Eksperimentet shpirtërore të Sir Arthur Conan Doyle

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Për një kohë të gjatë në kulturën tonë, fillimi i janarit u shënua nga tregimi i fatit të Krishtlindjeve, më i sofistikuari prej të cilave është "thirrja e shpirtrave". Rezulton se vetë Sir Arthur Conan Doyle, i cili i dha botës një detektiv të madh, dinte shumë për praktikat mistike. Sot do t'ju tregojmë për përvojat spiritualiste të shkrimtarit të madh dhe do të ndajmë vëzhgimet më interesante të përshkruara prej tij në Historinë e Spiritualizmit (1926).

Sigurisht nga të gjitha dhuntitë e providencës

më i mëshirshmi dhe më i çmuari është

injoranca jonë për atë që na pret.

Pavarësisht se sa e çmuar mund të jetë dhurata e injorancës, çdo i vdekshëm të paktën një herë donte të hapte perden e së ardhmes dhe të zbulonte fatin e tij. Për shembull, tradita e hamendjeve të Krishtlindjeve është plot me qindra "mënyra për t'u lidhur me botën tjetër" - duke përdorur çizme, llamba, pasqyra, krehër dhe gjithçka që mund të gjendet në fermë. Lexuesit më të sofistikuar janë të njohur me "thirrjen e shpirtrave" - thirrjen e të vdekurve me ndihmën e një mediumi, përmes të cilit shpirtrat "komunikojnë njohuritë" përmes një sistemi të paracaktuar shenjash - trokitje, lëvizje e një pjate ose me ndihmën. e një gjilpëre të varur mbi një rreth të mbishkruar alfabeti.

Në kampet e pionierëve, ky aktivitet ishte një nga më interesantët, dhe më të njohurit për biseda të tilla ekstravagante ishin poetët dhe shkrimtarët - Vladimir Mayakovsky, Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Alexander Pushkin, Lev Tolstoi, "udhëheqësit" e mëdhenj - Peter I, Stalini dhe Lenini, dhe - më i keqi - Mbretëresha e Spades. Ata që kanë marrë ndonjëherë pjesë në ngjarje të tilla, shpesh e kujtojnë të gjithë procedurën me të dridhura, dhe përgjigjet e shumë pyetjeve djegëse të marra nga shpirti e shtojnë më tej tmerrin nderues të "shpirtrave të këqij" dhe i bëjnë ata të dridhen përpara jetës së fshehtë të përtejme.

Besoni apo jo, një "argëtim" i tillë pak më shumë se njëqind vjet më parë konsiderohej një biznes në asnjë mënyrë boshe. Në shekullin e 19-të në Evropë, veçanërisht në Angli, seancat ishin jashtëzakonisht të njohura dhe e gjithë lulja e shoqërisë evropiane - politikanë kryesorë, shkencëtarë, udhëheqës fetarë dhe shkrimtarë - aspiruan të marrin pjesë në to. Një nga pjesëmarrësit e rregullt në seancat ishte Sir Arthur Conan Doyle.

Këtu është një paradoks i tillë: shkrimtari që i dha botës një nga skeptikët dhe materialistët më të bindur - Sherlock Holmes - i konsideronte materialistët mendjengushtë dhe ishte një nga adhuruesit kryesorë të spiritualizmit. Në fillim, ai thjesht veproi si vëzhgues i seancave, dhe në fund të ditëve të tij ai u bë një medium me përvojë dhe thërriste rregullisht shpirtrat në familjen e tij në kohën e lirë. Sir Arthur e konsideronte spiritualizmin si njohurinë më të madhe dhe pa në të mënyrën për ta çliruar njerëzimin nga errësira e injorancës dhe mashtrimit. Shkrimtari i madh lexoi shumë leksione në mbarë botën për këtë fenomen delikat, shkroi disa libra, me skica kurioze të njërit prej tyre - "Historia e Spiritualizmit" - po ndajmë me ju sot.

Me pak fjalë për termat

Siç na tregon me kujdes Wikipedia, spiritualizmi (nga latinishtja spiritualis - spiritual, spiritus - shpirt) është një prirje fetare dhe filozofike, e bazuar në besimin në realitetin e jetës pas vdekjes dhe në aftësinë për të komunikuar me shpirtrat e të vdekurve përmes mediumeve. Sidoqoftë, në Rusi, hollësitë e përkthimit, si gjithmonë, përzienin nuancat e këtyre koncepteve. Dhe në gjuhën ruse, në spiritualizëm në kuptimin e gjerë është edhe spiritualizmi si mësim, fe dhe filozofi, dhe në kuptimin e ngushtë - vetë kuptimet dhe praktikat spiritualiste në të gjithë diversitetin e tyre.

Në pjesën tjetër të këtij artikulli, ne do të përdorim spiritualizmin dhe spiritualizmin si sinonime. Këto praktika përfshijnë jo vetëm "thirrjen aktuale të shpirtrave" në kuptimin e zakonshëm dhe "kryerjen e bisedave me ta" përmes sistemit të shenjave. Një lloj tjetër spiritualizmi është shkrimi automatik - kur një medium - një person që "vendos kontakt me shpirtin", bie në një gjendje të veçantë, një ekstazë dhe bëhet "instrument" i shpirtit, duke shkruar një tekst që dikush "dikton". “.

Një praktikë tjetër është shkrimi në dërrasat e pllakave - ku mesazhet në dërrasa shkruhen me shkumës "nga vetë shpirti". Praktika të tjera spiritualiste përfshijnë levitimin, materializimin e shpirtit me shfaqjen e qenieve humanoide ose pjesëve të tyre në formën, për shembull, të duarve ose fytyrave, gjatë një seance. Këtu është një listë jo e plotë e "mrekullive" që Spiritualizmi i dha botës.

Përvoja e parë

Në përgjithësi, Conan Doyle shkruan se spiritualizmi është një lëvizje që, siç besojnë shumë, që nga shfaqja e Krishtit, është bërë ngjarja më e madhe në historinë e njerëzimit (1). Duke folur për historinë e këtij fenomeni misterioz, autori vëren se spiritualizmi është po aq i lashtë sa vetë njerëzimi. Sidoqoftë, vetë mësimi ka një datë të saktë të lindjes, përkatësisht 31 mars 1848. Në këtë ditë, në periferi të Nju Jorkut, Hydesville, në shtëpinë e fermerit Z. Fox, pati një "manifestim të spiritualizmit tek njerëzit" - me gjithë diversitetin e tij dhe me dëshmitarë të panumërt.

Për disa vite, banorët e shtëpisë ishin përhumbur nga trokitje të çuditshme, hapa dhe shushurima me origjinë të panjohur. Megjithatë, ishte më 31 mars 1848 që vajzat e zotit Fox, Kate dhe Margaret, vendosën t'i drejtoheshin një krijese të panjohur - në përgjigje të goditjeve, ata filluan të këputnin gishtat. Njëra nga vajzat tha: "Zoti Stomp, bëj si unë!" dhe filloi të duartrokiste. Si përgjigje, pati të njëjtin numër duartrokitjesh. Më tej në bisedë i është bashkuar edhe nëna e vajzave, zonja Fox. Ja historia e saj:

Unë bëra pyetjen e mëposhtme: "A mund t'i bëjë një person këto goditje dhe t'u përgjigjet pyetjeve kaq saktë?" Nuk kishte përgjigje. E pyeta: "Nëse je shpirt, atëherë trokit dy herë". U dëgjuan dy goditje. Pyetja tjetër: "Nëse je shpirti i të vrarëve, atëherë trokit dy herë". Menjëherë u dëgjuan dy goditje dhe të tilla sa e gjithë shtëpia u drodh. "A je vrarë në këtë shtëpi?" Përgjigja është po. "A është ende gjallë vrasësi juaj?" Përsëri dy goditje. Pyeta vazhdimisht dhe mësova këtë: shpirti ishte i një burri tridhjetë e një vjeç, të cilin e vranë në shtëpinë tonë dhe e varrosën në bodrum: burri kishte një familje - një grua, pesë fëmijë: tre vajza dhe dy djem; në kohën e vdekjes së tij, të gjithë ishin gjallë, por gruaja e tij kishte vdekur tashmë. "Nëse i thërras fqinjët, do të vazhdoni të trokisni?" Unë pyeta. Dy goditje nënkuptonin marrëveshje …

Të nesërmen, të shtunën, shtëpia ishte tashmë plot me njerëz. Thonë rreth treqind veta (2).

Banorët e zonës formuan një komision të tërë, qëllimi i të cilit ishte zbardhja e të gjitha rrethanave të ngjarjes. Dhe ata e morën vesh. Boston Journal, e cila nuk ka asnjë lidhje me spiritualizmin, botoi mesazhin e mëposhtëm në numrin e saj të 23 nëntorit 1904:

Eshtrat e njeriut që lëshoi tingujt që dëgjuan motrat Fox në 1848 u gjetën në shtëpinë ku jetonte familja e tyre në atë kohë. Të gjitha dyshimet u zhdukën - gjetja konfirmoi se motrat po thoshin të vërtetën për komunikimin e tyre me shpirtin.

Motrat Fox ishin të parat që ranë në kontakt me shpirtin e njeriut të vrarë në shtëpinë e tyre - ai raportoi se si ndodhi vrasja dhe se varri i tij është në bodrumin e shtëpisë.

Zbulimi i skeletit korrespondon plotësisht me dëshminë e bërë nga Margaret Fox më 11 prill 1848 (3).

Pas këtij incidenti mahnitës, spiritualizmi krijoi një ndjesi të vërtetë në Perëndim, rastet më domethënëse të së cilës janë në mënyrë magjepsëse dhe me rrëfime të detajuara të dëshmitarëve okularë të dhëna nga Sir Arthur Conan Doyle në librin e tij.

Spiritualizmi dhe fuqitë që janë

Pas kontaktit të parë me shpirtrat, popullariteti i spiritualizmit mori shpejt vrull. Midis adhuruesve të mësimit të ri kishte shumë njerëz të respektuar, të pasur dhe të famshëm. Shumë, si Conan Doyle, praktikonin spiritizëm, madje zbulimet dhe veprat e disa autorëve janë raportuar se janë krijuar me ndihmën e shpirtrave. Edhe nga shkolla, të gjithë e dinë që tabela periodike e elementeve të Dmitry Mendeleev (1834-1907) e ëndërronte atë të gatshme. “Unë shoh në ëndërr një tavolinë ku të gjithë elementët janë të rregulluar sipas nevojës. U zgjova, menjëherë e shkrova në një copë letër - dhe vetëm një vend kërkonte një ndryshim”(4).

Sa për shkrimtarët që krijuan veprat e tyre përmes praktikës spiritualiste të "shkrimit automatik", Charles Dickens është një nga shembujt kryesorë. Ja çfarë shkruajnë për të Valeria dhe Vladimir Dubkovsky:

Dickens ka pranuar vazhdimisht se ai i shkroi të gjitha romanet e tij nën diktimin e një bashkautori të padukshëm. Në fakt, e gjithë puna e tij ishte një shembull i gjallë i transkomunikimit jo instrumental. Është interesante që pas vdekjes së Dickens në 1870, ky komunikim nuk u ndërpre, por ndryshoi - tani vetë Dickens veproi si një "bashkautor qiellor".

Dickens bëri kalimin në Botën Delikate, pasi arriti të shkruante vetëm gjysmën e romanit "Misteri i Edwin Drood". Në 1872, një printer i thjeshtë TP James nga Brattleboro, Vermont, papritur filloi të marrë "mesazhe automatike" nga i ndjeri Dickens me vazhdimin e romanit. Deri në korrik 1873, James kishte regjistruar të gjithë fundin e romanit. Pas publikimit të versionit të plotë, edhe kritikët më skeptikë u detyruan të pranojnë se teksti është plotësisht në përputhje me stilin dhe fjalorin e Dickens (5).

Në librin “Historia e Spiritualizmit” ka të dhëna se Abraham Lincoln është konsultuar me shpirtrat në lidhje me datën e botimit të “deklaratës së pavarësisë”. Pra, sipas Sir Conan Doyle, historia e Shteteve të Bashkuara nuk ka qenë pa ndërhyrjen e një force të botës tjetër.

Spiritualizmi dhe skepticizmi

Komunikimi me shpirtrat ngjalli hutim, dyshim dhe - shpesh - përbuzje në shekullin e 19-të po aq sa sot. Sapo u zbulua një medium tjetër dhe një person "me aftësi", përveç turmave kureshtarësh që besojnë sinqerisht në botën tjetër dhe kërkojnë përgjigje për pyetjet e tyre, një varg skeptikësh, materialistësh dhe ekspozuesish nxituan drejt tij. të cilët kërkonin përgjigje për pyetjet e mendjes së tyre kureshtare dhe u përpoqën ta kapnin mediumin në mashtrim.

Për këtë qëllim u krijuan komisione të posaçme, shoqëri, komitete. Ata përfshinin shkencëtarë të shquar nga fusha të ndryshme të dijes - mjekë, psikologji, juristë, mjekë ligjorë, historianë, gjuhëtarë. Eksperimentet dhe eksperimentet u kryen direkt gjatë seancave, të gjitha veprimet u regjistruan me kujdes dhe u përshkruan në detaje. Sapo mediumet shpirtërore nuk iu nënshtruan sprovave: lidheshin, lidheshin me zinxhirë, futeshin në një kuti druri, zhvisheshin lakuriq dhe kryenin manipulime të panumërta për të përjashtuar çdo mundësi për të manipuluar rezultatet e seancave.

Rezultatet e zbulimeve të tilla ishin të ndryshme. Ndodhi që skeptikët më të dëshpëruar të spërkatnin hi në kokë dhe të pranonin ekzistencën e "dukurive të pashpjegueshme". Megjithatë, më shpesh raportet e shoqërive të tilla përfundonin me një deklaratë të pafuqisë së tyre shkencore dhe pamundësisë për të shpjeguar shkaqet e fenomeneve që ndodhnin, por me një mohim të plotë të ndonjë prej burimeve të tyre "të botës tjetër".

Për tre dekada, qëndrimi i shkencës zyrtare ndaj Spiritualizmit ishte po aq i njëanshëm dhe i paarsyeshëm sa dikur ishte qëndrimi i Kishës ndaj Galileos dhe nëse do të kishte një "inkuizicioni shkencor" - Spiritizmi sigurisht që do t'i nënshtrohej këtij dënimi (6).

Shumë mediume shkuan me dëshirë në eksperimente, sepse besonin se misioni i tyre ishte të hapnin sytë e njerëzimit. Mirëpo, duke kuptuar kotësinë e çdo përpjekjeje për të vërtetuar ekzistencën e fenomeneve mistike dhe të drejtën e spiritualizmit për të ekzistuar, ato filluan të lindin dyshime, duke “rritur efektin” e seancave spiritualiste me manipulime dhe makinacione të ndryshme. Dhe ata shpesh përpiqeshin të kombinonin “masat” e tyre arsimore para një publiku të gjerë si dëshmi spiritualizmi me “elementet e shfaqjes”, duke mos e humbur mundësinë për të fituar para.

Cesare Lombroso, një psikiatër i madh dhe themelues i kriminologjisë si shkencë, veprat e të cilit janë ende bazë për studime në fushën e së drejtës penale, u ftua si ekspert autoritar në shumë komisione për të ekspozuar mistikët. Duke regjistruar faktet e mashtrimit kur ato ndodhën, Lombroso ishte plotësisht i bindur për të vërtetën e asaj që po ndodhte dhe në fund të jetës së tij u bë një mbështetës i flaktë i spiritualizmit. Ja çfarë shkruan ai për Eusapia, një nga mediumet më të njohura të kohës së tij:

Ajo shpesh kryente truket më të vështira. Nëse ajo mbahej për duar, ajo mund të lironte njërën dhe të lëvizte një send afër ose të prekte dikë; mund të ngrinte në mënyrë të padukshme këmbën e një karrige me këmbën e saj; duke korrigjuar flokët e saj, ajo mund të shkulte në heshtje një qime dhe ta ulte në peshore për t'i vënë në lëvizje. Një herë, para një seance, Feifofer e vuri re në kopsht, ku po mblidhte lule, në mënyrë që më vonë në një dhomë të errët t'i hidhte në heshtje, si një "mesazh nga bota e krimit" …

Megjithatë, kur u akuzua për mashtrim, ajo ishte vërtet e mërzitur! Këto akuza nuk kanë qenë gjithmonë të vërteta. Tashmë është vërtetuar me siguri se ajo me të vërtetë mund të lëshojë pseudo-gjymtyrë dhe të veprojë me to si me duart dhe këmbët e zakonshme. Para kësaj, besohej prej kohësh se këto ishin krahët dhe këmbët e saj të zakonshme, të cilat ajo, duke shpërqendruar vëzhguesit, i lëshoi në mënyrë të padukshme (7).

Një nga historitë më të pakëndshme për Conan Doyle lidhet me emrin e iluzionistit të madh, skeptikut dhe ekspozuesit të sharlatanëve Harry Houdini. Shkrimtari dhe iluzionisti ishin miq të shkëlqyer. Sir Arthur, duke dashur t'i provonte një miku realitetin e praktikave spiritualiste, e ftoi një herë në një seancë në shtëpinë e tij.

Gjatë seancës është thirrur nëna e Houdinit, e cila ka transmetuar përmes një mediumi - gruaja e shkrimtarit - një letër drejtuar djalit të Harrit. Houdini u trondit dhe u çarmatos plotësisht. Conan Doyle nuk kishte dyshim se kishte bindur një mik dhe kishte fituar një shok me një bindje të re. Imagjinoni habinë e tij kur, disa ditë më vonë, Houdini botoi një deklaratë në New York Sun, në të cilën ai pretendonte se për 25 vjet të veprimtarisë së tij profesionale nuk kishte gjetur asnjë provë për vërtetësinë e fenomeneve spiritualiste. I indinjuar, Conan Doyle i shkroi letrën e mëposhtme një shoku:

I dashur Houdini: Unë u dërgova nga New York Sun me artikullin tuaj dhe pa dyshim donte që unë t'i përgjigjesha, por nuk kam dëshirë të bëj një grindje publike me një mik, ndaj e lashë pa përgjigje. Por megjithatë ndjej një keqardhje të madhe për këtë. Ju keni të drejtë të mbani mendimin tuaj në këtë botë, por kur thatë se nuk kishit prova për ekzistencën e {këtij fenomeni}, thatë diçka me të cilën nuk mund ta krahasoj atë që pashë me sytë e mi. Unë e di nga shumë shembuj të vërtetën e ndërmjetësimit të gruas sime dhe pashë se çfarë ndodhi me ju dhe çfarë ndikimi pati tek ju në atë moment (8).

Houdini u përgjigj se nuk mund të shpjegonte pse nuk e besonte atë që po ndodhte gjatë seancës, por Conan nuk e bindi Doyle. Më pas, Harry Houdini bëri një sërë ekspozimesh të mashtrimeve të mediumeve që ishin në favor të Conan Doyle. Kjo ishte pika e fundit në marrëdhëniet e miqve - ata nuk komunikuan më.

Vepra e Arthur Conan Doyle, Historia e Spiritualizmit, është po aq magjepsëse dhe çuditëse sa edhe detektivët e tij plot aksion. Epo, a jeni të mbushur me të? Sido që të jetë, ndonjëherë dikush dëshiron të besojë në fjalët e shkrimtarit të madh se "të ashtuquajturat mrekulli, nga të cilat janë hutuar mendimtarët e ndershëm, ekzistojnë në të vërtetë" (9). Të paktën në Vitin e Ri dhe Krishtlindjet…