Robërit e Zotit. Kisha dhe fëmijët birësues

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kisha Ortodokse i rrit fëmijët në robëri dhe i torturon me tortura mesjetare. Vit pas viti, Kisha Ortodokse Ruse depërton gjithnjë e më thellë në të gjitha sferat e jetës publike, duke i kushtuar vëmendje të veçantë çështjeve të moralit dhe edukimit të të rinjve. Sidoqoftë, në vetë ROC ndodhin rregullisht gjëra vërtet të tmerrshme: në jetimoret e saj, fëmijët pa dokumente jetojnë në pozitën e skllevërve, ata mësohen sipas ligjeve mesjetare, torturohen dhe vdesin nga uria.

Për sigurinë e institucioneve të kishës, ish-oficerët e zbatimit të ligjit janë përgjegjës, të gatshëm të bëjnë gjithçka për të fshehur sekretet e tyre dhe manastiret dhe famullitë e reja bëhen burime të ardhurash miliarda dollarësh.

"Lenta.ru" gjeti prova të abuzimit të fëmijëve në strehimoret e kishave, zbuloi se çfarë fiton ROC para kolosale dhe kush e mbron këtë biznes, dhe gjithashtu mësoi pse kleri më i lartë ka kaq frikë nga çdo ndryshim në jetën e shoqërisë.

Ortodoksët e lidhin fjalën "ortodoks" ekskluzivisht me hebrenjtë. Edhe pse në të gjithë botën Ortodokse qëndron për Ortodoks. Kjo fjalë përdoret në literaturën shkencore, teologjike, ushtarake, është shtypur në shenjat e personelit ushtarak - dhe nuk shkakton ndonjë interpretim të paqartë, askush nuk do të ngatërrojë një hebre dhe një të krishterë.

Dhe vetëm në filozofi kjo fjalë ka një kuptim tjetër, nënçmues. Ky është emri që u jepet njerëzve që përdorin verbërisht dogma që janë refuzuar prej kohësh nga e gjithë bota shkencore dhe të refuzuara nga provat.

Dhe në bisedat për Kishën Ortodokse Ruse, teologët në mbarë botën përdorin një frazë joformale, por shumë të saktë:

Kisha e Kuqe e Punëtorëve dhe Fshatarëve

Këto katër fjalë zbulojnë plotësisht sfondin e të gjitha proceseve që kanë ndodhur në ROC për 30 vitet e fundit - që nga ringjallja e tij.

I. Moseytsevo

Në histori, piketa shpesh mbajnë emrin e një veçorie gjeografike. Këto janë qyteti grek i Marathonit, qyteti palestinez i Betlehemit dhe Meka arabe.

Në historinë moderne të Kishës Ortodokse Ruse, një objekt i tillë gjeografik është bërë fshati i vogël Moseitsevo, rrethi Rostov, Rajoni i Yaroslavl. Në qarqet e kishës, ata përpiqen të mos e përmendin atë - duket, thjesht duke u përpjekur fshini nga kujtesa historinë që ndodhi këtudhe duke shpresuar se ajo do të harrohet shpejt.

Të shtunën, më 22 nëntor 2014, në një nga shtëpitë e këtij fshati u gjet trupi i një vajze 13-vjeçare Tanya

Nisur nga materialet e çështjes penale, ndihmësmjeku vendas kontaktoi policinë. Më vonë, gjatë marrjes në pyetje si dëshmitare, ajo do të tregojë për rrethanat e gjetjes së tmerrshme:

Pasdite, Lyubimova L. P. erdhi në shtëpinë time. dhe tha se vajza e saj Tanya ra dhe nuk dukej se po merrte frymë. Mora menjëherë çantën e ndihmës së parë dhe shkova në shtëpinë e tyre në rrugën Truda, por gjatë rrugës Lyubimova më tha se tashmë e kisha ndërruar vajzën time në një fustan funerali. Kjo më alarmoi, sepse në fillim Lyubimova tha që vajza kishte nevojë për ndihmë mjekësore.

Në shtëpi zbulova se vajza ishte shtrirë në krevat, tashmë e larë dhe e veshur me rroba të pastra, me një shall të lidhur mbi kokë. Syri i majtë është pak i hapur, dhe nën të në fytyrë ka një hematomë qartësisht të dallueshme me përmasa dy nga dy centimetra.

Nuk kishte fëmijë të tjerë në shtëpi dhe e pyeta Lyubimovën se ku ishin vajzat e tjera. Ajo e shpërfilli pyetjen time dhe kur e përsërita, ajo tha diçka si "Nuk do të përgjigjem". Dhe kur u pyet se çfarë ndodhi, Lyubimova u përgjigj: "Me sa duket, ajo ishte e sëmurë". Edhe pse në fytyrë kishte të mavijosur.

Lyubimova më kërkoi të lëshoja një certifikatë vdekjeje, pasi ishte e nevojshme ta varrosja vajzën pa probleme, por unë refuzova dhe insistova që të thirrej policia, pasi, së pari, kishte shenja të dukshme të një vdekjeje të dhunshme; së dyti, i ndjeri ishte i mitur dhe shkaku i vdekjes mbeti i paqartë; dhe, së treti, fjalët dhe sjellja e Lyubimova ngjalli dyshimet e mia: ajo tha që Tanya ishte e sëmurë, por lëndimet dukeshin më shumë si gjurmë rrahjeje. Për më tepër, gjurmët e kaheksisë ushqyese ishin të dukshme në trup.

Kaheksia në përkthim nga rraskapitja mjekësore. Ushqimore - domethënë për shkak të kequshqyerjes. Vajza nuk ishte thjesht e dobët - ne më shpesh shohim fëmijë në këtë gjendje në fotografi nga kampet gjermane të vdekjes.

Trupi i saj u dërgua në morg dhe, siç e kërkon ligji, u krye me urgjencë autopsia. Bazuar në rezultatet e saj, hetuesit hapën menjëherë një çështje penale dhe një grup hetimor dhe operativ u nis për në shtëpinë 67 në rrugën Truda në fshatin Moseitsevo. Ata kapën gjithçka, sepse ekspertët dhanë një përfundim të paqartë dhe kategorik: shkaku i vdekjes së Tanya ishte një dëmtim i rëndë traumatik i trurit i shkaktuar nga të paktën gjashtë goditje në pjesë të ndryshme të kokës. Për më tepër, në trup u gjetën rrahje të shkallëve të ndryshme të recetës - nga dy muaj deri në disa orë. Por mjekëve u bëri përshtypje veçanërisht djegia në pjesën e brendshme të gojës - është e pamundur të bësh një aksident të tillë.

- Ne e dinim që Tanya ka pesë motra. Shumë shpejt konstatuam se të gjitha ishin birësuar: në shtëpi u gjetën një dosje me një vendim gjykate dhe dy kopje të certifikatave të lindjes - për mbiemrin, emrin dhe patronimin e dhënë në lindje, dhe të reja të marra pas gjetjes së familjes. Të gjitha vajzat u bënë Lyubimovs, të gjitha - Mikhailovna, - thotë hetuesi për çështje veçanërisht të rëndësishme të Drejtorisë Hetimore të PCN-së në Rajonin Yaroslavl, Kapiteni i Drejtësisë Genadi Bobrov. - Por vetë vajzat nuk ishin në shtëpi, dhe nëna e tyre, shtetasja Lyubimova Lyudmila Pavlovna, refuzoi kategorikisht të thoshte se ku ishin. Dhe për të ndjerën Tanya tha që vajza, për shkak të neglizhencës së saj, ra në bodrum dhe, me sa duket, më pas mori të njëjtin lëndim. Vërtetë, kjo nuk shpjegonte pse fëmija kishte fraktura të kasafortës së kafkës në gjashtë vende.

U vendos që të ndalohej Matushka Lyubimova - ajo padyshim po gënjeu hetimin. Dhe ata filluan të kërkonin vajza. Vetëm një ditë e gjysmë më vonë, ata u gjetën nga oficerët e departamentit lokal të hetimit për të mitur dhe krime. Të gjithë ishin të fshehur në vende të ndryshme: njëri ishte në një shtëpi tjetër në Moseitsevo, pjesa tjetër - disa në rajonin e Ivanovos, disa në fshatin Goluzino, disa në Zakobyakino - kudo kishte shtëpi që i përkisnin strehës së Lyubimova.

- Të gjitha vajzat u pyetën se kush ishte nëna e tyre dhe të gjithë thanë - nëna Lyudmila (Lyubimova), - thotë Bobrov. “Por, disa ditë më vonë, befas rezultoi se sipas dokumenteve, një vajzë kishte si nënën një shtetase të Semyonova dhe dy të tjera kishin një shtetase të Gusmanova. Por të gjithë fëmijët vazhduan të pohojnë: nëna jonë është Lyudmila. E megjithatë - ne i filluam marrjet në pyetje në përgjithësi verbërisht, pa ditur asgjë, thjesht i pyetëm fëmijët se çfarë ndodhi me Tanya. Ata u përgjigjën me qetësi - por të gjithë filluam të dridheshim. Në momente të tilla kupton se sa mirë është që ligji kufizon kohën e marrjes në pyetje të të miturve - jo për shkak të tyre, fëmijëve, por për shkak të neve, të rriturve.

Video regjistrimi i marrjes në pyetje të fëmijëve të parë është aq i frikshëm sa Stephen King patjetër do të dilte nga dera për të pirë tym:

- Vera, më thuaj, a e di se çfarë ndodhi me Tanya?

- E di që ajo vdiq … (duke u shëruar shpejt) Zoti e mori atë.

- Dhe para kësaj ajo nuk ju ankohej për asgjë?

- u ankua ajo, ajo rrinte shtrirë për disa ditë se i dhembte koka.

- Pse ajo kishte një dhimbje koke?

- Sepse ajo nuk donte të hante mustardë …

- Çfarë mustardë? Domethënë, nuk doja të haja…

- Që të mos sëmureni dhe të rriteni mirë, duhet të hani mustardë çdo ditë, dy lugë gjelle. Nëna Raisa i dha mustardën e saj, por Tanya nuk pranoi ta hante. Dhe më pas nëna Raisa dhe nëna Lyudmila e ndëshkuan.

- Dhe si u ndëshkua?

- Dhe si gjithmonë e rrahën me shkopinj.

- Si të kanë rrahur me shkopinj? (pyetja u bë qartë nga habia, por vajza me qetësi fillon t'i përgjigjet)

- Dhe si zakonisht - urdhëruan t'i sillnin shkopin, nëna Raisa u ul në sobë dhe filloi ta rrihte. Dhe pastaj ajo derdhi më shumë ujë të valë në gojën e saj.

- Vera, çfarë është "shkopi i saj"?

- Epo, ngjit. E zakonshme … Ne secili i kemi ato.

- Dhe si i dalloni?

- Dhe janë nënshkruar. Këtu në stilolapsin tim rozë është shkruar "Besimi". Dhe Tanya thotë "Tatiana" me të kuqe. Pra dallojmë.

- Ju lutem përshkruani shkopin.

- Epo, është kaq e bardhë, e barabartë dhe e rrumbullakët, si doreza e lopatës (Vera bashkon gishtin e madh dhe gishtin tregues, si një shenjë "Në rregull", por më e hollë. Dhe gjatësia (ajo i shtrin krahët anash) është për këtë.

- Dhe kush tjetër ushqehej me mustardë? Të dhanë?

- Sigurisht. (pauzë) Të gjithë na janë dhënë. Nënat i dhanë. Dy herë. Vetëm ne nuk na pëlqeu, është pa shije. Por është më mirë ta hani, sepse në të kundërt do të përzihet me qull dhe në përgjithësi nuk do të shijojë.

- Dhe cila nga … nënat (hetuesi e shqipton qartë këtë fjalë me forcë) dha?

- Dhe ata dhanë gjithçka. Kush ushqehej me darkë jepte … Dhe nëna Raisa, dhe nëna Galina dhe nëna Lyudmila. Dhe, m'u kujtua gjithashtu: para se Tanya të sëmurej, ajo refuzoi të hante mustardë, kështu që nëna Raisa i futi me forcë një lugë në gojë. Tanya filloi të gllabëronte dhe nëna Raisa mori kazanin nga sobë dhe derdhi ujë në gojën e saj. Pastaj Tanya qau shumë, dhe në mbrëmje ajo duhej të rrihte në tokë për mosbindje.

Në kohën e marrjes në pyetje, Vera nuk ishte ende shtatë vjeç. Nëna Lyudmila (Lyubimova) ishte 67. Nëna Galina (Guzel Semyonova) ishte 55. Nëna Raisa (Rifa Gusmanova) ishte 56 vjeç.

Secila nga vajzat dha të njëjtën dëshmi dhe foli për atë që po ndodhte sikur të habiteshin nga pyetjet për gjëra të tilla natyrale. Disa ditë më vonë, mësuesit e qendrës së rehabilitimit u pyetën se pse u dhanë disa pilula të shijshme në vend të mustardës.

Ishte në vitin 2014. Në shekullin XXI. Në Rusinë Qendrore - 180 kilometra në verilindje të Moskës …

Gusmanova u arrestua pasi kishte marrë në pyetje vajzat në mbrëmjen e 24 nëntorit. Kur oficerët e PCN-së erdhën tek ajo në Moseitsevo, ajo ishte në dhomën e bojlerit. Një zjarr i nxehtë u ndez në furrë - atje, i përzier me dru, digjej shkopinj të lëmuar, të ngjashëm me prerjet e lopatës, vetëm më të hollë. Më pas, në hi, ekspertët do të gjejnë shumë lecka të djegura me gjurmë gjaku, letra të djegura dhe gjurmë ngjyrash. Nuk do të jetë e mundur t'i identifikoni ato - zjarri i pastrimit do të përziejë gjithçka.

"Të gjitha këto gra kanë mendje të shkëlqyera analitike," thotë hetuesi Bobrov. - Dhe gjithashtu arsimi i lartë teknik: Lyudmila Pavlovna u diplomua në Fakultetin e Fizikës dhe Matematikës dhe para daljes në pension punoi në një kompani të përbashkët ruso-zvicerane. Semenova dhe Gusmanova punuan në industrinë e naftës gjatë gjithë jetës së tyre.

Ata argumentuan se vajzat nuk ishin thjesht memeca - se ato ishin të pazhvilluara. Por këtu kemi humbur shumë: ligji kërkon që të gjithë fëmijët t'i nënshtrohen një ekzaminimi të plotë mjekësor përpara birësimit dhe që i njëjti ekzaminim mjekësor të kryhet pas pranimit në një qendër rehabilitimi. Dmth edhe para fillimit të marrjes në pyetje. Më pas, me kërkesë të avokatëve, rezultatet janë krahasuar nga ekspertët. Dhe ata i mohuan deklaratat e të akuzuarve. E vërtetë, do të them menjëherë: të gjithë mjekët, veçanërisht gjinekologët, vunë re kushtet e çmendura josanitare në gjendjen e vajzave. Dhe psikologët përfunduan: kjo është pasojë e një edukimi të deformuar.

II. Strehim social

Në fund të viteve 1990, Lyudmila Pavlovna Lyubimova, një moskovite që doli në pension, rriti një vajzë dhe madje rriti nipërit e mbesat, befas u bë shumë e devotshme. Ajo ra në dashuri me Manastirin Nikitsky në Pereslavl-Zalessky dhe filloi të udhëtonte atje në kohën e saj të lirë, duke ia lënë banesën e kryeqytetit trashëgimtarëve të saj. Rrëfimtari i saj ishte igumeni i manastirit, Arkimandrit Dimitri (në botë - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Ai kishte disa gra si Lyudmila Pavlovna.

Në fillim të viteve 2000, Lyudmila Pavlovna papritmas krijoi strehën e mëshirës Lyubimovsky (adresa ligjore është fshati Lyubimovo, rrethi Rostov, rajoni Yaroslavl, prandaj emri). Formalisht - për të ofruar ndihmë për ata që janë në situata të vështira jetësore, por në fakt, streha merr disa shtëpi dhe hektarë tokë për ndërtimin e banesave individuale dhe për parcela ndihmëse personale. Si rezultat, të gjithë ata që "u futën në një situatë të vështirë jete" dhe që aplikuan në manastir dërgohen në këto institucione bamirësie. Dhe atje ata punojnë për të mirën e Zotit: ngrihen në gjashtë të mëngjesit dhe me lutje shkojnë të kullosin lopë dhe dhi, të rritin patate dhe kultura të tjera bujqësore, pjekin bukë dhe drithëra, fermentojnë lakër, mbledhin kërpudha dhe manaferra, kujdesen. të pemishteve. Sigurisht, ata nuk marrin asnjë monedhë për punën e tyre. Por në rutinën e përditshme ka lutje të detyrueshme, zmbrapsjen e harqeve për tokë para ikonave, reflektime mbi mëkatshmërinë e jetës tokësore dhe mëkatet individuale të secilit.

Absolutisht të gjitha produktet e kësaj strehe dërgoheshin në manastir: perime dhe fruta, lakër turshi, kërpudha dhe manaferra të konservuara, pije frutash dhe pije frutash… Gjithçka me të cilën jetojnë murgjit dhe tepricat e së cilës e këmbejnë me para.

Disa gra të tjera po krijojnë strehimore të ngjashme. Të gjithë ata dallohen nga arsimi i lartë, mendja analitike, prakticiteti, pleqëria, mungesa e menstruacioneve mëkatare, devotshmëria e lartë dhe bindja e pakushtëzuar ndaj At Dhimitrit. Domethënë, këto janë gra që, sipas kanuneve, lejohen të hyjnë në altar. Vërtetë, jo të gjitha strehimoret marrin status ligjor - disa nuk kanë asnjë dokument, megjithëse kanë format e tyre dhe vulën e tyre, dhe gradat më të larta të Kishës Ortodokse Ruse shkruajnë letra me kërkesa për t'u ndarë shtëpi dhe parcela boshe.

Në vitin 2002, nëna Lyudmila merr kujdestarinë e tetë jetimëve dhe i largon nga jetimorja. Procedura zhvillohet pothuajse në përputhje me ligjin: gruaja dorëzoi dokumente, dha karakteristika, për disa kohë vizitoi jetimët e zgjedhur (kryesisht vajza) - dhe mori një vendim gjyqësor përkatës. Ka vetëm një devijim nga kërkesat e shtetit: formalisht ajo është beqare, domethënë nuk ka burrë. Por gjykata nuk e vëren këtë kontradiktë.

Kujdestaria i lejon një gruaje të marrë para nga shteti për të mbajtur fëmijët e saj. Por tashmë në atë moment, peshkopata e ROC fillon të thotë se kjo është një metodë jo-ortodokse. Në shkurt 2017, Këshilli i Ipeshkvijve do të shkruajë drejtpërdrejt në dokumentin programor "Për qëndrimin e Kishës Ortodokse ndaj jetimëve": kujdestaria nuk është metoda jonë. Vetëm birësim nga ortodoksët!

Por në vitin 2005, Lyubimova apeloi në gjykatë me një kërkesë për birësimin e të tetë vajzave nën kujdestarinë e saj. Gjykata detyrohet të japë pëlqimin, por duke marrë parasysh moshën, refuzon të birësojë tetë vajza dhe Lyudmila Pavlovna bëhet nënë birësuese e gjashtë fëmijëve. Dhe të nesërmen, e njëjta gjykatë merr një kërkesë për birësimin e dy të mbeturve - nga gruaja ortodokse Bashkir Rifa Gusmanova (nëna Raisa) dhe Yaroslavka Guzeli Semyonova (nëna Galina). Të dy, për një rastësi të çuditshme, janë themeluesit e të njëjtave jetimore dhe fëmijët shpirtërorë të At Dhimitrit. Gjykata i plotësoi të dyja kërkesat sa më shpejt të ishte e mundur, por më vonë të tetë vajzat e birësuara e quajtën Lyubimova si nënën e tyre.

Kështu, në moshën 62-vjeçare, Lyubimova bëhet nënë e shumë fëmijëve - me të gjitha përfitimet e duhura.

Dhe streha vazhdon të punojë. Ka nëna me shumë fëmijë me fëmijët e tyre, të sëmurë, alkoolikë, të pastrehë. Sipas banorëve të fshatit, nganjëherë në kantier punonin deri në 30 persona. Rreth një e treta e tyre janë fëmijë.

Nëna Lyudmila udhëhoqi dhe dha një shembull për të gjithë. Nënë Galina dhe nëna Raisa e ndihmuan atë. Për më tepër, prona që i përkiste strehës u zbulua jo vetëm në Yaroslavl, por edhe në rajonin fqinj të Ivanovo - ku hetuesit e TFR pas vdekjes së Tanya gjetën vajza të fshehura. Strehimi nuk u ka dorëzuar organeve shtetërore asnjë raport kontabël apo tjetërpor kamionë me prodhime shkonin në manastir çdo javë.

Fëmijët, në mënyrë të barabartë me të rriturit, duhet të ngrihen herët për rregullat e lutjes, të marrin pjesë pa u ndalur në shërbesat dhe ritet hyjnore. Profesionet që i pëlqejnë Zotit janë vetëm ato që përmenden në Bibël, por në jetë kërkohen vetëm zanatet arkaike sipas porosive të gjyshërve dhe stërgjyshërve. Televizioni dhe interneti janë nga djalli, ato relaksojnë mendjen dhe besimin. Hapësira është një territor i mbyllur nga Zoti për njerëzit.

Një foshnjë fillimisht duhet të dijë se bota është e ndarë vetëm në besimtarë ortodoksë dhe mëkatarë - të gjithë të tjerët. Mjekësia është në kundërshtim me rregullin e Zotit; ajo nuk përmban asgjë përveç placebo dhe skizofreni. Përvoja e përditshme e një besimtari ortodoks shëron më mirë se çdo mjek i certifikuar, por shëruesi kryesor është Zoti dhe vetëm në duart e tij janë fatet e bijve të tij. Shkaktari i asnjë sëmundjeje nuk janë viruset apo bakteret, por veprat e këqija dhe sëmundja është dënimi i Zotit. Klinika dhe spitali janë krijesa mëkatare, ata e mohojnë Zotin në thelbin e tyre.

Mjetet e edukimit korrekt u shpikën nga paraardhësit tanë të devotshëm dhe përshkruhen në Domostroy. Dhe ky, siç e dini, është ndëshkim fizik me çdo send të shenjtëruar dhe të bekuar.

Kisha besonte se Shkrimet e Shenjta nuk mund të interpretoheshin saktë pa ndërmjetësimin e saj, sepse Bibla është e mbushur me një sërë kontradiktash formale. Për shembull, ligji i Moisiut dhe fjala e Jezusit ndryshojnë. Pozicioni i kishtarëve ishte i vendosur - ata përfaqësojnë institucionin e jetës publike, i cili thirret për t'i mësuar një personi ligjin e Zotit. Në fund të fundit, pa këtë është e pamundur të gjesh shpëtimin, të kuptosh Zotin dhe ligjet e tij. Në fillim të shekullit të 17-të, këto ide u formuluan nga udhëheqësi i Kishës Katolike, Kardinali Roberto Bellarmine. Inkuizitori besonte se Bibla për një person injorant është një koleksion informacioni konfuz.

Me fjalë të tjera, nëse shoqëria nuk ka më nevojë për misionin ndërmjetësues të kishës në njohjen e Biblës, atëherë edhe hierarkia e kishës do të jetë e pa pretenduar. Kjo është arsyeja pse shumica dërrmuese e lëvizjeve heretike mesjetare në Evropën Perëndimore kundërshtuan organizimin e kishës si një institucion i jetës shoqërore.

Evropa Jugore: rajoni kryesor i lëvizjes kundër kishës

Nga fundi i shekullit të 12-të, dy lëvizje të fuqishme heretike kundër kishës u ngritën në rajonet malore të Italisë veriore dhe Francës jugore. Po flasim për katarët dhe mbështetësit e Pierre Waldo. Valdensianët u bënë një plagë e vërtetë e kontesë së Toulouse në kapërcyellin e shekujve 12 dhe 13. Kisha këtu e gjeti veten në një pozitë të palakmueshme. Në fillim, "të varfërit e Lionit" nuk kërkuan të konfliktoheshin me klerin, por predikimet e tyre për leximin falas të Biblës nga laikët provokuan klerin. Katarët përbënin gjithashtu një kërcënim serioz për kishën në Francën jugore.

Një nga asketët kryesorë në luftën kundër herezive u bë më pas Shën Dominiku, i cili me shokët e tij shkoi në rajonin e trazuar me predikime. Qendra për përhapjen e lëvizjeve heretike ishte qyteti oksitan i Montpellier. Shfaqja e komuniteteve të Shën Dominikut dhe puna e tij aktive si predikues nuk i bindi mospajtimet. Në 1209, filloi një konflikt i armatosur: u shpall një kryqëzatë kundër heretikëve, të udhëhequr nga Konti i Toulouse Simon IV de Montfort.

Ai ishte një luftëtar me përvojë dhe një kryqtar me përvojë. Deri në vitin 1220, valdenzianët dhe katarët u mundën: katolikët arritën të përballen me qendrat kryesore të lëvizjeve heretike në territorin e Qarkut të Toulouse. Kundërshtarët u dogjën në dru. Në të ardhmen, administrata mbretërore më në fund do të merret me valdenzianët.

Urdhrat monastike dhanë gjithashtu një kontribut të rëndësishëm në fitoren ndaj heretikëve në jug të Francës. Në fund të fundit, ishin ata që u bënë kundërshtarët kryesorë ideologjikë të apostatëve - murgjit mashtrues ishin të angazhuar vetëm në predikim. Përballë dominikanëve dhe françeskanëve, heretikët u kundërshtuan nga ideja e një kishe mashtruese.

Katedralja e 4-të Laterane

Apoteoza e fuqisë së kishës ishte ngjarja kryesore e 1215 - Katedralja e Katërt Laterane. Kanunet dhe dekretet e këtij kuvendi përcaktuan të gjithë rrugën e mëtejshme të zhvillimit të jetës fetare të Evropës Perëndimore. Në këshill morën pjesë rreth 500 peshkopë dhe rreth 700 abatë - ishte ngjarja kishtare më përfaqësuese për katolikët në një kohë të gjatë. Këtu mbërritën edhe delegatë nga Patriarku i Kostandinopojës.

Gjatë gjithë periudhës së punës së katedrales, u miratuan rreth 70 kanone dhe dekrete. Shumë prej tyre merreshin me jetën e brendshme kishtare, por disa rregullonin edhe jetën e përditshme të laikëve. Cikli i jetës nga lindja deri në varrim - secili prej elementeve të tij i është nënshtruar analizës dhe zhvillimit rigoroz të normave kishtare. Pikërisht në këtë këshill u miratua dispozita për gjykatën kishtare. Kështu lindi Inkuizicioni. Ky mjet i luftës së kishës kundër disidencës do të jetë më efektivi. Historianët besojnë se viti 1215 është data e kristianizimit të plotë të qytetërimit të Evropës Perëndimore.

Alexey Medved