Svastika Yarga nën sundimin Sovjetik. Pjesa 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Komisari Popullor i Arsimit, i cili qëndroi në origjinën e krijimit të një kulture të çoroditur komuniste, në veçanti, shkroi:

Në shumë dekorime dhe postera në ditët e festivalit të fundit, si dhe në botime të ndryshme në përgjithësi etj., për shkak të një keqkuptimi, përdoret vazhdimisht një zbukurim i quajtur svastika dhe ka këtë pamje. Duke qenë se svastika është një kokadë e organizatës thellësisht kundërrevolucionare gjermane ORGESH dhe së fundmi ka marrë karakterin e një shenje simbolike të të gjithë lëvizjes fashiste, reaksionare, ju paralajmëroj se në asnjë rast artistët nuk duhet të përdorin këtë stoli, i cili prodhon sidomos për të huajt, përshtypje thellësisht negative.

Komisari Popullor për Arsimin A. Lunacharsky

Një shënim i tillë i një natyre ogurzezë ndaluese, madje i nënshkruar nga menaxheri i plotfuqishëm i jetës kulturore të Rusisë komuniste, në faqet e një botimi qeveritar mund të vlerësohej fare mirë si një direktivë zyrtare, e cila u mor parasysh dhe u ekzekutua nga bashkëkohësit. Por përveç ndalimit, ai përmban informacionin më të vlefshëm historik dhe kulturor. Nga shënimi rezulton se në atë kohë yarga përdorej në lloje të ndryshme veprash pamore së bashku me shenja të tjera revolucionare, ndër të cilat kryqi me skajet e lakuara kuptohej si një lloj shenje e kohës së re.

Në vend të kryqit të krishterë të hedhur poshtë, populli i vendit sovjetik përdori kryqin popullor me grep për identitetin kulturor gjini të popullit revolucionar të Rusisë

Kortezhet për nder të ngjarjeve të tetorit u dekoruan jo vetëm me flamuj të kuq. Imazhet e shenjës së lashtë të mirësisë dhe jetës - kryqit yargi - rrinin me krenari mbi kolonat e atyre që ecnin.

Pra, Lunacharsky, në fakt, ndalon në mënyrë eksplicite përdorimin e yargës dhe svastikës. Dhe megjithëse dënimi për shkeljen nuk është përcaktuar në artikull, është e përshtatshme të supozohet se në realitet çështja nuk ishte prapa tij: koha revolucionare ishte shumë e përgjakshme. Natyrisht, për faktin se dekreti i qeverisë nuk u shfaq kurrë (ose nuk është bërë ende publik), dhe A. V. Lunacharsky, megjithë natyrën e tij direktive, ende nuk kishte status legjislativ, svastika u zhduk gradualishtnga agjitacioni pamor i jetës së përditshme sovjetike.

Periudha e shkurtër e mbretërimit të Qeverisë së Përkohshme të Rusisë u shënua nga fakti se yarga e zhdrejtë zbukuroi vulën e saj shtetërore, dhe gjithashtu u fut në shenjat e kartëmonedhave të lëshuara prej saj në qarkullim.

Deri në vitin 1924, ajo u përdor ende në shenjat e mëngëve të Ushtrisë së Kuqe dhe bojërat e një numri njësive; ajo u përshkrua në paratë e para të letrës sovjetike të lëshuara me urdhër të V. I. Leninit, deri në fund të viteve 1920. vazhdoi të studiohej në institucionet kërkimore të BRSS.

Arnimi i mëngës me një yarga u përdor në një numër njësish të Ushtrisë së Kuqe në Frontin Juglindor. Prezantuar me Urdhrin nr.213 për trupat e Frontit Juglindor. malet. Saratov 3 nëntor 1919

Çmimi në Ushtrinë e Kuqe në vitet 20-30. Mbishkrimi "RSFSR".

Kartëmonedhat ruse me një yarga të pjerrët: kartëmonedha të kreditit shtetëror të Qeverisë së Përkohshme, të lëshuara në 1917.

Paratë e para sovjetike në prerje prej 10,000 dhe 5,000 rubla, të lëshuara në 1918. Secila ka tre jarga në mes dhe në anët.

Pas vitit 1930, shumë rrallë në punimet shkencore përmendet një kryq me grep. Kjo ishte koha kur pushtimi i historisë ruse ose përdorimi i koncepteve "historia ruse", "historia lokale", "kultura popullore ruse" në artikuj, libra u konsiderua sabotim dhe shkencëtarët që i përdornin konsideroheshin armiq të njerëz me të gjitha pasojat që pasojnë.

Dhe në studimet e pasluftës që lidhen drejtpërdrejt me temën e yargës, ndalimi i kësaj shenje vazhdoi të zbatohej. Shkencëtarët në çdo mënyrë shmangën përmendjen e fjalës "svastika", duke përdorur në vend të tyre "një kryq me skajet e përthyer", "shenjë diellore", "shenjë grep", "rozetë vorbull", "rozetë rrotulluese" etj. Kjo qasje e shumicës së studiuesve duhet të njihet si i justifikuar, duke marrë parasysh fatin e trishtuar të shkencëtarëve dhe studiuesve të shquar të mërguar dhe të ekzekutuar në sllavistikën, historinë dhe etnologjinë ruse të shumë popujve të Rusisë.

T. I. Dronova sot përshkruan situatën e përgjithshme në lidhje me kulturën primordiale midis Besimtarëve të Vjetër të Ust-Tsilma, toka Vyatka. Persekutimi filloi që në kohën e shpronësimit, kur u hoqën gjithçka, përfshirë edhe veshjet popullore. Lufta e qeverisë komuniste kundër asaj primordiale u intensifikua në vitet 1950.

Megjithëse zyrtarisht nuk ekzistonin asnjë dokument ligjor normativ dhe dekret që ndalonte veshjen e rrobave popullore, çdo gjë tradicionale u perceptua negativisht nga përfaqësuesit e autoriteteve rurale. Rrobat, si të vjetruara, ndaloheshin të mbaheshin nga specialistë të institucioneve shtetërore dhe herë-herë dëboheshin fshatarë, të cilët vinin atje me veshje tradicionale me pyetje personale.

Është fare e qartë se dëbimi i banorëve me veshje popullore nga institucioni shtetëror i shtetit popullor (të cilin sundimi komunist e ëndërronte vetë) mund të bëhej vetëm me drejtimin e tij ose me pëlqimin e tij të heshtur.

Gjatë hulumtimit në terren në vitin 1998, P. I. Kutenkov regjistroi historinë e një gruaje fshatare A. S. Gerasina (lindur në 1926) për mënyrën sesi si fëmijë ajo u bë dëshmitare e obskurantizmit të anëtarëve të Komsomol të fshatit Ushinka, rajoni i Penzës në vitet '30. Shekulli 20 Ata rrethuan kishën në të cilën po shërbenin meshën me rastin e festës së Vitit. Dhe kur gratë u larguan nga kisha në radhët e tyre më të bukura, të mbuluara plotësisht me jarga, anëtarët e Komsomol filluan të hiqnin me forcë bishtat, prangat, poni dhe t'i hidhnin në grumbullin e përgjithshëm. Pasi ua zhveshën rrobat me jarga të gjitha grave, derdhën vajguri në grumbullin e rrobave dhe i dogjën.

Një rast tjetër, i raportuar nga i njëjti A. S. Gerasin, është tregues si shembull i qëndrimit të autoriteteve në këto vite ndaj shenjës së ndaluar. Një komisionere prokurimi dhe taksash erdhi te fqinjët e prindërve të saj. I ftuari ishte ulur në tavolinë në një vend nderi, pranë këndit të kuq, i cili ishte pastruar për një rast feste. Ai hëngri me qetësi derisa pa një imazh të një yarga në një peshqir në këndin e kuq. Pastaj komisari u mbyt, hodhi lugën dhe bërtiti: "Çfarë janë këto shenja naziste?" - duke treguar skajet jargjike të peshqirëve që i inkuadronin ikonat. Dhe vetëm pasi u sigurua që peshqirët dhe peshqirët me këmbë të harkut të zbukurojnë peshqirët në qoshet e kuqe të të gjitha kasolleve të fshatit, të përshkruhen në të gjitha rrobat e grave dhe grave, shefi i zellshëm u detyrua të braktisë dyshimin e tij. mikpritës të spiunazhit në favor të Gjermanisë.

Një rast i ngjashëm është përshkruar nga A. Kuznetsov, një mësues dhe etnograf nga Ust-Pechenga, Totemsky District, Vologda Oblast. Në prag të Luftës së Dytë Botërore, një oficer i NKVD hyri me makinë në fshatin e të parëve të tij, Ihalitsa, dhe e kaloi natën me kryetarin e fermës kolektive. Gjatë darkës, ai vuri re një peshqir ubrus të varur në faltore, në mes të së cilës një yarga e madhe komplekse ndriçohej nga drita e një llambë ikone, dhe përgjatë skajeve kishte modele kryqesh të vegjël rombikë me skaje të lakuar. Sytë e të ftuarit u tërbuan nga indinjata. Nëna e vjetër e kryetarit, e shtrirë në sobë, mezi arriti ta qetësonte mysafirin e tërbuar dhe i shpjegoi se tabela e vendosur në mes të veshjes nuk ishte një svastika, por "Shaggy Bright" dhe se modeli në vijat anësore ishin "xhibs". Të nesërmen, oficeri i NKVD shëtiti në të gjithë fshatin dhe u sigurua që në çdo shtëpi fshatare të kishte "të ndritshme" dhe "xhib".

Në me. Sekirino, rajoni Ryazan një ish-postier (vitet 1970) tha se nuk ia kishin dhënë rrobat dhe këpucët që i ishin vendosur, për arsye se ajo ecte me bisht. "Nëse hidhni poniet tuaja, ne do t'ju japim formularin e kërkuar," iu përgjigj postieri pyetjeve të saj.

Në vitet 1960, në fshat. Çernava, ku gratë e moshuara vazhdojnë të mbajnë qafën edhe sot, ato u trembën nga dëbimi në Kolyma, duke kërkuar heqjen e ponive.

Në fshatrat Gory, Mikhailovo, Prusovo, Abakumovo të rrethit Torzhok të rajonit Tver (Kalinin), para luftës në vitet '30, përfaqësuesit e qeverisë së re komuniste i detyruan banorët të hiqnin pllaka, dyer dhe sende të tjera që përmbajnë yargi-loaches. nga shtëpitë e tyre. Në veçanti, me udhëzime nga lart, këtë po e bënte kryetari i fermës kolektive A. Kalinin (shkruar nga Nikolai Vasilyevich Yakovlev).

Disa nga peripecitë e "luftës" me Yargën janë pasqyruar mirë në materialet e numrit të parë të revistës "Istochnik" për vitin 1996. Këtu, veçanërisht, ata shkruajnë se më 9 gusht 1937, menaxheri i rajonit të Moskës. Zyra e Metisbyt aplikoi në Komisionin e Kontrollit të Partisë nën Komitetin Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi (Bolsheviks) shoku Glazko me një mostër të dybekut të bërë në fabrikën # 29 me tehe në formën e një "svastika fashiste". Gjatë hetimit u vërtetua fakti i prodhimit në vitet 1936-1937. 55763 churns me yarg. Aplikanti kërkoi të dërgonte çështjen në NKVD dhe tregoi një numër emrash të "fajtorëve". Ai shkroi: “Unë e konsideroj si një biznes armik lëshimin e furçave, tehet e të cilave duken si një svastikë fashiste”. Dy muaj më vonë, Byroja e Komisionit të Kontrollit të Partisë nën Komitetin Qendror të Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi (Bolsheviks) vendosi ta transferonte çështjen në NKVD. Në të njëjtën kohë, detyrimi i L. M. Kaganovich të heqë brenda një muaji tehët e dybeve, të cilat duken si një svastika naziste, dhe t'i zëvendësojë me të tjera në dukje.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, lufta ideologjike kundër yarga-swastika u intensifikua. Punonjësit e Muzeut Lokal të Kargopolit shkatërruan një numër të qëndisjeve më të rralla që përmbanin jarga dielli. Një shfarosje e ngjashme e thesareve muzeale që përmbanin yargu u krye në atë kohë kudo, dhe jo vetëm në muze.

Veprimet e shkëputjeve speciale të NKVD në veriun rus gjatë luftës dihet se konfiskojnë dhe shkatërrojnë gjërat me Yarg-Suns nga popullsia rurale. Edhe Loparët (indigjenët e Veriut) ruajnë kujtimin e viteve 40 deri më sot. të shekullit të kaluar, kur u ndaluan të qëndisnin një kryq me skajet e kaçurrela në rroba që ekzistonin fillimisht në kulturën e tyre.

Në këtë kohë të tmerrshme lufte kishte një pretekst shtesë për zhdukjen e një shenje të rrezikshme: yarga u izolua me anë të artit si shenjë e armikut, ajo u paraqit si një shenjë egërsie dhe çnjerëzore. Ky imazh i shenjës hyjnore vazhdon të ekzistojë në nënndërgjegjen e disa brezave që u rritën në BRSS.

Themeluesi i muzeut "Oramentet Smolensk" V. I. Grushenko, i cili për tridhjetë vjet ka eksploruar rajonin e Smolenskut nga skaji në skaj, ku kryqet yargi përshkojnë të gjitha aspektet e kulturës popullore, tregoi incidentin e mëposhtëm. Në vitet 80 të shekullit të 20-të, duke qenë në rrethin Demidov, ai shkoi në muzeun lokal të njohurive lokale te drejtori, të cilin e gjeti duke bërë një profesion interesant. Drejtori, një burrë i moshës së mesme, në vendin e tij të punës u hodh mbi thurjen, duke prerë kryqet me majë të përkulur nga peshqirët e muzeut me një brisk. Aspak i turpëruar, ai shpjegoi se nuk ndihej rehat para vizitorëve dhe të ftuarve, e veçanërisht para autoriteteve, për "svastikën fashiste" mbi perënditë vendase. Një shembull tregon se sa i fortë ishte "vaksinimi anti-yargjik" bolshevik midis brezit të vjetër 60 vjet pas ndalimit të kryqit me skajet e lakuar.

N. R. Guseva përshkruan kohën e harresës dhe shtypjes së yargi-swastika në mendimin shoqëror dhe shkencën e epokës sovjetike:

Në botime, veçanërisht në botimet e pasluftës, svastika u përjashtua nga faqet e librave, dhe ky qëndrim mund të kuptohet, por i vështirë për t'u falur - në fund të fundit, përshkrimi i stolisë është një burim i rreptë historik, dhe shtrembërime të tilla në transmetimi i informacionit i pengon shkencëtarët të arrijnë në përfundimet e duhura.

Ajo besonte se ndalimi i qeverisë për svastikën mund të krahasohet me veprimet e kryetarit të qytetit të Foolov nga vepra e famshme e M. E. Saltykov-Shchedrin, kur dogji gjimnazin pas mbërritjes dhe ndaloi shkencën. Ju mund të shkruani një dekret që ndalon diellin, por nuk mund të ndaloni lindjen e tij të përditshme, që i jep dritë Tokës.

B. A. Rybakov, në veprat e tij të famshme mbi kulturën e lashtë materiale të sllavëve dhe rusëve, mbi themelet e botëkuptimit të tyre, si rregull, u përball me një numër shumë të kufizuar imazhesh dhe duke përmendur yargën, duke marrë parasysh thellësisht natyrën dhe kuptimin e saj në ndërtime të gjera teksti. Cila është arsyeja e kësaj “modestie” në raport me shenjën e njohur? Përgjigja për shkencat historike dhe arkeologjike sot nuk mund të jetë e paqartë. Kërkimi i tij ndërlikohet nga dy fenomene. Në veprën "Paganizmi i sllavëve të lashtë" B. A. Rybakov, duke u mbështetur në idetë e V. A. Gorodtsov, botoi një vizatim të qëndisjes veri-ruse nga puna e tij. Kjo referencë klasike në shkencë për idetë themelore, e mbështetur nga fotografi, konfirmon përfundimisht mendimet e vetë shkencëtarit. Megjithatë, i njëjti vizatim nga V. A. Gorodtsov dhe B. A. Rybakov mbart një ngarkesë semantike të ndryshme. Në vend të tre jargave si në V. A. Gorodtsov në B. A. Rybakov, në vendet e tyre vendosen kryqe barabrinjës. Në të njëjtën kohë, për shembull, A. K. Ambroz në artikullin e tij, duke iu referuar të njëjtit vizatim nga V. A. Gorodtsov, i dha atij një prerje pa shtrembërim, me jarga.

Shpjegimi i zëvendësimit të B. A. Rybakov sheh yargi në një kryq të zhdrejtë në vijim. Revista "Arkeologjia Sovjetike" me një artikull të A. K. Ambrose u botua në një numër të vogël të destinuar vetëm për një rreth të kufizuar studiuesish. Puna e B. A. Rybakov u botua dhe u ribotua në njëqind mijë numra, në dispozicion të miliona lexuesve që nuk janë në dijeni të një shtrembërimi të tillë të së vërtetës shkencore. Mund të citohen edhe shembuj të tjerë të zëvendësimit piktural të yargëve në veprën e jashtëzakonshme të BA Rybakov.

Ngjarja e shtrembërimit të modelit rus nga Rybakov, e krijuar nga ne, së fundmi ka marrë një shpjegim të saktë.

Por së pari, le të japim një shembull të një fenomeni të mrekullueshëm të ndalimit të yargut dhe svastikës në veprat e shkencëtarëve sovjetikë rusë. Studimi i veprave të njohura të S. V. Zharnikova mbi modelet popullore ruse dhe indo-evropiane, tërhoqëm vëmendjen te artikulli i saj në Koleksionin Ndërkombëtar të vitit 1984. Koleksioni i shkencëtarëve ndërkombëtarë u botua në Moskë në një nga gjuhët e huaja, nën kujdesin e UNESCO-s. Artikulli paraqet një gamë të gjerë shenjash të ndritshme dhe svastika [Zharnikova S., 1984, nr. 6, fig. 1-61]. Gjithsej janë paraqitur gjashtëdhjetë e një imazhe yargjike dhe svastika, të gjitha janë të numëruara. Kompleksiteti i përkthimit dhe interesi për artikullin ishte aq i madh sa gjetëm një kopje, përsëritje të këtij artikulli në rusisht, botuar në 1985 në të njëjtin bord redaktues [Zharnikova S. V., 1985, nr. 8, fig. 1-51]. Imagjinoni habinë tonë që në vizatimet e artikullit, të botuar në rusisht, nuk pamë yargë dhe svastika shembullore dhe klasike. Disa nga vizatimet u zhdukën pa lënë gjurmë, pjesa tjetër u zëvendësua nga modele të tjera. Nga shqyrtimi i tekstit rezultoi se nuk kishte as fletë të grisura, as fshirje. Ku shkuan nga artikulli njëzet vizatimet me jarga? Disa vite më vonë, tashmë duke komunikuar me S. V. Zharnikova, dëgjuam prej saj sa vijon për këtë. Kur përmbledhja u bë gati për botim, siç ishte zakon, u lexua nga shokët përkatës të KQ të Partisë. Ata nuk i kanë pëlqyer jargët që goditën në sy, gjë që u tha nga B. A. Rybakov, i cili ishte përgjegjës për përmbajtjen.

S. V. Zharnikova shprehet kështu:

Dhe kështu Boris Aleksandrovich më thërret në shtëpi dhe më thotë se Svetlana Aleksandrovna, artikulli duhet të korrigjohet pak. Këtu janë svastikat, më të tilla, është e nevojshme të hiqen nga artikulli. Unë i përgjigjem atij. - Boris Alexandrovich, artikulli tashmë është botuar në Moskë, me këto vizatime! Rybakov: - Pra, kjo është për UNESCO-n, jashtë vendit. … Komiteti Qendror kërkoi të hiqeshin svastikat. E shihni, 40 vjetorin e Fitores mbi Nazizmin (biseda ishte në prag të Ditës së Fitores). E papërshtatshme…. Në veprat e mia më duhet të zëvendësoj edhe svastikat me kryqe të zhdrejtë.

Si rezultat, artikulli u nda në dy duzina jargësh model dhe svastika, disa prej të cilave u zëvendësuan me modele të tjera.

Këto janë vizatime me jarga dhe svastika të hequra nga puna shkencore për arsye censurimi.

Biseda sqaroi edhe gjëra më të rëndësishme. Yarg në veprat e B. A. Rybakova u zhduk jo nga mbikëqyrja e një akademiku, por me kërkesën e personave kontrollues. Rasti me veprat e Zharnikova dhe Rybakov konfirmon ekzistencën e një ndalimi për shfaqjen e modeleve dekorative yargjike në BRSS.

Ndalimi i gjurmimit dhe shkrimit është i dukshëm në imazhin e publikuar të një ene prej balte të gjetur në Samarra dhe që daton në 4000 para Krishtit. Në imazhet e pasluftës të këtij monumenti, zakonisht mungon svastika e mesme. Pra, në kopertinën e pasme të librit shkencor dhe edukativ të A. L. "Arkeologjia dhe moderniteti" i Mongait, imazhi i yaggit është gjysmë i larë, gjë që krijon një përshtypje të rreme për gjendjen e keqe të ruajtjes së origjinalit.

* Në të majtë është origjinali, në të djathtë është imazhi në kopertinën e librit të A. L. Mongaita.

Në vitin 1960, u shfaq një nga veprat e para sovjetike, kushtuar plotësisht kuptimeve të shenjave të kulteve të trupave qiellorë në Rusinë e Lashtë. Shkrimtari i saj V. P. Darkevich theksoi menjëherë mungesën e literaturës shkencore për problemin e yargi midis sllavëve lindorë. Duke marrë parasysh kryqin me grep dhe shenjat e tjera diellore, shkencëtari nuk mendoi as fjalë nuk vuri në dyshim vlerën pozitive të yargi dhe nuk vuri asgjë negative në kuptimin e saj, megjithëse për brezin e V. P. Darkevich dhe redaktorët e tij shkencorë Lufta e Madhe Patriotike e 1941-1945. mbeti përgjithmonë i gjallë për rezultatet e tij të tmerrshme. Megjithatë, vetëdija e bashkëkohësve nuk i lidhte tmerret e luftës me shenjën e yargi-t.

Yarga, së bashku me shenjat e tjera - një kryq, një rreth, një rrotë - është një fenomen "aq i qëndrueshëm sa ka mbijetuar si elemente dekorative në modelet popullore (gdhendje druri, qëndisje) deri në ditët e sotme".

Studiuesi thekson ekzistencën e vazhdueshme të kryqit yargi në kulturën popullore ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.

V. P. Darkevich i konsideronte jargët "të drejtë" dhe "lakuar" si të kudondodhur në Rusinë e Lashtë në kuptimin e zjarrit dhe diellit. Ai përpiloi një tabelë me shenja popullore-ortodokse të trupave qiellorë të gjetur në bizhuteritë ruse mesjetare, ku imazhet yargjike janë gjithashtu të përfaqësuara gjerësisht. Darkevich ia atribuoi Yargu dhe varietetet e tij modeleve të lashta të natyrshme në kulturën shpirtërore të botëkuptimit të besimit vendas të rusëve dhe që kanë ardhur deri në ditët e sotme në forma të pandryshuara në kulturën popullore ruse.

Për opinionin publik modern (ne e ndajmë atë nga popullor) midis bashkatdhetarëve tanë, një keqkuptim i rëndësisë historike dhe kulturore të yargi është gjithashtu karakteristik, jo vetëm për kulturën ruse, por edhe për kulturat e shumicës së popujve të Rusisë. Midis popujve të Rusisë, yarga dhe svastika janë gjithashtu një nga shenjat kryesore të veshjeve, mjetet simbolike të ritualeve dhe zakoneve. Ndalimi aktual legjislativ i simbolizmit nazist është i vështirë të ndahet nga ndalimi i përdorimit të yargës, dhe për këtë arsye, në fakt, ai vazhdon politikën e përgjithshme kulturore të bolshevik-leninistëve të viteve 1920 dhe 1930. Shekulli 20 duke ndaluar Zotin, besimin dhe kulturën popullore ruse. Pa dyshim, kjo vlen deri diku edhe për popujt e tjerë.