Miti sllavo-arian si një shtrembërim i historisë së Rusisë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Popullsia ruse e ish territoreve sovjetike ka kaluar nëpër ndryshime të shpejta politike, ekonomike dhe sociale gjatë njëzet viteve të fundit.

Për hir të së ardhmes së kombit, mund të ktheheni edhe në ato origjinë që nuk kanë qenë kurrë

Nuk është për t'u habitur që ato shoqërohen nga një kërkim ose, më saktë, krijimi i një mitologjie të re kombëtare. Gjithashtu nuk është për t'u habitur që burimi kryesor i kësaj mitologjie të re kërkohet në fe. Dhe nëse roli i Ortodoksisë në këtë proces është i njohur dhe i kuptuar mirë, forcimi i ideve ariane tek rusët mbetet pak i studiuar dhe madje pak i kuptuar. Por kushdo që vëzhgon jetën politike ose intelektuale ruse, nuk mund të mos vinte re se sa më tej, aq më shpesh "paganizmi sllav" dhe "rrënjët ariane" të rusëve përmenden në deklaratat publike të disa politikanëve dhe intelektualëve. Dhe aspak më pak e dukshme në jetën e vendit.

Për hir të së ardhmes së kombit, mund të ktheheni edhe në ato origjinë që nuk kanë qenë kurrë

Mbishkrimi Behistun u gdhend me urdhër të mbretit pers Darius I në 523-521 para Krishtit. e. Mbi tekstin kuneiform është një basoreliev i Ahura Mazda, një nga hyjnitë qendrore të Zoroastrianizmit. Foto (licenca Creative Commons): dynamosquito

Edhe duke njohur pamundësinë për t'i atribuar një tendence të re të paktën një karakter masiv, shohim se ai përshtatet plotësisht me fenomenin global të kohës sonë, komponenti më i rëndësishëm i të cilit është të shpikësh tradita për veten e tij, dhe në këtë cilësi duhet të të studiohen dhe të kuptohen. Kthimi në reflektimet mbi temën ariane merr shumë forma. Në aspektin fetar, ne jemi dëshmitarë të një fryrje të shpejtë të masës së lëvizjeve që synojnë rikrijimin e paganizmit të lashtë sllav të rishikuar, për shembull, nën maskën e "National Socializmit Rus" të shpikur nga Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav); historiografikisht, ne shohim shfaqjen e një prirje të dukshme për të demonstruar "të kaluarën e lavdishme ariane të Rusisë"; Politikisht, vëmendja tërhiqet nga importimi gradual i aludimeve ariane nga arsenali i partive nacionaliste ekstremiste të ekstremit të djathtë në mjetet politike të grupeve më të moderuara, si Partia e Socializmit Vedik Shpirtëror të Vladimir Danilov. Në të njëjtën kohë, publiku i gjerë ose nuk mund ose nuk dëshiron të dallojë pas mitit arian sfondin e tij ideologjik dhe lidhjet historike me nazizmin.

Referencat për të kaluarën ariane nuk janë të reja për Rusinë. Në shekullin e 19-të, ideja e një origjine të veçantë ariane të disa popujve evropianë u huazua nga sllavofilët rusë nga mendimtarët e Evropës Perëndimore, veçanërisht nga ata gjermanë. Babai ideologjik i sllavofilëve Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), si shumë nga studentët e tij - duke përfshirë Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) dhe Ivan Yegorovich arguaj22-1918 se rusët janë pasardhës të një prej degëve kryesore të familjes së popujve arianë dhe më pak të largët nga linja e farefisnisë së drejtpërdrejtë. E megjithatë, në atë kohë, neopaganizmi nuk u shfaq në sfondin e mitit arian rus, dhe ortodoksia ruse mbeti për këta intelektualë nacionalistë një kontekst themelor fetar. Për më tepër, ata shpresonin të kombinonin fenë e tyre ortodokse me dëshirën për të fituar një identitet arian, duke argumentuar se Bizanti erdhi në krishterim drejtpërdrejt nën ndikimin e popujve arianë, djepi aziatik i të cilëve, sipas mendimit të tyre, ndodhej në Azinë Qendrore ose Iran.

Kjo pikëpamje e historisë biblike i lejoi ata të pastronin idenë ariane të antisemitizmit: ndryshe nga homologët e tyre gjermanë, nga pretendimet e origjinës ariane për rusët, ata nuk lëvizën për të dënuar botën hebraike dhe nuk vunë në dyshim lidhjet që bashkojnë. Krishterimi dhe Judaizmi. Në periudhën sovjetike, disa intelektualë, si ata të afërt me Partinë Komuniste (Boris Rybakov dhe Apollo Kuzmin) ashtu edhe disidentë (shoqëria Pamyat dhe Vladimir Chivilikhin), filluan përsëri të flasin për "rrënjët ariane" midis disa intelektualëve, por miti arian kurrë u shfaq në sipërfaqe.

Me përfundimin e periudhës sovjetike në historinë ruse, miti arian mori një jetë publike krejtësisht të hapur. Seri të shumta koleksionesh veprash nga popullarizuesit e idesë ariane - të tilla si "Sekretet e tokës ruse" ose "Historia e vërtetë e popullit rus" - shtrihen në raftet e librarive ruse, në tabaka të kishave ortodokse, në raftet e bibliotekave komunale dhe universitare. Kjo valë është bërë pjesë e një lëvizjeje shumë më të gjerë të historisë alternative që mohon të drejtat ekskluzive të historianëve akademikë për të interpretuar të dhëna nga arkeologjia dhe historia e lashtë dhe demonstron se në çfarë shndërrohen këto të dhëna kur janë në duart e njerëzve laikë.

Këto tekste nuk mund të konsiderohen kurrsesi margjinale: qarkullimi i tyre arrin në dhjetëra mijëra kopje (apo edhe miliona, nëse kujtojmë, për shembull, librat e Aleksandër Asovit), dhe përmbajtja e tyre aktualisht përbën bazën ideologjike të një segmenti të gjerë popullsia në lidhje me historinë e lashtë. Nacionalistët e rinj doktrinarë që zhvillojnë temën ariane shpesh përfundojnë duke punuar në institucione gjeopolitike ose anëtarë të akademive të reja që u përhapën në vitet 1990. Shumë rrallë ata kanë një arsim të veçantë historik, shumica e tyre janë trajnuar në fushën e shkencave ekzakte (fizike dhe matematikore) ose teknike.

Në librat e këtyre autorëve, sllavët përfaqësohen sistematikisht si njerëzit e parë të civilizuar të racës njerëzore, që ekzistonin për mijëvjeçarë, nëse jo dhjetëra mijëra vjet. Ishin sllavët, sipas mendimit të tyre, ata që i mësuan grekët e lashtë të filozofonin, indianët - të kultivonin tokën, evropianët - të shkruanin, semitët - të besonin në një Zot të vetëm, etj. u përpoqën të fshehin rëndësinë e Qytetërimi sllav dhe fshehu sllavët me emra të ndryshëm: sumerët, hititët, etruskët, egjiptianët … Rusët, sipas tyre, kanë luajtur gjithmonë një rol qendror, ende të panjohur, në çdo kulm të këtij apo atij qytetërimi të lashtë të rajonit të Mesdheut. Motori i ringjalljes së mitit arian është Libri i Velesit, një dorëshkrim i falsifikuar i krijuar nga dy emigrantë rusë në Shtetet e Bashkuara dhe që përmban një grup eklektik përrallash, legjendash dhe këngësh popullore. Ai lejon çdo autor që beson në origjinalitetin e tij të rindërtojë "panteonin parësor" të perëndive ariane.

Mbrojtësit modernë të versionit rus të mitit arian, ashtu si mbështetësit e tij gjermanë dhe evropianë, kanë një pyetje themelore që i ndan ata në dy kampe. Ndërsa disa i konsiderojnë stepat e Rusisë jugore si djepin e qytetërimit arian (për shembull, Elena Galkina), të tjerët preferojnë ta kërkojnë këtë djep më afër Rrethit Arktik (si Valery Demin). Teoria jugore në pjesën më të madhe riprodhon arsyetimin e sllavofilëve të shekullit të 19-të: arianët e parë, të cilët janë gjithashtu rusët e ardhshëm, krijuan qytetërime të fuqishme në zonën e stepës që shtrihet nga Deti i Zi në Detin Kaspik apo edhe në Siberinë qendrore.. Lidhja me skithët e parë këtu përbën elementin qendror të këtij identifikimi prapaveprues.

Teoria veriore është e frymëzuar drejtpërdrejt nga modeli gjerman dhe praktikisht mungonte nga sllavofilët. Sipas këtij versioni, djepi i arianëve ishte Atlantida e lashtë, një vend verior që u zhduk gjatë një përmbytjeje katastrofike. Por popullsia e saj arriti të shpëtonte dhe migroi në territorin e Rusisë së ardhshme. Hiperborea misterioze, e cila nuk u gjet kurrë nga entuziastët gjermanë të mitit arian, u vendos kështu në veri të Rusisë - kjo tezë bën të mundur që t'i jepet një vlerë të veçantë folklorit të pasur të këtyre vendeve. Teoricienët që kanë marrë këtë pozicion ndryshojnë nga kundërshtarët e tyre në racizmin radikal: miti i Arktikut është i lidhur pazgjidhshmërisht me idenë e epërsisë së racës së bardhë primordiale, përfaqësuesit më të pastër të së cilës janë rusët. Prandaj, është Rusia ajo që përballet me detyrën e ndërtimit të Rajhut të Katërt, një perandori e re ariane në shkallë globale.

Moda ariane nuk mund të shihet thjesht si një historiografi paralele e zhvilluar jashtë mureve të universitetit dhe jashtë akademisë. Përkundrazi, disa personalitete të shquara të shkencës post-sovjetike luajnë një rol të rëndësishëm në përhapjen e këtyre ideve. Disa indologë të njohur, për shembull, po kërkojnë shembuj të manifestimeve të ngjashme të jetës shpirtërore të indianëve të lashtë dhe sllavëve të lashtë, në mënyrë që të vërtetojnë origjinën ariane të rusëve me ndihmën e tyre, duke mbështetur "partinë arktike" si një e tërë. Një nga pikat më të dukshme të një takimi të tillë të diskursit shkencor dhe mitologjisë nacionaliste u formua në lidhje me zbulimin e Arkaimit.

Në vitin 1987, një grup arkeologësh zbuluan një vendbanim të fortifikuar pranë Chelyabinsk që daton nga shekujt 17-16 para Krishtit. e. Fortifikime të ngjashme ishin të njohura për një kohë të gjatë në Azinë Qendrore, por për herë të parë një ndërtesë kaq e gjerë u zbulua në territorin e Rusisë. Ajo duhej të kalonte nën ujë gjatë ndërtimit të një rezervuari të ri dhe komuniteti shkencor vendas shpresonte të shpëtonte monumentin historik, duke këmbëngulur në veçantinë e tij absolute. Shumë shpejt, nisma u kap nga nacionalistët, të cilët e paraqitën Arkaimin si kryeqytetin e qytetërimit të lashtë ruso-arian; disa prej tyre madje gjetën gjurmë të Zarathustras në Arkaim. Ky instrumentalizim nacionalist i zbulimit shkencor u miratua deri diku nga një pjesë e komunitetit shkencor dhe procesi i vulgarizimit të tij mori përmasa të papara, pa hasur në kundërshtime. Madje një rol të paqartë në promovimin e këtij miti luajtën disa nga studiuesit vendas, si dhe disa përfaqësues të autoriteteve politike vendase.

Megjithatë, Rusia nuk është tani i vetmi vend ku lëvizja ariane po bëhet më aktive. Ka edhe aktivistë në Perëndim, të zhytur në të kaluarën e tyre kelte, të cilët mbrojnë një kthim në "fetë druide" të Evropës parakristiane. Spirancat politike neopagane të ideologjisë nacionaliste të ekstremit të djathtë nuk janë specifike për shpikjet ruse: kjo është një teknikë e përdorur shpesh nga homologët e tyre perëndimorë. Në pjesën më të madhe, si "djathtistët e rinj" francezë dhe gjermanë qëndrojnë në një platformë të përbashkët të unitetit të përbashkët evropian të bazuar në një identitet arian dhe një dëshirë për t'u ndarë me krishterimin, të cilin ata e akuzojnë për dy mijëvjeçarë si "bredhje në errësirë". Rezultati është gjithmonë i njëjtë - pak a shumë antisemitizëm i njohur hapur. Në të vërtetë, kërkimi i "harmonisë" së humbur midis njeriut dhe natyrës, apo shpirti i humbur i kolektivizmit, çon shpejt në ndërtimin e teorive ksenofobike, nëse vetëm kjo harmoni nënkupton përjashtimin e disa kategorive të njerëzve ose grupeve të tyre.

Demonstrimi i "Gardës ariane" në qytetin kanadez të Calgary në tetor 2007. Ky grup relativisht i vogël neo-nazist ekziston që nga viti 2006 dhe bën thirrje që "të mbyllet goja që kafshon dorën që e ushqen". Në faqen e tyre zyrtare, ata njoftojnë se marrin përsipër të pastrojnë Kanadanë nga "emigrantët e botës së tretë". Me sa duket, ata e konsiderojnë veten si pasardhës më të drejtpërdrejtë të paraardhësve të përbashkët arianë të të gjithë njerëzve. Foto (licencë Creative Commons): Robert Thivierge

Në Rusi, moda për ringjalljen ariane ushqehet, para së gjithash, nga burimi më universal: ju duhet të njihni të kaluarën tuaj kombëtare - vështirë se dikush do të argumentonte me këtë tezë. Si dhe nevoja për të studiuar folklorin rajonal. Si rezultat, mishërimi i përtëritjes së folklorit në teoritë radikale nacionaliste ndeshet me mbështetje të gjithanshme - si një manifestim i interesit të publikut të gjerë në historinë e sllavëve të lashtë, në manifestimet e ndryshme të folklorit vendas dhe në ringjalljen ritualet e lashta dhe besëtytnitë fshatare të lidhura me kultin e bukëpjekësit të tokës dhe të përziera në "besim të dyfishtë" praktika të krishtera dhe pagane (shumë shembuj të të cilave gjenden në burimet etnografike). Apologjetët e mitit arian luajnë me sukses nevojën e një ideje kombëtare jetëdhënëse, e cila do të konfirmonte faktorin e vazhdimësisë historike në ekzistencën afatgjatë (idealisht nga kohërat parahistorike) të popullit dhe të shtetit, më në fund do ta arrinte atë. të jetë e mundur për t'i mbijetuar zhdukjes së Bashkimit Sovjetik dhe do të caktonte invariantet kulturore dhe fetare të shtetit "rusizëm".

Marlene Laruelle