TOP-13 pyetjet në lidhje me Inkuizicionin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kush janë inkuizitorët mesjetarë? Kush po gjuanin? A ekzistonin vërtet shtrigat? A janë djegur në dru? Sa njerëz u vranë?

1. Çfarë do të thotë fjala "inkuizicioni" dhe kush e shpiku atë?

Papa Lucius III. Kromolitografi nga libri “Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13”. Romë, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Kjo është fjala latine inquisitio, që do të thotë "hetim", "kërkim", "kërkim". Inkuizicioni na njihet si institucion kishtar, por fillimisht ky koncept tregonte llojin e procedurës penale. Ndryshe nga akuza (accusatio) dhe denoncimi (denunciatio), kur çështja hapej si pasojë e, përkatësisht, akuzës së hapur ose denoncimit të fshehtë, në rastin e inkuizitivës, vetë gjykata e filloi procesin në bazë të dyshimeve të dukshme dhe kërkoi nga popullata për informacion konfirmues. Ky term u shpik nga avokatët në Perandorinë Romake të vonë dhe në Mesjetë u krijua në lidhje me pritjen, domethënë zbulimin, studimin dhe asimilimin në shekullin XII të monumenteve kryesore të së drejtës romake.

Kërkimi gjyqësor u praktikua si nga gjykata mbretërore - për shembull, në Angli - dhe nga Kisha, për më tepër, në luftën jo vetëm kundër herezisë, por edhe kundër krimeve të tjera që ishin në juridiksionin e gjykatave të kishës, duke përfshirë kurvërinë dhe bigaminë.. Por forma më e fuqishme, e qëndrueshme dhe më e njohur e inquisitio kishtare u bë inquisitio hereticae pravitatis, domethënë kërkimi i fëlliqësisë heretike. Në këtë kuptim, Inkuizicioni u shpik nga Papa Lucius III, i cili në fund të shekullit të 12-të urdhëroi peshkopët të kërkonin heretikë, disa herë në vit duke vizituar dioqezën e tij dhe duke pyetur banorët e besueshëm vendas për sjelljen e dyshimtë të fqinjëve të tyre.

2. Pse quhet shenjtore?

Dëbimi nga parajsa. Piktura nga Giovanni di Paolo. 1445 (Muzeu Metropolitan i Artit)

Inkuizicioni nuk quhej gjithmonë dhe kudo shenjtor. Ky epitet nuk gjendet në togfjalëshin e mësipërm “kërkim për fëlliqësi heretike”, ashtu siç nuk gjendet në emrin zyrtar të organit më të lartë të Inkuizicionit spanjoll – Këshillit të Inkuizicionit të Lartë dhe të Përgjithshëm. Zyra qendrore e inkuizicionit papal, e krijuar gjatë reformës së kurisë papale në mesin e shekullit të 16-të, u quajt vërtet Kongregacioni i Shenjtë Suprem i Inkuizicionit Romak dhe Ekumenik, por fjala "e shenjtë" u përfshi gjithashtu në të plotë. emrat e kongregacioneve të tjera, ose departamenteve, curia - për shembull, Sacred Congregation of the Sacraments ose Sacred Congregation of the Index.

Në të njëjtën kohë, në jetën e përditshme dhe në dokumente të ndryshme, Inkuizicioni ka filluar të quhet Sanctum officium - në Spanjë Santo oficio - që përkthehet si "zyre e shenjtë" ose "departament" ose "shërbim". Në gjysmën e parë të shekullit të njëzetë, kjo frazë hyri në emrin e kongregacionit romak dhe në këtë kontekst, ky epitet nuk është për t'u habitur: Inkuizicioni iu bind fronit të shenjtë dhe u angazhua në mbrojtjen e besimit të shenjtë katolik, një çështje. jo vetëm e shenjtë, por praktikisht hyjnore.

Kështu, për shembull, historiani i parë i Inkuizicionit - vetë inkuizitori sicilian - Luis de Paramo e fillon historinë e një hetimi fetar me dëbimin nga parajsa, duke e bërë vetë Zotin inkuizitorin e parë: ai hetoi mëkatin e Adamit dhe e ndëshkoi atë në përputhje me rrethanat..

3. Çfarë lloj njerëzish u bënë inkuizitorë dhe kujt iu bindën?

Tribunali i Inkuizicionit. Piktura nga Francisco Goya. 1812-1819 vjet (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Në fillim, për disa dekada, papët u përpoqën t'ua besonin inkuizicionin peshkopëve dhe madje kërcënuan se do të largonin nga detyra ata që do të bënin neglizhencë në pastrimin e dioqezës së tyre nga infeksioni heretik. Por peshkopët rezultuan se nuk ishin shumë të përshtatur me këtë detyrë: ata ishin të zënë me detyrat e tyre rutinë dhe më e rëndësishmja, lidhjet e tyre shoqërore të vendosura mirë, kryesisht me fisnikërinë vendase, e cila ndonjëherë i patronizonte haptazi heretikët, i pengonte ata të luftonin herezinë..

Më pas, në fillim të viteve 1230, Papa udhëzoi kërkimin e heretikëve tek murgjit e urdhrave mendorë - dominikanët dhe françeskanët. Ata posedonin një sërë avantazhesh të nevojshme në këtë çështje: ata ishin të përkushtuar ndaj papës, nuk vareshin nga kleri dhe zotërit vendas dhe pëlqeheshin nga njerëzit për varfërinë dhe mosmarrëveshjen e tyre shembullore. Murgjit konkurruan me predikuesit heretikë dhe i dhanë ndihmë popullatës në kapjen e heretikëve. Inkuizitorët ishin të pajisur me kompetenca të gjera dhe nuk vareshin as nga autoritetet kishtare lokale dhe as nga të dërguarit papalë - legatët.

Ata ishin në varësi të drejtpërdrejtë vetëm të Papës, ata morën fuqitë e tyre për jetën dhe në çdo situatë force madhore mund të shkonin në Romë për t'iu drejtuar Papës. Veç kësaj, inkuizitorët mund të justifikonin njëri-tjetrin, kështu që ishte pothuajse e pamundur largimi i inkuizitorit, e lëre më shkishërimi i tij nga Kisha.

4. Ku ekzistonte Inkuizicioni?

Inkuizicioni. Vizatim nga Mark Antokolsky. Deri në vitin 1906 (Wikimedia Commons)

Inkuizicioni - episkopal nga fundi i shekullit të 12-të, dhe nga vitet 1230 - papal, ose dominikan - u shfaq në Francën jugore. Ajo u prezantua pothuajse në të njëjtën kohë në kurorën fqinje të Aragonit. Si këtu, ashtu edhe atje ekzistonte problemi i zhdukjes së herezisë së katarëve: ky mësim dualist, i ardhur nga Ballkani dhe i përhapur pothuajse në të gjithë Evropën Perëndimore, ishte veçanërisht i popullarizuar në të dy anët e Pirenejve. Pas kryqëzatës antiheretike të vitit 1215, katarët kaluan në ilegalitet - dhe më pas shpata ishte e pafuqishme, iu desh dora e gjatë dhe këmbëngulëse e hetimit të kishës.

Gjatë gjithë shekullit të 13-të, me iniciativën papale, inkuizicioni u prezantua në shtete të ndryshme italiane, me Domenikasit në krye të Inkuizicionit në Lombardi dhe Genova dhe françeskanët në Italinë Qendrore dhe Jugore. Nga fundi i shekullit, Inkuizicioni u krijua në Mbretërinë e Napolit, Siçilisë dhe Venecias. Në shekullin e 16-të, në epokën e kundërreformimit, inkuizicioni italian, i udhëhequr nga kongregacioni i parë i kurisë papale, filloi të punojë me energji të përtërirë, duke luftuar protestantët dhe të gjitha llojet e mendimtarëve të lirë.

Në Perandorinë Gjermane, herë pas here vepronin inkuizitorë domenikanë, por nuk kishte gjykata të përhershme - për shkak të konfliktit shekullor midis perandorëve dhe papëve dhe fragmentimit administrativ të perandorisë, gjë që pengonte çdo iniciativë në nivel kombëtar. Në Bohemi, kishte një inkuizicioni peshkopal, por, me sa duket, nuk ishte shumë efektiv - të paktën, ekspertë u dërguan nga Italia për të çrrënjosur herezinë e Hussites, pasuesit e Jan Hus, i cili u dogj për vdekje në 1415 nga Reformatori çek i Kishës.

Në fund të shekullit të 15-të, një inkuizicioni i ri, ose mbretëror, u ngrit në Spanjën e bashkuar - për herë të parë në Castile dhe përsëri në Aragon, në fillim të shekullit të 16-të - në Portugali, dhe në vitet 1570 në koloni - Peru, Meksikë, Brazil, Goa.

5. Pse është inkuizicioni më i famshëm - spanjolli?

Emblema e Inkuizicionit Spanjoll. Ilustrim nga Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Ndoshta për shkak të PR-së së zezë. Fakti është se Inkuizicioni u bë elementi qendror i të ashtuquajturës "legjendë e zezë" për Spanjën Habsburge si një vend i prapambetur dhe obskurantist i sunduar nga madhështorë arrogantë dhe domenikanë fanatikë. Legjenda e Zezë u përhap si nga kundërshtarët politikë të Habsburgëve ashtu edhe nga viktimat - ose viktimat e mundshme - të Inkuizicionit.

Midis tyre ishin hebrenj të pagëzuar - Marranos, të cilët emigruan nga Gadishulli Iberik, për shembull, në Holandë dhe kultivuan atje kujtimin e vëllezërve të tyre, martirëve të Inkuizicionit; emigrantët protestantë spanjollë dhe protestantë të huaj; banorët e zotërimeve jo-spanjolle të kurorës spanjolle: Siçilia, Napoli, Holanda, si dhe Anglia gjatë martesës së Mary Tudor dhe Philip II, të cilët ose ishin të pakënaqur me futjen e Inkuizicionit në modelin spanjoll, ose vetëm i frikësoheshin; Iluministët francezë që panë në Inkuizicionin mishërimin e obskurantizmit mesjetar dhe dominimit katolik.

Të gjithë ata në veprat e tyre të shumta - nga broshurat e gazetave te traktatet historike - krijuan gjatë dhe me këmbëngulje imazhin e Inkuizicionit spanjoll si një përbindësh i tmerrshëm që kërcënon të gjithë Evropën. Më në fund, nga fundi i shekullit të 19-të, pas shfuqizimit të Inkuizicionit dhe gjatë rënies së perandorisë koloniale dhe një krize të thellë në vend, vetë spanjollët adoptuan imazhin demonik të zyrës së shenjtë dhe filluan të fajësojnë Inkuizicionin për të gjitha problemet e tyre. Mendimtari konservator katolik Marcelino Menendez y Pelayo parodoi këtë linjë të mendimit liberal: “Pse nuk ka industri në Spanjë? Për shkak të Inkuizicionit. Pse spanjollët janë dembelë? Për shkak të Inkuizicionit. Pse siesta? Për shkak të Inkuizicionit. Pse ndeshje me dema? Për shkak të Inkuizicionit."

6. Për kë ndiqej dhe si u përcaktua se kush do të ekzekutohej?

Galileo para gjykatës së Inkuizicionit. Piktura nga Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musee du Luksemburg)

Në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme, Inkuizicioni ishte i interesuar për grupe të ndryshme të popullsisë. Ata i bashkoi fakti se të gjithë në një mënyrë apo në një tjetër devijuan nga besimi katolik, duke i shkatërruar kështu shpirtrat dhe duke i shkaktuar “dëm dhe fyerje” pikërisht këtij besimi. Në Francën jugore këta ishin katarët, ose albigensianët, në Francën veriore, valdenzianët ose të varfërit e Lionit, një tjetër herezi antiklerikale që synonte varfërinë dhe drejtësinë apostolike.

Përveç kësaj, Inkuizicioni Francez persekutoi apostatët dhe spiritualistët - françeskanë radikalë që e morën zotimin e varfërisë shumë seriozisht dhe në mënyrë kritike - të Kishës. Ndonjëherë Inkuizicioni përfshihej në gjyqe politike, si gjyqi i Kalorësve Templarë, të akuzuar për herezi dhe adhurim të djallit, ose Jeanne d'Arc, i akuzuar për të njëjtën gjë; në fakt, ata të dy përbënin një pengesë apo kërcënim politik për mbretin dhe pushtuesit anglezë, përkatësisht.

Italia kishte katarët, valdenzianët dhe shpirtërorët e vet, më vonë u përhap herezia e dolchinistëve, apo vëllezërve apostolik: ata prisnin ardhjen e dytë në të ardhmen e afërt dhe predikonin varfëri dhe pendim. Inkuizicioni spanjoll ishte i shqetësuar kryesisht me "të krishterët e rinj" me origjinë kryesisht hebreje dhe myslimane, disa protestantë, humanistë nga universitetet, shtrigat dhe shtrigat dhe mistikët nga lëvizja Alumbrado ("të ndritur"), të cilët kërkonin të bashkoheshin me Zotin sipas metodën e tyre, duke refuzuar praktikën kishtare. Inkuizicioni i epokës së kundërreformimit persekutoi protestantë dhe mendimtarë të ndryshëm, si dhe gra të dyshuara për magji.

Kush të ekzekutohej - më saktë, kush të gjykohej - përcaktohej duke mbledhur informacion nga popullata. Duke filluar një kërkim në një vend të ri, inkuizitorët shpallën të ashtuquajturën periudhë të mëshirës, zakonisht një muaj, kur vetë heretikët mund të pendoheshin dhe të tradhtonin bashkëpunëtorët e tyre, dhe "të krishterët e mirë", nën dhimbjen e shkishërimit, ishin të detyruar të raportonin gjithçka dinin. Pas marrjes së informacionit të mjaftueshëm, inkuizitorët filluan të thërrasin të dyshuar, të cilët duhej të provonin pafajësinë e tyre (kishte prezumim të fajit); si rregull nuk ia dilnin dhe përfundonin në një birucë, ku i merrnin në pyetje dhe i torturonin.

Ata u ekzekutuan larg nga menjëherë dhe jo aq shpesh. Lirimi ishte praktikisht i pamundur dhe u zëvendësua me aktgjykimin “akuzë e paprovuar”. Shumica e të dënuarve të rrëfyer dhe të penduar morën të ashtuquajturin "pajtim" me kishën, domethënë ata mbetën të gjallë, duke shlyer mëkatet e tyre me agjërim dhe lutje, të veshur me rroba të turpshme (në Spanjë, të ashtuquajturat sanbenito - skapula - një pelerinë e verdhë monastike me imazhin e kryqeve të Santiagos), ndonjëherë duke shkuar në punë të detyruar ose në burg, shpesh duke konfiskuar pronën.

Vetëm një përqindje e vogël e të dënuarve - në Spanjë, për shembull, nga 1 në 5% - u "liruan", domethënë u dorëzuan tek autoritetet laike, të cilat i ekzekutuan. Vetë Inkuizicioni, si institucion kishtar, nuk dha dënime me vdekje, sepse "Kisha nuk njeh gjak". Ata "liruan" në ekzekutim heretikët që ngulmonin në iluzionet e tyre, d.m.th., të cilët nuk u penduan dhe nuk dhanë deklarata rrëfimi, nuk shpifën për njerëzit e tjerë. Ose "shkelës të përsëritur" që ranë në herezi për herë të dytë.

7. A mund të fajësojnë inkuizitorët mbretin ose, për shembull, kardinalin?

Papa dhe Inkuizitori. Piktura nga Jean-Paul Laurent. 1882 (Përshkruan Papa Sixtus IV dhe Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkuizicioni kishte juridiksion mbi gjithçka: në rast dyshimi për herezi, imuniteti i monarkëve ose i hierarkëve të kishës nuk funksiononte, por vetëm Papa vetë mund t'i dënonte njerëzit e këtij rangu. Ka raste të njohura të të pandehurve të rangut të lartë që i drejtohen Papës dhe tentativa për të tërhequr çështjen nga juridiksioni i Inkuizicionit. Për shembull, Don Sancho de la Caballeria, një madhështor aragonez me origjinë hebreje, i njohur për armiqësinë e tij ndaj Inkuizicionit, duke shkelur imunitetin e fisnikërisë, u arrestua me akuzën e sodomisë.

Ai kërkoi mbështetjen e Kryepeshkopit të Zaragozës dhe u ankua për Inkuizicionin Aragonez te Suprema - këshilli suprem i Inkuizicionit Spanjoll, dhe më pas në Romë. Don Sancho këmbënguli se sodomia nuk ishte në juridiksionin e Inkuizicionit dhe u përpoq ta transferonte çështjen e tij në gjykatën e kryepeshkopit, por Inkuizicioni mori kompetencat e duhura nga Papa dhe nuk e liroi. Procesi zgjati disa vjet dhe përfundoi në asgjë - Don Sancho vdiq në robëri.

8. A ekzistonin vërtet shtrigat apo thjesht digjnin femra të bukura?

Inkuizicioni. Piktura nga Edouard Moise. Pas vitit 1872 (Muzeu Hebre, Nju Jork)

Çështja e realitetit të magjisë është padyshim përtej kompetencës së historianit. Le të themi vetëm se shumë - si të përndjekurit, ashtu edhe viktimat dhe bashkëkohësit e tyre - besonin në realitetin dhe efektivitetin e magjisë. Dhe mizogjinizmi i Rilindjes e konsideronte atë si një aktivitet tipik femëror. Traktati më i famshëm anti-Vedik, Çekiçi i shtrigave, shpjegon se gratë janë tepër emocionale dhe jo mjaftueshëm inteligjente. Së pari, ata shpesh devijojnë nga besimi dhe i nënshtrohen ndikimit të djallit dhe së dyti, lehtë përfshihen në grindje e grindje dhe, për shkak të dobësisë fizike dhe juridike, i drejtohen magjisë si mbrojtje.

Shtrigat ishin "emëruar" jo domosdoshmërisht të reja dhe të bukura, megjithëse të reja dhe të bukura gjithashtu - në këtë rast, akuza për magji pasqyronte frikën e burrave (veçanërisht, me siguri, murgjve) ndaj hijeshisë femërore. Mamitë dhe shëruesit e moshuar u gjykuan gjithashtu për komplot me djallin - këtu arsyeja mund të ishte frika e klerikëve para njohurive dhe autoritetit që ishin të huaj për ta, të cilat gra të tilla gëzonin në mesin e njerëzve. Më në fund, shtrigat doli të ishin beqare dhe gra të varfra - anëtarët më të dobët të komunitetit.

Sipas teorisë së antropologut britanik Alan MacFarlane, gjuetia e shtrigave në Angli nën Tudors dhe Stuarts, domethënë në shekujt 16-17, u shkaktua nga ndryshimet shoqërore - shpërbërja e komunitetit, individualizimi dhe shtresimi i pronës në fshat, kur të pasurit, për të justifikuar pasurinë e tyre në sfondin e varfërisë, bashkëfshatarët, veçanërisht gratë beqare, filluan t'i akuzonin për magji. Gjuetia e shtrigave ishte një mjet për zgjidhjen e konflikteve komunale dhe reduktimin e tensioneve sociale në përgjithësi. Inkuizicioni spanjoll gjuante shtrigat shumë më rrallë - atje funksionin e dhisë së turkut e kryenin "të krishterët e rinj", dhe më shpesh "të krishterët e rinj", të cilët, përveç judaizmit, rastësisht, ndonjëherë, akuzoheshin për grindje dhe magji.

9. Pse u dogjën shtrigat?

Duke djegur shtrigat në Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Kisha, siç e dini, nuk duhet të derdhë gjak, prandaj djegia pas mbytjes dukej e preferueshme, dhe përveç kësaj, ilustron vargun ungjillor: “Kushdo që nuk qëndron në mua, do të hidhet jashtë si një degë dhe do të thahet; por degë të tilla mblidhen dhe hidhen në zjarr dhe konsumohen". Në realitet, Inkuizicioni nuk kreu ekzekutime me duart e veta, por "liroi" heretikët e papajtueshëm në duart e autoriteteve laike. Dhe sipas ligjeve laike të miratuara në Itali, dhe më pas në Gjermani dhe Francë gjatë shekullit të 13-të, herezia dënohej me heqje të të drejtave, konfiskim të pasurisë dhe djegie në dru.

10. A është e vërtetë që të pandehurit janë torturuar vazhdimisht derisa kanë pranuar?

Tortura nga inkuizicioni spanjoll. Fundi i shekullit të 18-të (Koleksioni i mirëseardhjes)

Jo pa të. Megjithëse ligji kanun ndalonte përdorimin e torturës në procedurat kishtare, në mesin e shekullit të 13-të Papa Inocenti IV legjitimoi torturën në hetimin e herezisë me një dem të veçantë, duke barazuar heretikët me grabitësit që torturoheshin në gjykatat laike.

Siç kemi thënë tashmë, Kisha nuk duhej të derdhte gjak, përveç kësaj, ishte e ndaluar të shkaktonte gjymtime të rënda, prandaj ata zgjodhën torturat për të shtrirë trupin dhe për të shqyer muskujt, për të shtypur pjesë të caktuara të trupit, për të shtypur nyjet., si dhe torturat me ujë, zjarr dhe hekur të nxehtë. Tortura u lejua të zbatohej vetëm një herë, por ky rregull u anashkalua, duke e shpallur çdo torturë të re një rinovim të asaj të mëparshme.

11. Sa njerëz u dogjën gjithsej?

Auto-da-fe në Plaza Mayor në Madrid. Pikturë e Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Me sa duket, jo aq sa mund të mendohet, por numri i viktimave është i vështirë për t'u llogaritur. Nëse flasim për Inkuizicionin spanjoll, historiani i parë i tij Juan Antonio Llorente, vetë sekretari i përgjithshëm i Inkuizicionit të Madridit, llogariti se në më shumë se tre shekuj të ekzistencës së saj, Kancelaria e Shenjtë akuzoi 340 mijë njerëz dhe dërgoi 30 mijë në djegie., pra rreth 10%. Këto shifra tashmë janë rishikuar shumë herë, kryesisht në rënie.

Hulumtimi statistikor pengohet nga fakti që arkivat e Tribunaleve kanë pësuar, jo të gjitha kanë mbijetuar dhe pjesërisht. Arkivi i Supremës me raportet për rastet e shqyrtuara, të cilat dërgoheshin çdo vit në të gjitha gjykatat, ruhet më mirë. Si rregull, ka të dhëna për disa gjykata për periudha të caktuara, dhe këto të dhëna ekstrapolohen në gjykata të tjera dhe për pjesën tjetër të kohës. Sidoqoftë, kur ekstrapolohet, saktësia zvogëlohet, sepse, ka shumë të ngjarë, epshi për gjak ka ndryshuar në rënie.

Bazuar në raportet e dërguara në Suprema, vlerësohet se nga mesi i shekullit të 16-të deri në fund të shekullit të 17-të, inkuizitorët në Castile dhe Aragon, Siçili dhe Sardenjë, Peru dhe Meksikë morën parasysh 45 mijë raste dhe dogjën të paktën një dhe gjysmë mijë njerëz, domethënë rreth 3%, por gjysma e tyre janë në imazh. Jo më pak - sepse informacioni për shumë gjykata është i disponueshëm vetëm për një pjesë të kësaj periudhe, por një ide e rendit mund të krijohet. Edhe sikur ta dyfishojmë këtë shifër dhe të supozojmë se në 60 vitet e para dhe 130 vitet e fundit të veprimtarisë së tij, Inkuizicioni shkatërroi të njëjtën sasi, deri në 30 mijë, të emërtuar nga Llorente, do të jenë shumë larg.

Inkuizicioni romak i epokës së hershme moderne konsideroi, besohet, 50-70 mijë raste, ndërsa dërgoi rreth 1300 njerëz në ekzekutim. Gjuetia e shtrigave ishte më shkatërruese - ka dhjetëra mijëra njerëz të djegur këtu. Por në tërësi, inkuizitorët u përpoqën të "pajtonin", jo "të lëshonin".

12. Si ndiheshin njerëzit e thjeshtë për Inkuizicionin?

I dënuar nga Inkuizicioni. Piktura nga Eugenio Lucas Velazquez. Rreth viteve 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Akuzuesit e Inkuizicionit, natyrisht, besonin se ai i robëron njerëzit, i shtrëngon me frikë dhe në këmbim e urrejnë atë. "Në Spanjë, i mpirë nga frika, / Ferdinandi dhe Isabella mbretëruan, / Dhe mbretëruan me një dorë të hekurt / Inkuizitori i Madh mbi vendin", shkruante poeti amerikan Henry Longfellow.

Studiuesit-revizionistët modernë hedhin poshtë këtë vizion të Inkuizicionit, duke përfshirë idenë e dhunës kundër popullit spanjoll, duke vënë në dukje se në gjakmarrjen e tij ishte dukshëm inferior ndaj gjykatave laike gjermane dhe angleze që merreshin me heretikët dhe shtrigat, ose francezët. persekutorët e Huguenotëve, si dhe fakti që vetë spanjollët kurrë, deri në revolucionin e 1820, nuk dukej se nuk kishin asgjë kundër Inkuizicionit.

Janë të njohura raste kur njerëzit u përpoqën të përhapeshin nën juridiksionin e saj, duke e konsideruar atë të preferueshme ndaj një gjykate laike, dhe në të vërtetë, nëse shikoni rastet jo të Marranëve dhe Moriscove, por të "të krishterëve të vjetër" nga njerëzit e thjeshtë, i akuzuar, p.sh., për blasfemi për shkak të injorancës, mosmarrëveshjes ose dehjes, dënimi ishte mjaft i butë: disa kamzhik, dëbim nga dioqeza për disa vjet, burgim në manastir.

13. Kur përfundoi Inkuizicioni?

Heqja e Inkuizicionit në Spanjë gjatë mbretërimit të Joseph Bonaparte në 1808. Gdhendje nga Histoire de France. 1866 (© Leemag / Corbis / Getty Images)

Dhe nuk mbaroi - thjesht ndryshoi shenjën. Kongregacioni i Inkuizicionit (në gjysmën e parë të shekullit të njëzetë - Kongregacioni i Kancelarisë së Shenjtë) në Këshillin e Dytë të Vatikanit në vitin 1965 u riemërua në Kongregacioni për Doktrinën e Besimit, i cili ekziston deri më sot dhe është i angazhuar në mbrojtja e besimit dhe moralit të katolikëve, në veçanti, heton krimet seksuale të klerit dhe censuron shkrimet e teologëve katolikë, duke kundërshtuar doktrinën e kishës.

Nëse flasim për Inkuizicionin Spanjoll, atëherë në shekullin e 18-të aktiviteti i tij filloi të bjerë, në 1808 Inkuizicioni u shfuqizua nga Joseph Bonaparte. Gjatë restaurimit të Bourbonëve spanjollë pas pushtimit francez, ai u restaurua, u anulua gjatë "tre viteve të lira" të 1820-1823, u rifut nga mbreti që u kthye me bajonetat franceze dhe tashmë u shfuqizua përfundimisht në 1834.