Carlos Castaneda në udhëtimin e ndërgjegjes njerëzore drejt botëve të tjera

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Perceptimi ynë i realitetit përcaktohet, zakonisht për jetën, nga konventa shoqërore, por ne kemi mundësinë të depërtojmë në botë të tjera aq reale si kjo, nëse mund të grumbullojmë energji të mjaftueshme për një ndërmarrje të tillë; ka shumë gjëra që do të dëshmojmë - shumë më tepër se sa na është thënë - nëse pranojmë propozimin revolucionar për të ndryshuar plotësisht personalitetin tonë, gjë që do të shkatërronte idenë paraprake se kush jemi.

Pyetje: Si mund të na përshkruani botën e nagualit modern?

KK: Kjo është bota e magjistarëve në të cilën na futi Don Juan. Nuk mund të klasifikohet si një lloj bote që ekziston veçmas nga e përditshmja. Përkundrazi, është një lloj gjendjeje në të cilën, për shembull, një fjalë e dhënë nënkupton një veprim përfundimtar që nuk mund të zhbëhet. Një premtim i këtij lloji është i ngjashëm me një dokument zyrtar që nuk mund të ndryshohet. Në një aspekt tjetër, më abstrakt, bota e nagualit është një botë ku perceptohen gjëra të pazakonta. Don Juan shpjegoi çështjen e perceptimit të pazakontë, duke thënë se për një person, në përgjithësi, heshtja e plotë është një parakusht për të. Ndalimi i dialogut të brendshëm, tha ai, është një derë për në gjendjen e një magjistari, një derë për një botë ku perceptimi i pazakontë është një gjë e përditshme … - që nuk duket shumë e thjeshtë … Mënyra se si mundi don Zhuani. heshtja dialogu i brendshëm i studentëve të tij ishte që t'i shtynte ata të qëndronin në heshtje sekondë pas sekonde. Mund të themi se heshtja “ngjitet” nga sekonda derisa arrin kufirin individual që ekziston tek secili prej nesh. Kufiri im ishte pesëmbëdhjetë minuta. Kur arrita, duke akumuluar heshtje, bota e përditshme ndryshoi dhe unë e perceptova atë në një mënyrë të papërshkrueshme.

E vetmja praktikë e mundshme që mund të këshillohet është përpjekja, një dëshirë e fortë për të arritur heshtjen, pak nga pak. Është krejtësisht e papranueshme që dikush të na mësojë se si t'i bëjmë këto hapa, ose të na udhëheqë për dore, duke dhënë udhëzime çdo moment. Don Zhuani tha se e vetmja gjë thelbësore është vendimi personal i secilit prej nesh për të heshtur.

Pyetje: Ju e mendoni aksesin në magji si një çështje e akumulimit të mjaftueshëm të energjisë, por jo të gjithë njerëzit duket se janë njësoj të aftë për këtë që nga lindja. A ka vërtet një shans për të gjithë?

K. K.: Po. Do t'i shtoja kësaj se më duket se askush nuk lind mjaftueshëm energjik. Kjo e zbret problemin në një emërues të përbashkët: meqenëse askush nuk ka energji të mjaftueshme, gjasat janë pothuajse të barabarta për të gjithë ne. Padyshim që ka njerëz që kanë lindur me shumë më tepër energji se të tjerët, por kjo vetëm për ta shpenzuar në aktivitetet e përditshme. Kjo sasi energjie nuk ka asnjë avantazh për të arritur botën e magjistarit. Ai përfshin ata që grumbullojnë energji të një cilësie të veçantë: frytin e disiplinës dhe qëllimit të hekurt.

Pyetje: A është e mundur t'i rezistosh botës së përditshme pa humbur energji?

KK: Magjistarët si don Juan thonë se mundesh. Ata thonë se ngjarjet e botës së përditshme janë shkatërruese për ne vetëm nëse ato përthyhen përmes ndjenjës së rëndësisë sonë. Jemi kaq të përqendruar tek vetja, sa shqetësimi më i vogël na pushton. Ne shpenzojmë aq shumë energji për të paraqitur dhe mbrojtur "Unë" tonë në botën e përditshme, sa nuk na mbetet asgjë për t'u takuar ballë për ballë me çdo gjë që na kundërshton. Ky konsumim i plotë duket se është diçka e pashmangshme, pasi ne po ecim ekskluzivisht përgjatë rrugës së shtruar nga shoqërizimi ynë. Nëse do të guxonim të ndryshonim rrugën, të ndryshonim mënyrën e ekzistencës, vetëm duke shtypur sulmin e rëndësisë sonë, atëherë do të arrinim një rezultat të paprecedentë: do të anulonim humbjen e përditshme të energjisë dhe do të gjendeshim në kushte energjike që do të na lejonin perceptojmë shumë më tepër nga sa mendonim të ishte e mundur.

Pyetje: A është e mundur të arrihet kjo pa "goditur nagual"?

KK: Ajo që ofron Don Juan është e arritshme për të gjithë ata që kanë arritur heshtjen e brendshme. Ndalimi i dialogut të brendshëm është qëllimi përfundimtar që mund të arrihet me çdo mjet. Prania e një mësuesi ose udhërrëfyesi nuk është e tepërt, por gjithashtu nuk është absolutisht e nevojshme. Ajo që vërtet nevojitet është një përpjekje e përditshme për të krijuar heshtje. Don Juan tha se arritja në heshtje të plotë është e barabartë me "ndalimin e botës". Ky është momenti kur ju shihni rrjedhën e energjisë në Univers rreth nesh.

Pyetje: Çfarë është e përbashkët midis asaj që ju e përkufizoni si ëndërr dhe asaj që autorët e tjerë i quajnë "ëndrrat e drejtuara"?

K. K.: Asgjë e përbashkët. Ëndërrimi është një manovër e magjistarëve të cilët me ndihmën e disiplinës së hekurt i shndërrojnë ëndrrat e zakonshme, qofshin ato të kontrolluara apo të pakontrollueshme, në diçka transcendentale. Unë nuk njoh askënd në botën normale, të përditshme që të ketë disiplinën e nevojshme për të sjellë një transformim të tillë. Ëndrrat e drejtuara janë shumë të gjalla, por ato nuk mund të përdoren si një portë energjike për të transferuar vetëdijen tonë në botë të tjera që janë aq reale dhe mahnitëse sa bota e jetës së përditshme.

Pyetje: Ju e keni theksuar vazhdimisht rëndësinë e ripërjetimit (përmbledhje - red.), dhe shumë njerëz, të frymëzuar nga ajo që thatë, u përpoqën ta praktikojnë atë. A mund të na tregoni për metodologjinë dhe rezultatet specifike të këtij ushtrimi?

KC: Rivizitimi ishte një mënyrë e domosdoshme për don Zhuanin për të nisur rrugën drejt lirisë. Kjo nuk është një teknikë e rikuperimit të energjisë, por një manovër që përputhet me vizionin e magjistarëve. Ata besojnë se zotërimi i vetëdijes së qenies është një gjendje e natyrshme në të gjitha gjallesat. Një fuqi e jashtëzakonshme u jep vetëdije atyre që sapo kanë lindur - qoftë virus, amebë apo qenie njerëzore. Në fund të jetës, e njëjta fuqi do t'i heqë secilës prej këtyre qenieve vetëdijen që u është dhënë atyre, e zgjeruar përmes përvojës individuale të jetës. Për magjistarin, përmbledhja është një mënyrë për t'i kthyer kësaj fuqie të jashtëzakonshme atë që na ka huazuar në momentin e lindjes. Është absolutisht e pabesueshme, tha Don Juan, që kjo fuqi të jetë e kënaqur sërish me përvojën e lartpërmendur. Meqenëse e vetmja gjë që ajo dëshiron nga ne është vetëdija, atëherë nëse ia japim në formën e një përmbledhjeje, ajo nuk na heq jetën në fund, por na lejon të shkojmë së bashku me të drejt lirisë.. Kështu e shpjegojnë teorikisht magjistarët përmbledhjen.

Teknika e saj është shumë e thjeshtë. Së pari, bëhet një listë me të gjithë personat me të cilët është mbajtur një lidhje, që nga momenti i lindjes deri në momentin e lindjes. Çështja është të rijetosh përvojën e komunikimit me të gjithë në listë - jo vetëm t'i kujtosh ata, por ta rijetosh saktësisht. Kësaj i shtohet edhe një frymëmarrje ritmike shumë e ngadaltë, e cila quhet "tifoz" sepse freskon (fjalë për fjalë fanns) kujtimet.

Magjistarët besojnë se e gjithë bota e komunikimit tonë, duke u përjetuar sërish, i është dorëzuar një force të jashtëzakonshme që na shkatërron. Meqenëse kjo manovër nuk ka të bëjë me ushtrime psikologjike si psikanaliza, rijetimi i të gjithë përvojës së jetës nënkupton përdorimin e energjisë tashmë të shpenzuar.

Pyetje: Si e dini nëse përmbledhja po kryhet si duhet?

KK: Rezultatet tuaja delikate por konkrete do të jenë një rritje e energjisë dhe një gjendje mirëqenieje. Prania e këtyre dy ndjesive është kriteri.

Pyetje: Së bashku me ëndërrimin, një nga konceptet kryesore të përshkruara në librin tuaj, i cili gjithashtu ka pësuar shumë interpretime, është përndjekja (përndjekja - red.). Çfarë do të thotë saktësisht "kërcell"?

KK: Don Juan e quajti ndjekjen veprimin e zhvendosjes së pikës së grumbullimit dhe mbajtjes së saj aty ku ishte zhvendosur. Pika e grumbullimit është një koncept i magjistarëve që besojnë se perceptimi i qenieve njerëzore kryhet në një pikë të padukshme për syrin e zakonshëm, të vendosur në nivelin e tehut të shpatullave, por jo në trupin fizik, por në masën e energjisë, rreth një metër larg nga mbrapa. Pikërisht aty janë të lidhura miliona fibra energjetike të Universit, të cilat përmes interpretimit shndërrohen në perceptimin e botës së përditshme. Magjistarët sigurojnë që nëse pika e grumbullimit zhvendoset me ndihmën e një ëndrre ose përmes veprimeve praktike, një sërë fijesh të tjera energjie lidhen në të, dhe për këtë arsye një botë tjetër bëhet e disponueshme për perceptimin tonë. Ruajtja e tij pas një ndryshimi në një pozicion të ri është një art i vërtetë. Ai që nuk mund ta arrijë këtë nuk do të jetë kurrë në gjendje të perceptojë botët e tjera në tërësinë e tyre; ai do t'i perceptojë ato pjesërisht dhe në mënyrë kaotike. Dikush mund të thotë se perceptimi është i fiksuar pasi pika e grumbullimit është fikse, dhe kjo është kryesisht një çështje e të pasurit energji të mjaftueshme.

Pyetje: Ju folët për zhvendosjen e pikës së grumbullimit duke përdorur hapa praktikë. Për çfarë veprimesh po flasim?

KK: Në thelb, "vëzhguesit" (stalkers - red.) Arrin energjinë e nevojshme për të zotëruar Artin e përndjekjes, falë sjelljes manovruese, që është përfshirja vullnetare e "stalkerit" në disonancat kognitive. Kështu u mësua Taisha Abelar. Një nga manovrat e sjelljes që magjistarët e detyruan të duronte ishte të bëhej një lypës. Gjatë gjithë vitit, ajo, e ndyrë dhe e copëtuar, dërgohej çdo ditë në derën e kishës për të kërkuar lëmoshë. Detyra e Taishës ishte të transformohej aq plotësisht sa që sjellja e saj të korrespondonte plotësisht me imazhin e zakonshëm të një lypës. Taisha nuk e ka bërë këtë si aktore, për të cilën performanca është çështje e disa momenteve - ajo ishte vërtet një lypës. Një shembull tjetër i ndjekjes është puna ime si kuzhiniere për gati dy vjet, e drejtuar nga shoqëruesja e Don Zhuanit, dona Florinda, një punë që më merrte të gjithë kohën çdo ditë. Një shembull tjetër i gjurmimit përshkruhet nga Taisha Abelar në librin e saj: kur ajo u detyrua të jetonte në pemë të mëdha për më shumë se një vit. Rezultati i këtyre manovrave është që praktikuesi transformohet në një masë të tillë që ai bëhet vetë transformim. Kjo do të thotë përndjekje.

Pyetje: A ua rekomandoni këtë lloj mosbërjeje atyre që duan të përfshihen në disonanca?

KK: Sigurisht, kjo është një manovër shumë e vështirë e magjistarëve për t'u realizuar në kushtet e botës së përditshme. Nuk e di se si dikush mund ta çojë një tjetër në ndjekje pa e drejtuar ndjekjen e tij. Më thanë se ka njerëz që pretendojnë se mund të mësojnë përndjekjen. Për mendimin tim, ky është një mashtrim shumë llogaritës dhe është e padrejtë që njerëzit që janë vërtet të interesuar të bien në një kurth të ngjashëm. Meqë ra fjala, kur përndjekni, duhet të jeni të patëmetë në raport me të tjerët dhe me veten, në mënyrë që të shihni se kush jeni pa e mashtruar veten. Vetëm pasi të keni arritur një ekuilibër midis lidhjes me botën përreth nesh dhe tëhuajsimit prej saj, mund të përfshiheni në ndjekje. Derisa të arrish këtë gjendje, është e pakuptimtë. Ata që arrijnë ta arrijnë atë do ta praktikojnë, nuk do ta mësojnë, madje do të marrin para për të. Don Zhuani bëri një herë një koment shumë të saktë për ata që japin mësim pa e ditur se çfarë po mësojnë: “Kurrë mos e lejoni veten të detyroheni të jeni luftëtar vetëm në fundjavë. Është shumë e lehtë të mendosh se një përpjekje një herë është e mjaftueshme. Kjo nuk eshte e vertete. Për të dalë nga ai vend i keq ku jemi të gjithë tani, ju duhet të përdorni të gjithë forcën në dispozicion."

Pyetje: Ndërkohë, një numër në rritje njerëzish po organizojnë kurse mbi sistemin tuaj të njohurive, duke përdorur konceptet tuaja dhe duke përshtatur lirshëm mësimet e Don Juan-it. Cili është mendimi juaj për këtë?

KK: Unë nuk mendoj se kjo mund të mësohet … Gjatë viteve kam lexuar një numër të madh leksionesh për trajnimin tim me Don Juan, por duket se kam arritur vetëm se u kam dhënë terminologjinë një numri të njerëz që kanë fituar famë në të. Ajo që sugjeron don Juan çon në vepra të prekshme që kërkojnë shumë përkushtim dhe përkushtim. Nuk ka kuptim të zhvillohen kurse të tilla apokrife, sepse në realitet shumë njerëz janë të interesuar për njohuritë e don Zhuanit dhe është për të ardhur keq që ka nga ata që me cinizëm përfitojnë nga kjo situatë: marrin para, por nuk mund të mësojnë asgjë. Është tmerrësisht e qartë se e gjithë kjo është e rrënjosur në interesin ekonomik. Pa dyshim, askush që ndjek kurse të tilla nuk do të mund të mësojë kurrë diçka prej tyre. Asnjë prej nesh si dishepuj të don Zhuanit nuk mund të mësojë siç mësoi ai, sepse kjo kërkon udhëheqje që ne nuk e kemi. Kështu që një pyetje lind në mendjen time: si munden njerëzit që nuk e kanë idenë se çfarë bëri Don Zhuani?

Pyetje: Kur don Juan foli për evolucionin. Çfarë kuptimi kishte për të ky evolucion dhe cili është drejtimi i tij?

KC: Gjatë gjithë trajnimit tim si don Juan, arrita të kuptoja rëndësinë jetike të dijes se ne duhet të ndryshojmë gjendjen e qenies. Don Juan e quajti këtë ndryshim evolucion. Ai argumentoi se qëndrimet shoqërore na detyrojnë ta ngremë riprodhimin në nivelin e një urdhërimi biologjik, por është koha të marrim parasysh një urdhër tjetër të natyrës: evolucionin. Për të, shenja e këtij evolucioni të qëllimshëm në qenien njerëzore ishte arritja e një vizioni të universit si një rrjedhë energjie. Fakti që ne e shihnim veten si fusha energjie, si "vezë të ndritshme", siç tha ai, nënkuptonte për ne heqjen e sistemit të interpretimit, i cili na lejon ta shohim botën vetëm ashtu siç e shohim ne. Don Juan foli për këtë sistem si një sistem perceptimi që kap të dhënat shqisore dhe qëllimisht i transformon ato në perceptimin e botës.

Don Juan argumentoi se sistemi ynë interpretues vazhdon të funksionojë sepse ne të gjithë jemi të përfshirë në manovra perceptuese cinike dhe mashtruese që duhet t'i japim fund. Nëse nuk ia kushtojmë çdo rrahje zemre detyrës në dorë, do të vazhdojmë të jemi viktima të këtij shantazhi.

Pyetje: Cila është alternativa?

KC: Njohja me don Juan është një mënyrë jetike për t'i dhënë fund manovrave të lartpërmendura. Ai tha se kushdo që e konsideron ekzistencën e tyre si gënjeshtër apo trillim, një farsë tjetër përveç gjithë të tjerave, mashtrohet, sepse në këtë mënyrë pohohet vlera dhe paprekshmëria e sistemit interpretues të botës së përditshme. E vetmja gjë që na mbetet në këtë rast është pleqëria dhe varfëria. Një predikues i famshëm i psikodelikëve në vitet gjashtëdhjetë kohët e fundit njoftoi se ai kishte zbuluar një drogë tmerrësisht të thjeshtë që ju lejon të fluturoni në retë njëzet e katër orë në ditë, dhe kjo drogë quhet "shkatërrim".

Nëse gjithçka që na pret para vdekjes është pleqëria dhe rënia, atëherë qëndrimet shoqërore na kanë gënjyer, duke na detyruar të besojmë se zgjedhjet tona në botën e përditshme janë të ndryshme dhe të jashtëzakonshme. Ëndrra e Don Zhuanit ishte të arrinte këtë shumëllojshmëri zgjedhjesh duke zhbërë efektin e sistemit të interpretimit. Ky është thelbi i mësimeve të tij. Kushdo që përpiqet t'i interpretojë ato në një mjedis audiencë, mbetet një cinik dhe një komedian, sepse nuk ka asnjë mënyrë për ta bërë këtë pa hequr më parë paradigmën konceptuale të Don Juan-it. Duke propozuar idenë e evolucionit të qëllimshëm që do të ndryshonte sistemin tonë interpretues, ai propozon një revolucion total, emri i të cilit është liria.