduar me atomike. Ai udhëtoi 400 milje nga Tokio i vetëm dhe i paarmatosur (kjo nuk ishte plotësisht e vërtetë, por Express mund të mos e dinte për këtë), me vetëm shtatë racione të thata (pasi ishte pothuajse e pamundur të merrje ushqim në Japoni), një çadër të zezë dhe një makinë shkrimi. Këtu është raporti i tij nga Hiroshima.

Hiroshima. e martë.

Kanë kaluar 30 ditë nga bombardimi atomik i Hiroshimës, i cili tronditi gjithë botën. E çuditshme, por njerëzit vazhdojnë të vdesin në agoni, madje edhe ata që nuk u lënduan drejtpërdrejt nga shpërthimi. Ata po vdesin nga diçka e panjohur - mund ta përkufizoj vetëm si një lloj murtaje atomike. Hiroshima nuk duket si një qytet i zakonshëm që u bombardua - duket sikur një rul gjigant me avull ka kaluar këtu, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tij. Përpiqem të shkruaj në mënyrë sa më të paanshme me shpresën se vetëm faktet do të shërbejnë si një paralajmërim për të gjithë botën. Testi i parë tokësor i bombës atomike shkaktoi një shkatërrim të tillë që nuk e kam parë askund në katër vitet e luftës. Krahasuar me bombardimin e Hiroshimës, një ishull plotësisht i bombarduar në Paqësor duket si një parajsë. Asnjë fotografi nuk është në gjendje të përcjellë shkallën e plotë të shkatërrimit.

Nuk kishte referenca apo citime në raportin e Burchet. Ai mbërriti në Hiroshima i armatosur vetëm me një palë sy, një palë veshë, një aparat fotografik dhe dëshirën për të treguar të pa zbukuruar faqen më të neveritshme në historinë e njerëzimit.

Gazetaria ishte atëherë një pasion, një hobi i vërtetë i gazetarëve të tillë. Komandanti ushtarak duhej të ishte i patrembur, i saktë dhe i shpejtë. Është gjithashtu e dëshirueshme që ai të jetë vërtet i pavarur.

Dhe Burchet ishte një nga ata. Ndoshta, ai ishte madje një nga korrespodentët më të mirë ushtarak të kohës së tij, megjithëse ai gjithashtu duhej të paguante çmimin e tij për pavarësinë - ai u shpall shpejt "armiku i popullit australian". Atij iu mor pasaporta australiane.

Ai shkroi për mizoritë e kryera nga ushtria amerikane kundër koreanëve gjatë Luftës së Koresë. Për mizorinë e komandës së trupave amerikane ndaj ushtarëve të tyre (pas shkëmbimit të robërve amerikanë të luftës, atyre që më vonë guxuan të flisnin për trajtimin njerëzor të tyre nga kinezët dhe koreanët, u lanë intensivisht trurin ose u torturuan). Berchet shkroi raporte mbi guximin e popullit vietnamez që luftoi për lirinë dhe idealet e tyre kundër ushtrisë më të fortë në botë.

Vlen të përmendet se, përkundër faktit se ai u detyrua të jetonte në mërgim dhe megjithë persekutimin si pjesë e "gjuetisë së shtrigave", shumë botime në ato ditë prapë pranuan të shtypnin dhe të paguanin për raportet e tij. Është e qartë se në ato ditë censura nuk ishte ende absolute dhe mediat masive nuk ishin aq të konsoliduara. Nuk është më pak e jashtëzakonshme që ai nuk duhej të justifikonte disi atë që panë sytë e tij. Vetë raportet e dëshmitarëve të tij okularë shërbyen si bazë për përfundime. Atij nuk iu kërkua të citonte burime të panumërta. Ai nuk kishte nevojë të udhëhiqej nga mendimet e të tjerëve. Ai vetëm erdhi në vend, foli me njerëzit, citoi deklaratat e tyre, përshkroi kontekstin e ngjarjeve dhe publikoi një raport.

Nuk ishte nevoja të citohej se një farë profesori Green tha se po binte shi - kur Burchet e dinte tashmë dhe e pa që po binte shi. Nuk ishte e nevojshme të citohej profesor Brown të thoshte se uji i detit është i kripur, nëse kjo është e qartë. Tani kjo është pothuajse e pamundur. I gjithë individualizmi, i gjithë pasion, guxim intelektual i “dënuar” nga raportimi në masmedia dhe filmimi dokumentar. Raportet nuk përmbajnë më manifeste, asnjë "fajësoj". Ata janë të hijshëm dhe të matur. Ata janë bërë "të padëmshëm" dhe "nuk ofendojnë askënd". Nuk e provokojnë lexuesin, nuk e dërgojnë në barrikada.

Media monopolizoi pasqyrimin e temave më të rëndësishme dhe shpërthyese, si: luftërat, pushtimet, tmerret e neokolonializmit dhe fundamentalizmin e tregut.

Gazetarët e pavarur mezi punësohen tani. Në fillim, gazetarët e tyre të brendshëm "kontrollohen" për një kohë të gjatë, madje numri i tyre i përgjithshëm tani është shumë më i vogël se disa dekada më parë. Kjo, natyrisht, ka një logjikë të caktuar.

Mbulimi i konflikteve është një pikë kyçe në "betejën ideologjike" - dhe mekanizmi propagandistik i regjimit të imponuar nga vendet perëndimore në mbarë botën kontrollon plotësisht procesin e mbulimit të konflikteve në terren. Sigurisht, do të ishte naive të mendohej se mediat kryesore nuk janë pjesë e sistemit.

Për të kuptuar thelbin e gjithçkaje që po ndodh në botë, është e nevojshme të dihet për fatin e njerëzve, për të gjitha ankthet që ndodhin në zonat e armiqësive dhe konflikteve, ku kolonializmi dhe neo-kolonializmi tregojnë dhëmbët e tyre të mprehtë.. Kur flas për "zona konflikti" nuk kam parasysh vetëm qytetet që bombardohen nga ajri dhe bombardohen me artileri. Ka "zona konflikti" ku mijëra (nganjëherë miliona) njerëz vdesin si rezultat i vendosjes së sanksioneve ose nga varfëria. Mund të jenë gjithashtu konflikte të brendshme të fryra nga jashtë (si tani në Siri, për shembull).

Në të kaluarën, raportimi më i mirë nga zonat e konfliktit bëhej nga gazetarë të pavarur - kryesisht shkrimtarë përparimtarë dhe mendimtarë të pavarur. Raportet dhe fotot që demonstrojnë rrjedhën e armiqësive, provat e grushteve të shtetit, tregimet për fatin e refugjatëve ishin në menunë e përditshme të burrit në rrugë në vendet shkaktuese të konfliktit - ato i shërbyen atij së bashku me vezë të ziera dhe tërshërë për mëngjes..

Në një moment, kryesisht falë gazetarëve të tillë të pavarur, publiku në Perëndim mësoi për atë që po ndodhte në botë.

Qytetarët e Perandorisë (Amerika e Veriut dhe Evropa) nuk kishin ku të fshiheshin nga realiteti. Shkrimtarët më të mirë dhe intelektualët perëndimorë folën për të në kohën kryesore në televizion, ku u shfaqën edhe emisione për terrorin e ushtruar nga ushtarakët e këtyre vendeve në mbarë botën. Gazetat dhe revistat bombarduan rregullisht audiencën me raportime kundër establishmentit. Studentët dhe qytetarët e thjeshtë u solidarizuan me viktimat e luftërave në vendet e botës së tretë (kjo ndodhi para se ata të tërhiqeshin shumë nga Facebook, Twitter dhe rrjete të tjera sociale, të cilat i qetësuan duke i lejuar të bërtasin në telefonat inteligjentë, në vend që të shpërndanin biznesin. qendrat e qyteteve të tyre). Studentët dhe qytetarët e thjeshtë, të frymëzuar nga raporte të tilla, marshuan për të protestuar, ngritën barrikada dhe luftuan drejtpërdrejt forcat e sigurisë në rrugë.

Shumë prej tyre, pasi lexuan këto raporte, duke parë pamjet, u nisën për në vendet e Botës së Tretë - jo për të bërë banja dielli në plazh, por për të parë me sytë e tyre kushtet e jetesës së viktimave të luftërave koloniale. Shumë (por aspak të gjithë) nga këta gazetarë të pavarur ishin marksistë. Shumë ishin thjesht shkrimtarë të mrekullueshëm - energjikë, pasionantë, por jo të përkushtuar ndaj një ideje të caktuar politike. Shumica prej tyre, në fakt, asnjëherë nuk pretenduan të ishin "objektivë" (në kuptimin e fjalës që na u imponua nga masmedia moderne anglo-amerikane, e cila përfshin citimin e burimeve të ndryshme, që me konsistencë të dyshimtë çon në përfundime monotone).. Gazetarët e asaj kohe në përgjithësi nuk e fshihnin refuzimin e tyre intuitiv të regjimit imperialist.

Ndërsa propaganda konvencionale lulëzoi në atë kohë, e përhapur nga gazetarë dhe akademikë të paguar mirë (dhe për rrjedhojë të trajnuar), kishte gjithashtu një masë reporterësh, fotografësh dhe kineastësh të pavarur që i shërbyen botës heroikisht duke krijuar një "narrativë alternative". Midis tyre ishin ata që vendosën të ndryshonin makinën e shkrimit në një armë - si Saint-Exupery ose Hemingway, të cilët mallkuan fashistët spanjollë në raportet nga Madridi dhe më pas mbështetën revolucionin kuban (përfshirë financiarisht). Midis tyre ishte André Malraux, i cili u arrestua nga autoritetet koloniale franceze për mbulimin e ngjarjeve në Indokinë (më vonë ai arriti të botojë një revistë të drejtuar kundër politikës së kolonializmit). Orwell mund të mbahet mend edhe me neverinë e tij intuitive ndaj kolonializmit. Më vonë, u shfaqën mjeshtër të tillë të gazetarisë ushtarake si Ryszard Kapustinsky, Wilfred Burchet dhe, më në fund, John Pilger.

Duke folur për ta, duhet të merret parasysh një veçori më e rëndësishme në punën e tyre (si dhe në punën e qindra reporterëve të të njëjtit lloj): ata kishin një ndihmë reciproke të vendosur mirë dhe kishin diçka për të jetuar, Te udhetosh neper bote. Ata mund të vazhdonin të punonin mbi të ardhurat nga raportimi i tyre - dhe fakti që këto raporte drejtoheshin drejtpërdrejt kundër institucionit nuk luante një rol të veçantë. Shkrimi i artikujve dhe librave ishte një profesion mjaft serioz, i respektuar dhe në të njëjtën kohë magjepsës. Puna e reporterit u konsiderua një shërbim i paçmuar për të gjithë njerëzimin dhe reporterët nuk kishin nevojë të angazhoheshin në mësimdhënie apo ndonjë gjë gjatë rrugës për të përballuar jetesën.

Gjatë dy dekadave të fundit, gjithçka ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Tani duket se jetojmë në botën e përshkruar nga Ryszard Kapustinsky në "Lufta e futbollit".

("Lufta e Futbollit" e vitit 1969 midis Hondurasit dhe El Salvadorit, shkaku kryesor i së cilës ishin problemet e shkaktuara nga migrimi për motive punësimi, shpërtheu pas një konflikti midis tifozëve në një ndeshje midis dy vendeve dhe vrau nga 2 deri në 6 mijë njerëz - përafërsisht. Përkth.).

Në veçanti, kam parasysh vendin ku po flasim për Kongon - një vend që është plaçkitur nga kolonialistët belgë për një kohë të gjatë. Nën Mbretin Leopold II të Belgjikës, miliona njerëz u vranë në Kongo. Në vitin 1960, Kongoja shpall pavarësinë - dhe parashutistët belgë zbarkojnë menjëherë këtu. Në vend fillon “anarkia, histeria, masakra e përgjakshme”. Kapustinsky është në këtë kohë në Varshavë. Ai dëshiron të shkojë në Kongo (Polonia i jep monedhën e nevojshme për udhëtimin), por ai ka një pasaportë polake - dhe në atë kohë, si për të provuar "besnikërinë" e Perëndimit ndaj parimeve të lirisë së fjalës, "të gjithë qytetarët të vendeve socialiste thjesht u hodhën jashtë Kongos”. Prandaj, Kapustinsky fillimisht fluturon për në Kajro, këtu i bashkohet gazetarja çeke Yarda Buchek dhe së bashku vendosin të shkojnë në Kongo nëpërmjet Khartoum dhe Juba.

“Në Juba, ne duhet të blejmë një makinë, dhe më pas … një pikëpyetje e madhe. Qëllimi i ekspeditës është Stanleyville (tani qyteti i Kisangani - përafërsisht Përkth.), Kryeqyteti i provincës lindore të Kongos, ku u larguan mbetjet e qeverisë Lumumba (Lumumba tashmë ishte arrestuar dhe qeveria ishte drejtuar nga miku i tij Antoine Gisenga).

Gishti tregues i Yard-it të çon përgjatë shiritit të Nilit në hartë. Në një moment, gishti i tij ngrin për një moment (nuk ka asgjë të frikshme, përveç krokodilëve, por xhungla fillon atje), pastaj ai të çon në juglindje dhe të çon në brigjet e lumit Kongo, ku qëndron rrethi në hartë. për Stanleyville. I them Yardës se kam ndërmend të marr pjesë në ekspeditë dhe kam një urdhër zyrtar për të arritur atje (në fakt kjo është një gënjeshtër). Yarda tund me kokë në shenjë dakordësie, por paralajmëron se ky udhëtim mund të më kushtojë jetën (ai, siç doli më vonë, nuk ishte aq larg nga e vërteta). Më tregon një kopje të testamentit të tij (origjinalin e la në ambasadë). Të njëjtën gjë po bëj”.

Për çfarë flet ky pasazh? Fakti që dy reporterë iniciativë dhe të guximshëm ishin të vendosur t'i tregonin botës për një nga figurat më të mëdha në historinë e luftës së Afrikës për pavarësi - për Patrice Lumumba, i cili u vra shpejt nga përpjekjet e belgëve dhe amerikanëve (vrasja e Lumumba në fakt u zhyt Kongo në një gjendje kaosi që vazhdon edhe sot e kësaj dite). Ata nuk ishin të sigurt se do të mund të ktheheshin të gjallë, por e dinin qartë se puna e tyre do të vlerësohej në vendlindje. Ata rrezikuan jetën e tyre, treguan të gjitha mrekullitë e zgjuarsisë për të arritur qëllimin e tyre. Dhe përveç kësaj, ata ishin thjesht të shkëlqyeshëm në të shkruar. Dhe "njerëz të tjerë u kujdesën për pjesën tjetër".

E njëjta gjë vlen edhe për Wilfred Burchet dhe një mori gazetarësh të tjerë të guximshëm, të cilët nuk kishin frikë të bënin mbulim të pavarur të Luftës së Vietnamit. Ishin ata që fjalë për fjalë shkatërruan ndërgjegjen publike të Evropës dhe Amerikës së Veriut, duke privuar shtresën pasive të banorëve kryesorë nga mundësia për të deklaruar se ata, thonë ata, "nuk dinin asgjë".

Por epoka e gazetarëve të tillë të pavarur nuk zgjati shumë. Media dhe të gjithë ata që formojnë opinionin publik e kuptuan shpejt rrezikun që gazetarët e tillë paraqesin për ta, duke krijuar disidentë që kërkojnë burime alternative informacioni - dhe në fund duke minuar strukturën e regjimit.

Kur lexoj Kapustinsky, padashur e lidh veten me punën time në Kongo, Ruandë dhe Ugandë. Kongo tani po përjeton disa nga ngjarjet më dramatike në botë. Gjashtë deri në dhjetë milionë njerëz këtu janë bërë tashmë viktima të lakmisë së vendeve perëndimore dhe dëshirës së tyre të papërmbajtshme për të kontrolluar të gjithë botën. Vetë rrjedha e historisë duket se është përmbysur këtu - pasi diktatorët lokalë, të mbështetur plotësisht nga Shtetet e Bashkuara dhe Britania e Madhe, shkatërrojnë popullsinë lokale dhe plaçkitin pasurinë e Kongos për hir të interesave të kompanive perëndimore.

Dhe sa herë që më duhet të rrezikoj jetën time, pavarësisht se çfarë vrime më hedh (madje edhe në një nga e cila është shumë e mundur që të mos kthehem), më shqetëson gjithmonë ndjenja se nuk kam një "bazë". ku do të prisnin kthimin tim dhe do të më mbështesnin. Gjithmonë arrij të dal vetëm falë certifikatës së OKB-së, e cila bën përshtypje shumë mbresëlënëse për ata që më arrestojnë (por jo për veten time). Por puna ime, investigimet e mia gazetareske, xhirimet nuk garantojnë asnjë kthim. Askush nuk më dërgoi këtu. Askush nuk paguan për punën time. Unë jam vetëm dhe për veten time. Kur Kapustinsky u kthye në shtëpi, ai u përshëndet si një hero. Tani, pesëdhjetë vjet më vonë, ata prej nesh që vazhdojnë të bëjnë të njëjtën punë janë thjesht të dëbuar.

Në një moment, shumica e botimeve dhe kanaleve televizive kryesore nuk u mbështetën në "përpunues të pavarur" paksa të pamatur, të guximshëm dhe të pavarur dhe filluan të përdorin shërbimet e reporterëve të brendshëm, duke i bërë ata punonjës të korporatës. Sapo ndodhi një "kalim" i tillë në një formë tjetër punësimi, këta "punonjës", të cilët ende vazhdonin të quheshin "gazetarë", nuk ishin më të vështirë për t'u disiplinuar, duke treguar se çfarë të shkruanin dhe çfarë të shmangnin dhe si të ngjarjet aktuale. Edhe pse kjo nuk flitet hapur, stafi i korporatave mediatike tashmë e kupton gjithçka në një nivel intuitiv. Tarifat për përkthyes të pavarur – gazetarë të pavarur, fotografë dhe producentë filmash – janë ulur në mënyrë drastike ose janë zhdukur fare. Shumë profesionistë të pavarur u detyruan të kërkonin punë të përhershme. Të tjerë filluan të shkruanin libra, duke shpresuar të paktën në këtë mënyrë për të përcjellë informacion tek lexuesi. Por shumë shpejt u tha edhe se “këto ditë nuk ka para për të botuar libra”.

Ajo që mbetej ishte të merreshin me “veprimtari mësimore”. Disa universitete ende i pranonin këta njerëz dhe toleronin mospajtimin brenda kufijve të caktuar, por ata duhej ta paguanin këtë me përulësi: ish-revolucionarët dhe disidentët mund të jepnin mësim, por ata nuk u lejuan të shfaqnin emocione - jo më manifestime dhe thirrje për armë. Ata ishin të detyruar t'u "mbaheshin fakteve" (pasi vetë faktet tashmë ishin paraqitur në formën e duhur). Ata u detyruan të përsërisin pafundësisht mendimet e kolegëve të tyre "me ndikim", duke i tejmbushur librat e tyre me citime, indekse dhe pirueta intelektuale të vështira për t'u tretur.

Dhe kështu ne hymë në epokën e internetit. Mijëra faqe janë shfaqur dhe janë shtuar - edhe pse në të njëjtën kohë shumë botime alternative dhe të majta janë mbyllur. Në fillim, këto ndryshime ngjallën shumë shpresa, ngritën një valë entuziazmi - por shpejt u bë e qartë se regjimi dhe mediat e tij vetëm konsoliduan kontrollin mbi mendjet. Motorët e kërkimit të zakonshëm sjellin agjencitë kryesore të lajmeve të krahut të djathtë në faqet e para të rezultateve të kërkimit. Nëse një person nuk e di konkretisht se çfarë kërkon, nëse nuk ka një arsim të mirë, nëse nuk ka vendosur për mendimin e tij, atëherë ai ka pak shanse të hyjë në faqet që mbulojnë ngjarjet botërore nga një këndvështrim alternativ..

Në ditët e sotme, shumica e artikujve analitikë seriozë shkruhen falas - për autorët është bërë diçka si një hobi. Lavdia e korrespondentëve ushtarakë është zhytur në harresë. Në vend të gëzimit të aventurës në kërkim të së vërtetës, ka vetëm “qetësi”, komunikim në rrjetet sociale, argëtim, hipsterizëm. Gëzimi i butësisë dhe qetësisë fillimisht ishte fati i qytetarëve të Perandorisë - qetësinë e shijonin qytetarët e vendeve koloniale dhe përfaqësuesit e korruptuar (jo pa ndihmën e Perëndimit) të elitës në kolonitë e largëta. Unë mendoj se nuk ka nevojë të përsëris se shumica e popullsisë së botës është e zhytur në një realitet më pak të lehtë, duke jetuar në lagje të varfëra dhe duke u shërbyer interesave ekonomike të vendeve koloniale. Ata janë të detyruar të mbijetojnë nën zgjedhën e diktaturave, fillimisht të imponuara dhe më pas të mbështetura pa turp nga Uashingtoni, Londra dhe Parisi. Por tani edhe ata që po vdesin në lagjet e varfëra "u ulën" mbi drogën e argëtimit dhe qetësisë, duke u përpjekur të harrojnë dhe të mos i kushtojnë vëmendje përpjekjeve për të analizuar seriozisht shkaqet e situatës së tyre.

Kështu, ata gazetarë të pavarur që ende vazhdonin të luftonin - korrespodentë ushtarakë që studionin në veprat e Burchet dhe Kapustinsky - humbën si audiencën e tyre, ashtu edhe mjetet që i lejonin ata të vazhdonin punën. Në të vërtetë, në realitet, mbulimi i konflikteve të vërteta ushtarake nuk është një kënaqësi e lirë, veçanërisht nëse i mbulon ato me kujdes dhe në detaje. Duhet të përballemi me një rritje të mprehtë të çmimit të biletave për fluturime të rralla çarter në zonën e konfliktit. Ju duhet të mbani të gjitha pajisjet me vete. Ju duhet të paguani vazhdimisht ryshfet për të arritur në frontin e armiqësive. Ju duhet të ndryshoni vazhdimisht planet, duke u përballur me një vonesë aty-këtu. Është e nevojshme të zgjidhen çështjet me lloje të ndryshme vizash dhe lejesh. Është e nevojshme të komunikosh me masën e njerëzve. Dhe në fund, mund të lëndoheni.

Qasja në zonën e luftës tani është edhe më e kontrolluar se sa ishte gjatë Luftës së Vietnamit. Nëse dhjetë vjet më parë ende arrita të shkoja në vijën e parë në Sri Lanka, atëherë së shpejti më duhej të harroja përpjekjet e reja për të arritur atje. Nëse në vitin 1996 arrita të futesha fshehurazi në Timorin Lindor me një ngarkesë kontrabandë, tani shumë nga reporterët e pavarur që ende shkojnë në Papua Perëndimore (ku Indonezia, me miratimin e vendeve perëndimore, organizoi një gjenocid tjetër) arrestohen, burgosen dhe më pas deportuar.

Në vitin 1992, unë mbulova luftën në Peru - dhe megjithëse kisha akreditimin e Ministrisë së Jashtme peruane, varet vetëm nga unë nëse do të qëndroja në Lima apo do të shkoja në Ayacucho, duke e ditur fare mirë se luftëtarët Sendero Luminoso mund të më qëllonin lehtësisht në drejtohu në rrugë (që, meqë ra fjala, pothuajse ndodhi). Por këto ditë është pothuajse e pamundur të futesh në një zonë lufte në Irak, Afganistan apo ndonjë vend tjetër të pushtuar nga ushtria amerikane dhe evropiane - veçanërisht nëse qëllimi juaj është të hetoni krimet kundër njerëzimit të kryera nga regjimet perëndimore.

Për të qenë i sinqertë, këto ditë është përgjithësisht e vështirë të arrish diku nëse nuk je "i dytë" (që në thelb do të thotë: i lini ata të bëjnë punën e tyre dhe ata ju lejojnë të shkruani - por vetëm nëse shkruani atë që do të thoni). Në mënyrë që një reporter të lejohet të mbulojë rrjedhën e armiqësive, ai duhet të ketë disa botime ose organizata kryesore kryesore pas shpinës. Pa këtë, është e vështirë të marrësh akreditim, një leje kalimi dhe garanci për publikimin e mëvonshëm të raporteve të tij. Gazetarët e pavarur përgjithësisht konsiderohen të paparashikueshëm - dhe për këtë arsye nuk favorizohen.

Natyrisht, mundësitë për të depërtuar në zonat e luftës ekzistojnë ende. Dhe ata prej nesh që kanë vite përvojë pas nesh dinë ta bëjnë këtë. Por vetëm imagjinoni: ju jeni në vijën e parë për veten tuaj, jeni vullnetar dhe shpesh shkruani falas. Nëse nuk jeni një person shumë i pasur që dëshiron të shpenzojë paratë tuaja për krijimtarinë tuaj, atëherë më mirë analizoni se çfarë po ndodh "në distancë". Kjo është pikërisht ajo që dëshiron regjimi - që të mos ketë raportime të dorës së parë nga e majta; për të mbajtur të majtën në distancë dhe për të mos u dhënë atyre një pasqyrë të qartë të asaj që po ndodh.

Përveç barrierave burokratike që regjimi përdor për të vështirësuar punën e paktë gazetarëve të pavarur në zonat e konfliktit, ka edhe pengesa financiare. Pothuajse askush, përveç gazetarëve nga mediat kryesore, nuk mund të përballojë të paguajë për shërbimet e shoferëve, përkthyesve, ndërmjetësve që ndihmojnë në zgjidhjen e problemeve me autoritetet lokale. Përveç kësaj, mediat e korporatave kanë rritur seriozisht çmimet për këtë lloj shërbimi.

Si rezultat, kundërshtarët e regjimit neokolonial po e humbin luftën mediatike – nuk mund të marrin dhe shpërndajnë informacione drejtpërdrejt nga skena – nga ku Perandoria vazhdon të kryejë gjenocid, duke kryer krime kundër njerëzimit. Siç e thashë tashmë, tani nga këto zona nuk ka më një rrjedhë të vazhdueshme fotoreportazhesh dhe raportesh që mund të bombardojnë me kokëfortësi ndërgjegjen e popullatës në vendet përgjegjëse për këto krime. Rrjedha e raporteve të tilla thahet dhe nuk është më në gjendje të shkaktojë tronditjen dhe zemërimin e publikut që dikur ndihmoi në ndalimin e Luftës së Vietnamit.

Pasojat e kësaj janë të dukshme: publiku evropian dhe i Amerikës së Veriut në tërësi nuk di praktikisht asgjë për të gjitha ankthet që po ndodhin në pjesë të ndryshme të botës. Dhe në veçanti, për gjenocidin mizor të popullit të Kongos. Një pikë tjetër dhimbjeje është Somalia, dhe refugjatët nga ai vend - rreth një milion refugjatë somalezë tani po kalben fjalë për fjalë në kampet e mbipopulluara në Kenia. Pikërisht për ta xhirova dokumentarin 70-minutësh “Fluturim mbi Dadaab”.

Është e pamundur të gjesh fjalë që mund të përshkruajnë të gjithë cinizmin e pushtimit izraelit të Palestinës - por publiku në Shtetet e Bashkuara është i ushqyer mirë me raportime "objektive", kështu që përgjithësisht "paqësohet".

Tani makina e propagandës, nga njëra anë, po zhvillon një fushatë të fuqishme kundër vendeve që janë në rrugën e kolonializmit perëndimor. Nga ana tjetër, krimet kundër njerëzimit të kryera nga vendet perëndimore dhe aleatët e tyre (në Ugandë, Ruandë, Indonezi, Indi, Kolumbi, Filipine etj.) praktikisht nuk mbulohen.

Miliona njerëz u bënë refugjatë, qindra mijëra vdiqën për shkak të manovrave gjeopolitike në Lindjen e Mesme, Afrikë dhe gjetkë. Shumë pak raporte objektive janë fokusuar në shkatërrimin e tmerrshëm të Libisë (dhe pasojat e saj aktuale) në 2011. Tani, në të njëjtën mënyrë, "puna është në lëvizje të plotë" për të rrëzuar qeverinë e Sirisë. Ka pak raportime se si "kampet e refugjatëve" të Turqisë në kufirin sirian po përdoren si bazë për financimin, armatosjen dhe trajnimin e opozitës siriane - megjithëse disa gazetarë dhe kineast kryesorë turq e kanë mbuluar këtë temë në detaje. Eshtë e panevojshme të thuhet se është pothuajse e pamundur që reporterët e pavarur perëndimorë të futen në këto kampe - siç më shpjeguan së fundmi kolegët e mi turq.

Pavarësisht se ka burime të tilla të mrekullueshme si CounterPunch, Z, New Left Review, masa e korrespondentëve të pavarur ushtarakë "të pastrehë" kanë nevojë për më shumë burime që ata mund t'i konsiderojnë si "shtëpinë" e tyre, bazën e tyre mediatike. Ka shumë lloje të ndryshme armësh që mund të përdoren në luftën kundër imperializmit dhe neo-kolonializmit - dhe puna e një reporteri është një prej tyre. Prandaj, regjimi po përpiqet të shtrydhë gazetarët e pavarur, të kufizojë vetë mundësinë e punës së tyre - sepse pa e ditur realitetin e asaj që po ndodh, është e pamundur të analizohet objektivisht situata në botë. Pa raporte dhe raporte fotografike, është e pamundur të perceptohet thellësia e plotë e çmendurisë në të cilën po shtyhet bota jonë.

Pa raportime të pavarura, qytetarët do të vazhdojnë të qeshin në sallat e argëtimit apo të luajnë me pajisje elektronike, pa u vënë re tymi djegës që ngrihet në horizont. Dhe në të ardhmen, kur pyeten drejtpërdrejt, ata do të jenë në gjendje të thonë përsëri (siç ka ndodhur shpesh në historinë e njerëzimit):

"Dhe ne nuk dinim asgjë."

Andre Vlcek