Kujtimet e të huajve për vizitën e tyre në Rusi në periudha të ndryshme

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Besohet gjerësisht se njerëzit e thjeshtë në Rusi kanë jetuar gjithmonë të vështirë, vazhdimisht të uritur dhe kanë duruar të gjitha llojet e shtypjes nga djemtë dhe pronarët e tokave. Megjithatë, a ishte vërtet kështu? Sigurisht, për arsye objektive, tani nuk kemi pothuajse asnjë të dhënë statistikore për Rusinë para-revolucionare, si PBB për frymë, kostoja e shportës së konsumatorit, kostoja e jetesës, etj.

Si material për këtë artikull, ne do të përdorim citate nga kujtimet e të huajve për vizitat e tyre në Rusi në periudha të ndryshme. Ato janë edhe më të vlefshme për ne, pasi të huajt nuk kanë nevojë të zbukurojnë realitetin e një vendi të huaj për ta.

Shënime interesante la Yuri Krizhanich, një teolog dhe filozof kroat i cili mbërriti në Rusi në 1659. Në 1661 ai u dërgua në mërgim në Tobolsk - pikëpamjet e tij për një kishë të vetme, të pavarur të Krishtit, të pavarur nga mosmarrëveshjet tokësore, ishin të papranueshme si për mbrojtësit e Ortodoksisë ashtu edhe për Katolikët. Ai kaloi 16 vjet në mërgim, ku shkroi traktatin "Biseda për sundimin", e njohur ndryshe si "Politika", në të cilën analizoi me kujdes situatën ekonomike dhe politike në Rusi.

Njerëz, madje edhe të klasës së ulët, kapele të tëra dhe pallto leshi të tëra me sableta … dhe çfarë mund të mendoni më absurde sesa fakti që edhe zezakët dhe fshatarët veshin këmisha të qëndisura me ar dhe perla? … të bëra me perla, ari dhe mëndafshi…

Duhej të ishte e ndaluar për njerëzit e zakonshëm të përdornin mëndafsh, fije ari dhe pëlhura të shtrenjta të kuqe flakë, në mënyrë që klasa boyar të ishte e ndryshme nga njerëzit e zakonshëm. Sepse nuk është mirë që një shkrues i pavlerë të veshë të njëjtën fustan me një djalë fisnik… Nuk ka një turp të tillë askund në Evropë. Zezakët më të varfër veshin fustane mëndafshi. Gratë e tyre nuk dallohen nga djemtë e parë.

Duhet të theksohet se vetëm në shekullin e 20-të bota arriti në përfundimin se stili i veshjes pushoi së përcaktuari pasurinë e një personi. Xhaketat vishen nga ministrat dhe profesorët, dhe xhinset mund të vishen edhe nga një miliarder dhe një punëtor i zakonshëm.

Dhe ja çfarë shkruan Krizhanich për ushqimin: “Toka ruse është shumë më pjellore dhe më produktive në krahasim me tokat polake, lituaneze dhe suedeze dhe Rusinë e bardhë. Në Rusi rriten perime të mëdha dhe të mira kopshti, lakra, rrepkë, panxhar, qepë, rrepë dhe të tjera. Pulat dhe vezët indiane dhe shtëpiake në Moskë janë më të mëdha dhe më të shijshme se në vendet e përmendura më lart. Buka, me të vërtetë, në Rusi, njerëzit ruralë dhe njerëzit e tjerë të zakonshëm hanë shumë më mirë dhe më shumë sesa në Lituani, në tokat polake dhe suedeze. Edhe peshqit janë të shumtë”. Por ajo që ishte, sipas V. Klyuchevsky, në vitin 1630, një fermë fshatare tipike e varfër me tokë (fushë e mbjellë me një të dhjetën, domethënë 1,09 hektarë) të rrethit Murom: 3-4 koshere bletësh, 2-3 kuaj me mëza, 1-3 lopë me viça, 3-6 dele, 3-4 derra dhe në kafaze 6-10 të katërtat (1, 26-2, 1 metër kub) të gjithë bukës”.

Shumë udhëtarë të huaj vërejnë çmimin e lirë të ushqimit në Rusi. Kështu shkruan Adam Olearius, i cili duke qenë sekretar i ambasadës së dërguar nga Duka i Schleswig-Holstein Frederick III te Shahu Persian, vizitoi Rusinë më 1634 dhe 1636-1639. "Në përgjithësi, në të gjithë Rusinë, për shkak të tokës pjellore, ushqimi është shumë i lirë, 2 kopekë për një pulë, kemi marrë 9 vezë për një qindarkë". Dhe këtu është një citim tjetër prej tij: "Meqenëse ata kanë një sasi të madhe të gjahut të egër, atëherë nuk konsiderohet një gjë e tillë e rrallë dhe nuk vlerësohet si ne: nga fshatarët për një shumë të vogël parash mund të blihen kokrra druri, kokrra të zeza dhe lajthi të racave të ndryshme, patat e rosat e egra.».

Persian Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), i cili në fund të shekullit të 16-të ishte pjesë e ambasadës persiane në Spanjë, ku u konvertua në krishterim dhe u bë i njohur si Don Juan Persian, jep dëshmi të ngjashme të çmimit relativisht të lirë të ushqimi në Rusi: “Kemi qëndruar në qytet [Kazan] për tetë ditë dhe na trajtuan aq shumë sa ushqimi duhej të hidhej nga dritarja. Nuk ka të varfër në këtë vend, sepse furnizimet ushqimore janë aq të lira, saqë njerëzit dalin në rrugë për të kërkuar dikë që t'i japin."

Dhe ja çfarë shkruan tregtari dhe diplomati venecian Barbaro Josaphat, i cili vizitoi Moskën në 1479: “Bollëku i bukës dhe mishit këtu është aq i madh sa viçi shitet jo me peshë, por me sy. Për një markë mund të merrni 4 kilogramë mish, 70 pula kushtojnë një dukat dhe një patë jo më shumë se 3 marka. Në dimër, aq shumë dema, derra dhe kafshë të tjera sillen në Moskë, të qëruar dhe të ngrirë plotësisht, sa mund të blini deri në dyqind copë në të njëjtën kohë. Sekretari i ambasadorit austriak në Rusi Gvarienta John Korb, i cili ishte në Rusi në vitin 1699, vë në dukje edhe çmimin e lirë të mishit: “Tëllëzat, rosat dhe shpendët e tjerë të egër, që janë objekt kënaqësie për shumë popuj dhe janë shumë të shtrenjta për ta., shiten këtu me një çmim të vogël, për shembull, mund të blesh një thëllëzë për dy ose tre kopekë, dhe racat e tjera të shpendëve nuk blihen për një shumë të madhe." Bashkatdhetari i Korbës, Adolf Liesek, i cili ishte sekretar i ambasadorëve austriakë që ishin në Moskë në vitin 1675, vëren se "ka aq shumë zogj sa nuk hanë larka, yje dhe mëllenjë".

Në të njëjtin shekull të 17-të në Gjermani, problemi me mishin u zgjidh në një mënyrë tjetër. Atje, gjatë Luftës Tridhjetëvjeçare (1618-1648), rreth dyzet për qind e popullsisë u shkatërrua. Si rezultat, u arrit deri në pikën që në Hanover, autoritetet lejuan zyrtarisht tregtimin e mishit të njerëzve që vdisnin nga uria, dhe në disa zona të Gjermanisë (një vend i krishterë, meqë ra fjala,) poligamia u lejua për të kompensuar humbje jete.

Megjithatë, të gjitha sa më sipër i referohen periudhës para shekullit të 18-të, d.m.th. mbretëria e Moskës. Le të shohim se çfarë ndodhi gjatë periudhës së Perandorisë Ruse. Interesante janë shënimet e Charles-Gilbert Romm, një pjesëmarrës aktiv në Revolucionin e Madh Francez. Nga viti 1779 deri në vitin 1786 jetoi në Rusi, në Shën Petersburg, ku punoi si mësues dhe edukator për kontin Pavel Aleksandroviç Stroganov. Ai bëri tre udhëtime në Rusi. Ja çfarë shkruan ai në vitin 1781 në letrën e tij drejtuar G. Dubreul: (për fat të keq, ai nuk specifikon se për cilin rajon të veçantë të fshatarëve e ka fjalën).

“Fshatari konsiderohet skllav, pasi zotëria mund ta shesë, ta shkëmbejë sipas gjykimit të tij, por në përgjithësi, skllavëria e tyre preferohet nga liria që gëzojnë fermerët tanë. Këtu të gjithë kanë më shumë tokë sesa mund të kultivojnë. Fshatari rus, larg jetës së qytetit, është punëtor, shumë i zgjuar, mikpritës, njerëzor dhe, si rregull, jeton me bollëk. Kur përfundon përgatitjen për dimër të gjithçkaje të nevojshme për veten dhe bagëtinë e tij, ai pushon në një kasolle (isba), nëse nuk caktohet në ndonjë fabrikë, prej të cilave ka shumë në këtë zonë, falë të pasurve. minierat, ose nëse ai nuk shkon në një udhëtim përmes biznesit të tij ose biznesit të zotit. Nëse këtu do të njiheshin më mirë zanatet, fshatarët do të kishin më pak kohë për t'u çlodhur gjatë periudhës kur nuk janë të angazhuar në punë fshatare. Nga kjo do të përfitonin edhe zotëria edhe skllavi, por as njëri dhe as tjetri nuk dinë ta llogarisin dobinë e tyre, pasi nuk e kanë ndier ende mjaftueshëm nevojën për zanate. Këtu mbretëron thjeshtësia e moralit dhe një vështrim i kënaqur nuk do t'i linte kurrë njerëzit nëse burokratët e vegjël ose pronarët e mëdhenj nuk do të tregonin lakmi dhe koprraci. Popullsia e vogël e rajonit është në shumë mënyra arsyeja e bollëkut të gjithçkaje që është e nevojshme për jetën. Ushqimi është aq i lirë sa fshatari jeton në një mënyrë shumë të begatë me dy lui."

Le t'i kushtojmë vëmendje faktit se "skllavëria" ruse e fshatarëve është më e preferueshme se "liria" e francezëve, nuk shkruan dikush, por një pjesëmarrës aktiv i ardhshëm në Revolucionin e Madh Francez, i cili u zhvillua nën sloganin "Liri., barazi dhe vëllazëri”. Domethënë, ne nuk kemi arsye ta dyshojmë për paragjykim dhe propagandë robërie.

Ja çfarë shkruan ai në një nga letrat e tij për situatën e fshatarëve francezë edhe para nisjes së tij në Rusi:

Kudo, miku im i dashur, si në muret e Versajës, ashtu edhe në njëqind liga larg tij, fshatarët trajtohen aq barbarisht, saqë e kthen gjithë shpirtin e një njeriu të ndjeshëm. Madje me arsye mund të thuhet se këtu janë më të tiranizuar sesa në krahinat e largëta. Besohet se prania e zotit duhet të ndihmojë në zvogëlimin e fatkeqësive të tyre, që, duke parë fatkeqësitë e tyre, këta zotërinj duhet të përpiqen t'i ndihmojnë ata të përballen me to. Kështu mendojnë të gjithë ata që kanë zemër fisnike, por jo oborrtarët. Ata kërkojnë argëtim në gjueti me një zjarr të tillë që janë gati të sakrifikojnë gjithçka në botë për këtë. Të gjitha rrethinat e Parisit janë shndërruar në rezerva të gjahut, për këtë arsye [fshatarëve] fatkeq u ndalohet të pastrojnë barërat e këqija në arat e tyre që ua mbytin kokrrat. Ata lejohen të qëndrojnë zgjuar vetëm gjatë gjithë natës, duke i përzënë drerët duke i shkatërruar nga vreshtat e tyre, por ata nuk lejohen të godasin asnjë nga këta drerë. Një punëtor i përkulur në bindje skllavërore shpesh e humb kohën dhe aftësinë e tij për t'u shërbyer idhujve të pluhurosur dhe të praruar, të cilët e përndjekin pamëshirshëm, vetëm nëse vendos të kërkojë pagesën për punën e tij.

E kemi fjalën për ata fshatarë francezë shumë "të lirë", "liria" e të cilëve, sipas Romm, është më e keqe se "skllavëria" e robërve rusë.

A. S. Pushkin, i cili kishte një mendje të thellë dhe e njihte mirë fshatin rus, vuri në dukje: Fonvizin në fund të shekullit të 18-të. udhëtoi për në Francë, thotë se, me ndërgjegje të mirë, fati i fshatarit rus i dukej më i lumtur se fati i fermerit francez. Besoj … Detyrimet nuk janë aspak të rënda. Kapaku paguhet nga bota; korvee përcaktohet me ligj; quitrent nuk është shkatërrues (përveç në afërsi të Moskës dhe Shën Petersburgut, ku larmia e qarkullimit industrial intensifikon dhe irriton lakminë e pronarëve) … Të kesh një lopë kudo në Evropë është shenjë luksi; Të mos kesh lopë është shenjë varfërie”.

Pozicioni i fshatarësisë serbe ruse ishte më i mirë se jo vetëm francezët, por edhe irlandezët. Kështu shkruante kapiteni anglez John Cochrane në 1824. “Pa asnjë hezitim… them se gjendja e fshatarësisë këtu është shumë më e mirë se ajo e kësaj klase në Irlandë. Në Rusi ka një bollëk produktesh, ato janë të mira dhe të lira, dhe në Irlandë ka mungesë të tyre, janë të pista dhe të shtrenjta, dhe pjesa më e mirë e tyre eksportohet nga vendi i dytë, ndërsa pengesat lokale në të parën i bëjnë ato të mos vlejnë shpenzimet. Këtu në çdo fshat mund të gjeni shtëpi të bukura e të rehatshme me trungje, tufa të mëdha janë të shpërndara në kullota të mëdha dhe një pyll i tërë me dru zjarri mund të blihet për një çmim të vogël. Fshatari rus mund të pasurohet me zell dhe kursim të zakonshëm, veçanërisht në fshatrat që ndodhen midis kryeqyteteve. Kujtojmë se në vitin 1741 uria mori në varr një e pesta e popullsisë irlandeze- rreth 500 mijë njerëz. Gjatë zisë së bukës së 1845-1849. në Irlandë, nga 500 mijë në 1.5 milion njerëz vdiqën. Emigracioni u rrit ndjeshëm (nga 1846 në 1851 u larguan 1.5 milion njerëz). Si rezultat, në 1841-1851. Popullsia e Irlandës ra me 30%. Në të ardhmen, Irlanda gjithashtu humbi shpejt popullsinë e saj: nëse në 1841 popullsia ishte 8 milion 178 mijë njerëz, atëherë në 1901 - vetëm 4 milion 459 mijë.

Unë do të doja të theksoja veçmas çështjen e strehimit:

“Ata shtëpitë e të cilëve janë shkatërruar nga zjarri, mund të blejnë lehtësisht shtëpi të reja: prapa Murit të Bardhë në një treg të veçantë ka shumë shtëpi, pjesërisht të palosur, pjesërisht të çmontuara. Ato mund të blihen dhe dorëzohen me çmim të ulët dhe të palosura, - Adam Olearius.

"Afër Skorodum shtrihet një shesh i madh, ku shitet një sasi e pabesueshme e të gjitha llojeve të drurit: trarë, dërrasa, madje edhe ura dhe kulla, shtëpi tashmë të prera dhe të përfunduara, të cilat transportohen kudo pa asnjë vështirësi pas blerjes dhe çmontimit të tyre", - Jacob Reitenfels, fisnik i Courland, qëndroi në Moskë nga 1670 deri në 1673.

“Ky treg ndodhet në një sipërfaqe të madhe dhe përfaqëson një masë të tërë shtëpish prej druri të gatshme nga më të ndryshmet. Blerësi, duke hyrë në treg, shpall sa dhoma do, shikon nga afër pyllin dhe paguan para. Nga jashtë do të duket e pabesueshme se si mund të blesh një shtëpi, ta zhvendosësh dhe ta vendosësh brenda një jave, por nuk duhet të harrosh se këtu shtëpitë shiten me kabina trungje plotësisht të përfunduara, kështu që transportimi dhe vendosja e tyre nuk kushton asgjë. përsëri së bashku, "shkroi William Cox, udhëtar dhe historian anglez, vizitoi Rusinë dy herë (në 1778 dhe 1785). Një tjetër udhëtar anglez, Robert Bremner, në librin e tij Ekskursione në Rusi, botuar në 1839, shkroi se "Ka zona të Skocisë ku njerëzit grumbullohen në shtëpi që fshatari rus do t'i konsiderojë të papërshtatshme për bagëtinë e tij.".

Dhe ja çfarë shkroi udhëtari dhe shkencëtari rus Vladimir Arsenyev për banesën e fshatarit në librin e tij "Përtej territorit të Ussuriysk", i cili bazohej në ngjarjet e ekspeditës së tij nëpër taigën Ussuri në 1906:

Brenda kasolles kishte dy dhoma. Njëra prej tyre kishte një sobë të madhe ruse dhe pranë saj rafte të ndryshëm me enë, të mbuluar me perde dhe një lavaman të lëmuar prej bakri. Përgjatë mureve kishte dy stola të gjatë; në qoshe është një tavolinë prej druri e mbuluar me një mbulesë tavoline të bardhë dhe sipër tryezës është një hyjni me imazhe të lashta që përshkruajnë shenjtorë me koka të mëdha, fytyra të errëta dhe krahë të hollë të gjatë.

..

Dhoma tjetër ishte më e gjerë. Kishte një shtrat të madh pas murit, të varur me një perde chintz. Stolat u shtrinë përsëri nën dritare. Në cep, si në dhomën e parë, ishte një tavolinë e mbuluar me një mbulesë tavoline të bërë vetë. Një orë e varur në ndarjen midis dritareve dhe pranë saj ishte një raft me libra të mëdhenj të vjetër në lidhëse lëkure. Në një cep tjetër qëndronte makina manuale e Singer-it, pranë derës në një gozhdë ishte varur një pushkë Mauser me hapje të vogël dhe dylbi Zeiss. Në të gjithë shtëpinë, dyshemetë ishin pastruar pastër, tavanet ishin gdhendur mirë dhe muret ishin derdhur mirë.

Nga të gjitha sa më sipër, është e qartë se, sipas dëshmisë së vetë të huajve, të cilët mund të krahasonin jetën e njerëzve të thjeshtë si në Rusi ashtu edhe në vendet e tyre dhe që nuk kanë nevojë të zbukurojnë realitetin rus, gjatë periudhës para Peter Rus, dhe gjatë Perandorisë Ruse, njerëzit e thjeshtë jetonin në përgjithësi, jo më të varfër dhe shpesh më të pasur se popujt e tjerë të Evropës.