Artikull për praktikat e kultit të kohës së Dhiatës së Vjetër

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Aktualisht, historia e praktikave të kultit të kohës biblike nuk mund të konsiderohet e studiuar mirë. Hipotezat ekzistuese për libacionet dhe sakrificat e verës së rrushit janë spekulative, të paargumentuara, të bazuara në dogma fetare.

Përpjekjet për një analizë kritike (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) sugjeruan se në praktikat e kultit ata nuk përdornin verë të fermentuar rrushi, por lëng rrushi, i quajtur verë në Bibël. Në të njëjtën kohë, studiuesit u mbështetën vetëm në një analizë tekstuale të librave të Testamentit të Vjetër, duke mos marrë parasysh zhvillimin historik të praktikave të kultit, veçoritë e botëkuptimit të pjesëmarrësve dhe bashkëkohësve të ngjarjeve biblike, përfshirjen e kulturës hebraike. në kulturën fetare globale, e cila në atë kohë përdorte gjerësisht kultet ekstatike të "pijeve të perëndive" nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes.

Frytet e pemës së dijes dhe lëngu i saj kishin një efekt ilaç, d.m.th. ishin një kurë për të gjitha sëmundjet; zgjati jetën, apo edhe e bëri një person të pavdekshëm. Ata lindën pasardhës të drejtë e të shkëlqyer; kontribuoi në fitoren, fatin, suksesin në të gjitha përpjekjet; pasuruar, lejuar për të gjetur thesare dhe minerale. Pijet e perëndive e bënin njeriun të devotshëm dhe të ndërgjegjshëm; dha forcë dhe qëndrueshmëri; dha njohuri për ngjarjet në të kaluarën, të tashmen e largët dhe të ardhmen. Ato përdoreshin si armë psikotronike dhe si mjet inteligjence; "Mollët e arta" të pemës së dijes hapën aftësinë e mprehtësisë; lejohet të komunikojë me të ndjerin; e bëri njeriun "të barabartë me perënditë"; zbuloi ndonjë njohuri të re, dhe kjo është larg nga një listë e plotë e efekteve.

Marrëdhënia e njeriut me pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes dhe frutat e saj - lëngjet dhe pijet e perëndive në bazë të saj në enët rituale sferike të quajtura "mollët e arta" janë tema qendrore e të gjithëve! monumente të lashta letrare, mitologjike e përralla.

Bazuar në teorinë e monogjenezës së gjuhëve të Holger Pederson dhe Alfred Trombetti dhe teorinë e monogjenezës së miteve të lashta të popujve të ndryshëm të ekstrapoluar prej saj, pas analizimit të përshkrimeve biologjike të pemës së dijes, duke analizuar efektet psikotrope të "pijeve të perënditë" në përrallat dhe mitet e popujve të ndryshëm dhe analizën gjuhësore të gjurmës kulturore, u dha një përkufizim biologjik pema e njohjes së së mirës dhe së keqes është një shelg, një shelg. Në mbështetje të kësaj deklarate, u propozuan më shumë se tridhjetë prova, të dhëna në librin "Pikëmbështetja -" Në fillim ishte fjala … ". Etimologjia e fjalës "verë" kthehet në fjalët "vin" - një vath shelgu në gjuhën e Pamirians dhe, me sa duket, boreans, dhe "dredhkë" - shelg, pema e dijes. Vera është "ivino" me një "i" të reduktuar në fillim të fjalës, një pije nga dredhka, pemët e dijes, një nga emrat për "pijet e perëndive".

Ivny, degëza njëvjeçare të shelgut të njomur në ujë, u shtrydhën fillimisht në gurë nën presion dhe më vonë në një llaç. Lëngu i shelgut mblidhej me një kullesë, një sfungjer prej leshi të bardhë demi, që shtrydhej në një bri, çarë, vëlla etj. dhe holluar me ujë me mjaltë - antimon; qumësht - haomu, soma; ayranom - amrita; lëng rrushi - ambrosia.

Në ritualin e liturgjisë bëheshin flijime: ushqim i lëngshëm, verë nga pema e dijes, pije e perëndive; ushqim i ngurtë - bukë kurban ose mish i kurbanit të pjekur në qymyr; sakrifica me një fjalë - një lutje, e quajtur ndonjëherë mantra ose dolli. Ata shfrytëzuan një efekt psikodelik, domethënë një efekt hipnotik.

Degët vjetore të shelgut me të njëjtën gjatësi, të lidhura me një fjongo ose rrip, të përgatitura për shtrydhje në ritin e flijimit, quheshin në Rigveda - kashtë flijimi, në avesta - barsman, nga grekët - chamfers, nga latinët - fascia, magjepsës. Si simbol të pushtetit, ne i shohim në anën e pasme të monedhës amerikane, në stemën e Francës, në anët e foltores së Dhomës së Përfaqësuesve të SHBA, në stemën e Shërbimit Penitenciar Rus, etj.

Judea biblike ndodhej në udhëkryqin e rrugëve tregtare nga Evropa, Azia dhe Afrika. Kultura e popullit hebre nuk mund të zhvillohej e izoluar dhe ishte pjesë e kulturës botërore që përdorte pijet e perëndive nga shelgu në praktikat rituale. Por, nëse besoni në përkthimin sinodal të Biblës në 1876, atëherë hebrenjtë e lashtë në praktikat e kultit për ndonjë arsye nuk përdornin pijet e perëndive nga shelgu, si të gjithë popujt e tjerë të asaj kohe, por verën alkoolike të rrushit me efekte të kundërta psikotrope..

Popullsia, në pjesën më të madhe, është e njohur me përkthimin sinodal të Dhiatës së Vjetër të vitit 1876, i cili është një përkthim i tekstit masoretik në hebraisht, duke marrë parasysh Septuagintën - një përkthim në greqisht. Kur u përkthye në Rusisht, një pjesë e konsiderueshme e kuptimit humbi dhe shtrembërohej.

Trembëdhjetë fjalët e përdorura nga hebrenjtë për të treguar pijet e perëndive dhe epitetet e tyre u përkthyen në Septuagintë nga një fjalë greke - oinos, e cila e përkthyer në Rusisht filloi të nënkuptojë verë rrushi. Fjalët hardhi shelgu dhe degë shelgu përkthehen si hardhi. Dhe termi që do të thotë "vathë shelgu" ose "tufë shelgjesh" përkthehet si "tufë", "kokrra e rrushit", "frut" ose "tufë rrushi". Dhe vetë fjala "verë" në ato ditë kishte një kuptim krejtësisht të ndryshëm dhe nënkuptonte një pije me efekt psikedelik, që përmbante lëng shelgu. Një lloj ure komunikimi me Zotin dhe botën shpirtërore. Le të përpiqemi të rindërtojmë njohuritë e humbura bazuar në tekstet e përkthimit sinodal të Biblës Ruse. Një simfoni në formë elektronike dhe botime me përkthim paralel do të ndihmojë në analizën e këtyre teksteve. Studimi në simfoninë biblike (simfonia biblike e fjalëve me të njëjtën rrënjë me fjalën "verë" zbulon 13 fjalë në hebraisht, të cilat në përkthimin sinodal të Testamentit të Vjetër mund të përkthehen si "verë rrushi". Këto janë fjalë me Numrat e Strong 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Për 9 nga këto 13 fjalë, kuptimi i "verës" me kuptimin "rrushit" është, sipas përkthyesve, i vetmi ose kryesori për përkthim. Këto janë fjalët me numrat e Strong-it dhe shpeshtësinë e përdorimit në Dhiatën e Vjetër në kuptimin e verës dhe lëngut: 2561 Hemer: verë: 1; 2562 Hamar: verë: 6; 3196 Yayin: verë: 133; 4197 Mezeg: verë aromatike: 1; 5435 Mbjellim: pije (alkoolike), verë, birrë gruri: 1; 6071 Assiys: verë: 3 (lëng: 2); 7941 Shekar: pije e fortë alkoolike: 21; 8105 Shemer: verë (e pastruar nga sedimentet): 2; 8492 Tirosh: verë: 28 (lëng: 8).

Fjalët më të përdorura në kuptimin e "verës" janë 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

Fjala 3196 Yayin në Bibël shfaqet më shpesh se të tjerët - 133 herë. Le ta krahasojmë me të njëjtat fjalë rrënjë në gjuhët e tjera jajin (hebraisht), vinum (latinisht), oinos = vinos (greqisht), vine (anglisht), wein (gjermanisht), verë (rusisht). Në të gjitha këto fjalë ne shohim dhe dëgjojmë rrënjën e "verës", dhe "vera" është dredhkë, pemë shelgu ose vathë shelgu në gjuhën e boreanëve dhe pamirianëve. Në një tjetër transkriptim, fjala jajin do të tingëllojë si wavin, ku rrënja "wa" do të thotë "farë". Jajin - vavin - fara e verës - fara e dredhkës ose vathët e shelgut - fillimi i dredhkës, vathët e shelgut - lëngu i dredhkës. Kjo fjalë përkthehet në greqisht si oinos - verë. Por me një vërejtje. Oinos është "verë shelgu", jo verë rrushi.

Fjala 7941 shekar në fakt do të thotë lëng shelgu (me efekt psikedelik), i përzier me verë rrushi për të ngadalësuar veprimin e tij dhe për të përmirësuar shijen. Në Bibël, në shumicën dërrmuese të rasteve, dënohet sepse Hebrenjtë, si popujt e tjerë të kohës biblike, kishin një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj alkoolit.

Fjala 8492 Tiyrosh përkthehet si "verë" - 28 herë dhe si "lëng" 8 herë. Në Bibël zakonisht gjendet në kombinim me fjalën "urë", në një shqiptim tjetër "duhet". Por ne e dimë se pijet e perëndive nga pema e dijes u quajtën Ura nga popuj të ndryshëm (për komunikim me botën shpirtërore dhe me Zotin). Për shembull, Ura e Irisit - perëndeshë e ylberit, lajmëtarja e perëndive nga mitet greke, e përshkruar në sandale ambroze; Ura Heimdall nga mitet skandinave.

Fjala 4197 Mezeg mund të përkthehet si "aroma, nektar, aromë".

Fjala 5435 Cove në përkthim do të thotë "rituale, pije që ndryshon mendjen për parashikime".

Fjala 6071 Asiys ka një fjalë të përafërt 6072 Asas në gjuhën hebraike me përkthimin "të shtypësh, të shtypësh, të shkelësh, të shkelësh" (ivni në mortaja). Pra, 6071 Asiyis është "pomace", lëng (ivney), si fjala haoma - e përkthyer nga gjuha e lashtë iraniane (boreane) - "pomace".

Pra, praktikisht të gjitha termat e përkthyera në Biblat e gjuhëve të ndryshme si "verë rrushi" në gjuhën hebraike përshkruanin emrat dhe epitetet e pijeve të perëndive nga pema e dijes. Tani merrni parasysh kuptimin e vërtetë të fjalëve të tjera shoqëruese në përkthimet e famshme të Biblës që shtrembërojnë mesazhin.

8011 Eshkol - kuptimi i supozuar i "ngritjes", "ngritjes" (rreth vathëve të shelgut). Fjalë të ngjashme - "shkallë lëvizëse"; (Frëngjisht) escholade - shkallë sulmi, shkallë ngjitjeje. Dhe në përkthimet e Biblës Ruse - "tufa e rrushit" 2 herë.

6025 Enav - Me sa duket kuptimi i "veshtullit" - një shkurre parazitare në pemën e dijes ose, më shumë gjasa, "fshesa e shtrigës". Dhe në Biblën Ruse përkthehet papritmas si "rrush" 2; "Kaferrat e rrushit" 2; "Tufë" 2, "rrush", "rrush", "rrush", "rrush", "bërë nga rrushi" (4952 + 6025), "manaferrat" (811 + 6025), "manaferrat" 3.

Si rezultat i një përkthimi të gabuar, kemi tekste të ngjashme: "Dhe ata erdhën në luginën e Aesholit dhe e shqyrtuan atë, dhe atje ata prenë një degë rrushi (0811) (2156) me një tufë (0811) manaferra (6025), dhe e mbajti në një shtyllë nga dy; morën edhe shegë e fiq "(num. 13:24), ndërsa përkthimi mund të ishte ndryshe:" Dhe erdhën në luginën e Ngjitjes (në qiell, lugina e korijes së pemëve të shenjta - shelgje, shënim i autorit), dhe e ekzaminoi atë … Dhe gërmuan aty një hardhi (0811) e një të përpjetë (2156) (shelg - shënim i autorit) me një lastar (0811) veshtull (ose fshesë shtrige) (6025), dhe e bartën në një shtyllë nga dy; morën edhe shegë e fiq” (num. 13:24). Dhe përsëri, siç e shohim, nuk kishte erë rrushi.

Fjala 1219 Baytsar me një kuptim të mundshëm 1. prerë (hardhi shelgu), 2. zbut, pushto, 3. të jetë i paarritshëm, i pamundur, në një përkthim të gabuar të Biblës Ruse mund të tingëllojë si "mbledhës rrushi" 2. mbledhës rrushi. Dhe fjalën 5955 "Olela" me kuptimin "vjelje", "vjelje" e shohim në të njëjtin përkthim si "vjelja e rrushit".

Veçanërisht interesant është përkthimi i fjalës "hardhi". Ne e dimë se në gjuhën moderne ruse një hardhi është 1. shelg, 2. shelg - degë shelgu njëvjeçare, 3. kërcell rrushi. Por në gjuhën e lashtë bore, "hardhia" kishte vetëm dy kuptimet e para, sepse në Parajsë, në territorin e banimit të komunitetit Borean, rrushi nuk u rrit dhe nuk u kultivua.

Fjala 1612 Gefen me kuptime të mundshme 1. bimë për thurje (shporta), 2. hardhi (shelg) - në përkthimet e tyre tingëllon si "hardhi" 14, "rrush" 7, "hardhi" 6, "rrush" 2, "hardhi rrushi" "3", hardhi rrushi "3, etj., 54 herë gjithsej.

Fjala 2156 Zemora, zemor - "degë", "filiz", në përkthim tashmë kthehet në "degë hardhie", "degë hardhie", "degë hardhie".

Fjala 8321 Sorek ose Soreka - me përkthimin "hardhia e zgjedhur", "hardhia më e mirë" në përkthimin sinodal do të tingëllojë si "hardhia e rrushit më të mirë", "vreshtat e zgjedhura". Kuptimi i vërtetë i fjalës "Sorek" është më tepër "kamër, fascia, fascina, hryvnia, barsman, kashtë flijimi". Degë shelgu vjetor me të njëjtën gjatësi, të mbledhura në një tufë, në sasi prej dyzet copash, të përgatitura për një rit të flijimit dhe të lidhura me një fjongo - kjo është një sorek - një hardhi e zgjedhur. Sorek (8341) - ky është i njëjti shami, një simbol i fuqisë, të cilin e shohim në anën e pasme të monedhës amerikane dhe në stemën e Francës.

Fjalët 5139 Naziir, Nazir - 1. hardhi e parrethprerë (shelgje), 2. Nazareas, 3. inicioj, princ, princ; 5144 Nazar - të bëhesh Nazareas; 5145 Nezer - 1. Nazareas, 2. flokë të paprerë, 3. kurorë (mbret ose kryeprift); të gjitha janë të lidhura me hardhinë e shelgut dhe në asnjë mënyrë nuk mund të lidhen me rrushin dhe verën e rrushit. Prandaj, fjalë të lidhura 5257 Nesiyk - libacion; 5261 Nesak - libacion dhe 5262 Nesak - libacion; nuk mund të lidhet në asnjë mënyrë me verën e rrushit. Përkundrazi, ato zbulojnë disa aspekte të marrëdhënies së një personi me pemën e dijes dhe lëngun e saj. Dhe fjala "Nazareas" do të thotë e njëjta gjë si fjala çifut (hebraisht) - një person që rrjedh nga një hardhi shelgu, i cili u zotua të mos prekë rrushin dhe të mos pijë verë rrushi.

Bazuar në kuptimin e vërtetë të fjalëve të burimit origjinal, ju mund të përktheni vetë fragmente poezie, me fjalët "verë", "rrush", "rrush" (degë, tufë, hardhi, kokrra të kuqe), "pijanec", " pije e fortë" dhe "shtypëse vere".

Le të rendisim këto fragmente në tekstin e Pentateukut:

Zanafilla 9:21, 24; Zanafilla 14:18; Zanafilla 19: 32-35; Zanafilla 27:25; Zanafilla 27:28, 37; Zanafilla 35:14; Zanafilla 40: 9-13, 20, 21 Zanafilla 49: 11-12; Da 22:29; Da 23:25; Da 29:40; Ex 32: 6, 18; Lev 10:9 Luani 19:19 Luani 23:13 Luani 25: 3-5, 11 Lev 26:5 Numrat 6: 1-4, 20 Numrat 13:24 Numrat 15: 5, 7, 10 Numrat 16:14 Numrat 18:12; Numrat 18:27, 30; Numrat 20: 5, Numrat 28: 7; Numrat 28:14; Ligji i Përtërirë 6:11; Ligji i Përtërirë 7:13 Ligji i Përtërirë 8:8; Ligji i Përtërirë 11:14; Ligji i Përtërirë 12:17 Ligji i Përtërirë 14:23 Ligji i Përtërirë 14:26; Ligji i Përtërirë 15:14; Ligji i Përtërirë 18:4; Ligji i Përtërirë 20:6; Ligji i Përtërirë 21:20; Ligji i Përtërirë 23:24; Ligji i Përtërirë 28:30, 39; Ligji i Përtërirë 28:51; Ligji i Përtërirë 29:6; Ligji i Përtërirë 32:14; Ligji i Përtërirë 32: 32-33, 38; Ligji i Përtërirë 33:28.

Pas korrigjimit të shtrembërimeve, Bibla mbushet me kuptim të ri. Engjëlli, i përkthyer nga greqishtja, është "lajmëtar", "lajmëtar". Më pas Ungjilli dhe deri në vitin 1918 Ivangjelia është “mesazhi i shelgjeve”, “shpallja e shelgjeve”, “lajmi i pemës së dijes”. Jo rrushi, por, përmes Izhicës, Ivangelie është mesazhi i shelgut.

Konkluzione:

1. Supozimi se Jezu Krishti, Apostujt dhe hebrenjtë e tjerë të asaj kohe përdornin alkoolin nga vera e rrushit si përbërës kryesor aktiv është një dogmë dhe nuk është vërtetuar shkencërisht.

2. Ka çdo arsye për të supozuar se fillimisht krishterimi ishte një zhvillim evolucionar i kultit të pijeve të perëndive - nga pema e dijes - shelgu.

3. Në përkthimin sinodal të tekstit Masoretsk të Biblës Ruse, referenca për rrushin u hamendësuan nga përkthyesit, kjo është arsyeja pse kuptimi kryesor i mesazhit për pemën e dijes - shelgu është i humbur, i shtrembëruar. Përkthimi nuk është i saktë.

4. Mund të supozohet se zëvendësimi i kultit të pemës së dijes me kultin e alkoolit në Rusi ndodhi kryesisht në ngjarjet e ndarjes së Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1666-1667. Përpjekjet për të rikthyer ritualet e vjetra në luftën fshatare të Stepan Razin, trazirat e pushkëve, kryengritja e murgjve të Manastirit Solovetsky dhe revolta e Pugachev ishin të pasuksesshme.

Literatura:

1. Bibla. Shoqëria Biblike Ruse. Moskë: 2005.

2. Predikime, fjalë, mësime. Bulat. Tver. 2008. Vëllimi III. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Vera në Bibël. Burimi i Jetës. 2005.

4. Puna e certifikimit të Klimenko IP "Imazhi dhe kuptimi i verës në tekstet e Pentateukut të Moiseev". Moskë: 2011.

5. Zaitsev SN Pika kryesore - "Në fillim kishte një fjalë …". heNgjyrë. N. Novgorod. 2009, f. 224 - 253.

6. Shtëpia Botuese Biblik: Bible Symphony with Hebraisht dhe Greqisht Dictionary.

7. Simfonia mbi librat kanonikë të Shkrimeve të Shenjta me indekse hebraike dhe greke / Shoqëria e krishterë "Bibla për të gjithë". SPb, 2003. 8. Bibla në gjuhët sllave të kishës, ruse, greke dhe latine [Burimi elektronik] // Enciklopedia ortodokse "Alfabeti i besimit"