Buzë vesi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

“Nuk mund të ikësh nga e kaluara dhe nuk mund të fshihesh.

Do të kapërcejë në çdo rast

sepse është pjesë e jotja”.

(Rami)

Kur e vërteta persekutohet, ajo fshihet, natyrisht, deri në një kohë të caktuar, dhe në vend të saj, një ujk zvarritet nga të gjitha të çarat në dritën e Zotit - thashetheme në të gjitha format e tij, nga thashethemet e thjeshta deri te shpifjet keqdashëse. Arsyet e këtij fenomeni janë të qarta për të gjithë. Ju ndoshta ju kujtohet historia e fëmijëve për një fshatare të cilën e futën në një dhomë luksoze dhe i premtuan se do ta linin përgjithmonë këtu nëse nuk e hapte tasin që ishte në tryezë? Dhe ç'farë? Gruaja e varfër nuk mund të rezistonte, ajo u hap: ajo tashmë shumë - donte të dinte se çfarë kishte atje. Dhe në tas ishte një harabel, sigurisht që fluturoi jashtë. Kështu që gruaja nuk e humbi kurrë lumturinë e saj.

Ky tregim për fëmijë na tregon për nevojën e pangopur të shpirtit njerëzor për të ditur gjithçka, për të zbuluar gjithçka dhe pikërisht për të zbuluar "të gjithë të vërtetën". Por të thuash të vërtetën nuk është gjithmonë e sigurt dhe shpesh e rrezikshme. Vërtetë, si ari, njerëzit e marrin atë vetëm në kokrra të vogla. Si të jesh këtu?

Rrjedha e historisë mbaron. Fillojmë të kërkojmë veten, mënyra të reja dhe, duke u kthyer pas, me tmerr shohim disa rrënoja, një shpërthim. Kujtesa historike është hequr patjetër nga ne. ka zbrazëti prapa dhe zbrazëti përpara! Mendimi ynë ngriu, duket se është në një hapësirë pa ajër, nuk ka asgjë ku të mbështetet, asgjë për t'u kapur. Nuk ka ku të ekzistojë, nuk ka tokë në të cilën mund të lëshojë rrënjë dhe të rritet fort. Një terren kaq solid, i fortë për historinë mund t'i japin një personi kushtet natyrore dhe klimatike të periudhës historike, tradita popullore, jeta e përditshme dhe zakonet.

Historia, si shkencë, ekziston vetëm nëse merret me studimin e “arsyeve të thella” që kanë lindur disa fenomene dhe është në gjendje t'i kuptojë dhe shpjegojë ato. Ajo duhet të rrjedhë nga kushtet e jetës materiale të shoqërisë, pasi fenomenet politike, ushtarake dhe diplomatike "janë vetëm një pasqyrim i konflikteve të thella ekonomike dhe sociale".

Ndërkohë, mjaftohemi me historinë e kopjuar nga kronikat bizantine dhe polake, mbi bazën e të cilave janë shkruar edhe kronikat ruse. Dyshimi më i madh për besueshmërinë e kronikave dhe kronikave historike shkaktohet nga referencat në dokumente të vendosura në vende të tjera dhe në kisha të tjera. Sepse kjo është e pasigurt, për shkak të mosdisponueshmërisë së tyre dhe pranisë së vetëm një ose disa kopjeve.

Çmimi i pergamenës (pergamenë) ishte aq jashtëzakonisht i lartë sa që vetëm mbretërit ose qytetet mund të blinin libra: askush nuk mendoi të hapte biblioteka. Ato mund të gjendeshin vetëm në manastire të pasura ose në Vatikan, madje edhe atje, në katalogë (!), Deri në kohën e Papa Nikollës X, shenjt mbrojtës i shkencave, nuk kishte pothuajse asgjë përveç teologjisë, ligjit kishtar dhe dokumenteve që ishin të besueshme dhe imagjinare, të lidhura vetëm me këtë zonë.

Nga shembujt e paraqitur më poshtë, mund të gjykohet për koston e lartë të librave në ato ditë. Kontesha e Anzhuit pagoi për një kopje të fjalimeve të peshkopit të Halberstadt dyqind dele dhe pesëmbëdhjetë masa zita. Mbreti Louis XI i Francës, (shek. XV !!!), donte të huazonte nga shoqëria mjekësore në Paris krijimin e një mjeku persian, ai duhej jo vetëm të linte peng shumicën e pjatave të tij prej argjendi, por edhe të paraqiste një njeri të pasur për vete. si garanci!

Gjithashtu, në arkivat e Vatikanit gjendet një letër e Ujkut, Abati i Ferrarës, e shkruar në vitin 855, drejtuar Papa Benediktit III me kërkesën për t'i dhënë hua manastirit të tij shpjegimet e Jeremias Shën Jeronimit, si dhe veprat e Ciceronit dhe Quintplian, duke i premtuar se do t'i kthejë me saktësi këto libra, kur të kopjohen, "sepse", shton ai, "në të gjithë Francën, megjithëse ka fragmente të këtyre veprave, nuk ka asnjë kopje të vetme të plotë".

Tipografia u shpik në mesin e shekullit të 15-të, dhe botimi "masiv" vetëm në fillim të shekullit të 16-të dhe fakti që në fillim ishte letërsi fetare, pasi klienti kryesor ishte kisha.

Volteri deklaroi se historianët e lashtë nuk duhet të gëzojnë privilegje të veçanta, se historitë e tyre duhet të trajtohen me përvojën tonë të zakonshme dhe sensin e shëndoshë, se, së fundi, ne nuk mund t'u japim atyre të drejtën të besojnë në fjalën e tyre kur tregojnë gjëra të pabesueshme. Kjo është krejt e vërtetë dhe të tilla janë ligjet e kritikës historike.

Çdo shekull ka mendimet dhe zakonet e veta, pikëpamjet e veta për gjërat dhe mënyrën e vet të veprimit, të cilat rrezikojnë të mos kuptohen në shekullin e ardhshëm. Ndjenjat më, në dukje, më të thella, simpatitë më të përgjithshme dhe më të natyrshme, mbi të cilat mbështetet familja dhe shoqëria, priren të ndryshojnë pamjen, gjatë kalimit nga një epokë në tjetrën. A nuk do të dukej krejtësisht e çuditshme dhe e pamundur që në epokën e Cezarëve dhe Antoninëve, me gjithë shkëlqimin e qytetërimit dhe njerëzimit, konsiderohej krejt e natyrshme që babai ta nxirrte djalin nga dera dhe ta linte atje të vdiste nga uria dhe ftohtë, nëse ai nuk donte ta rriste? E megjithatë, një zakon i tillë zgjati deri në Kostandin, dhe asnjë ndërgjegje e vetme fisnike nuk u revoltua në indinjatë, dhe madje edhe Seneka, me sa duket, nuk është aspak i befasuar për këtë.

E njëjta gjë ishte edhe me disa fakte shumë të çuditshme që ndodhën në tempujt aziatikë dhe që na tregoi Herodoti. Volteri, duke i gjykuar sipas moralit modern, i duket krejtësisht qesharak dhe tallet jo pak me ta. "Me të vërtetë," thotë ai, "do të ishte mirë të shihje se si princeshat, kontesha, kancelarët, presidentët dhe të gjitha zonjat parisiene do të jepnin favorin e tyre për ekusin në Kishën e Notr-Dame" …

Por përsëri në tokën tonë amtare. Ne nuk kemi akses në të dhënat e Lomonosov për veprat e të huajve mbi historinë e Rusisë, indinjatën dhe fjalët e tij. Dhe këtu është shënimi i shkruar me dorë i Lomonosov mbi gramatikën ruse, Schlözer:

Beyer, i cili gjithashtu shkroi Historinë e Rusisë, nuk e dinte fare gjuhën ruse, për të cilën edhe Schletser e qortoi atë, dhe nga dekreti për kancelarinë e Akademisë së Shkencave të 24 shtatorit 1752, është e qartë se pasi dëgjoi Disertacioni i Millerit "Mbi fillimin e popullit rus", disa profesorë të huaj, ata refuzuan të japin një mendim për shkak të injorancës së gjuhës ruse dhe historisë ruse, - të tjerët ofruan ta paraqesin atë në gjykimin e rusëve natyrorë, dhe pjesa tjetër propozoi për të ribërë të gjithë Disertacionin dhe për të nxjerrë disa pasazhe.

Profesorët rusë Lomonosov, Krasheninnikov dhe Adjunct Popov e njohën të gjithë disertacionin si të dënueshëm për Rusinë, vetëm Trediakovski, lajkatar, paraqiti: se disertacioni është i mundshëm dhe mund të botohet, por vetëm ai duhet ndryshuar dhe korrigjuar. Si rezultat i këtyre shpjegimeve, i gjithë disertacioni nuk u lëshua dhe u shkatërrua plotësisht. Dekreti u nënshkrua nga Grigor Teplov dhe sekretari Petr Khanin.

Përveç absurditeteve gjuhësore, historia është plot me marrëzi kronologjike, gjeografike. Ishte një kohë kur, nën emrin e historisë, shkollës i lejohej vetëm një paraqitje sistematike, e qëllimshme dhe e rreme me qëllim të keq të informacionit dhe fakteve historike. Kjo ishte koha e "Mbretit të bizeleve", pastaj gjatë kohës që zbriti në histori - periudha e paharrueshme e dominimit të Magnitsky.

Asokohe “bindja” konsiderohej si “shpirti i edukimit dhe virtyti i parë i qytetarit”, kurse “bindja” si virtyti më i rëndësishëm i rinisë. Më pas, "Historia" ishte e detyruar të interpretonte se "të krishterët kishin të gjitha virtytet e paganëve në një shkallë jashtëzakonisht të madhe dhe shumë prej tyre janë krejtësisht të panjohura për ta".

Publikuar më 8 dhjetor. 1864 si shtojcë e enciklikës së Piut IX - "Quanta cura", e njohur më mirë në botë si "SILLABUS" - një listë e gabimeve kryesore të kohës sonë - një nga dokumentet më reaksionare të papatit të kohëve moderne, fshehurazi. duke ndaluar rishikimin e interpretimit biblik të historisë dhe në të njëjtën kohë duke dënuar çdo mendim përparimtar, lirinë e ndërgjegjes, demokracisë, komunizmit dhe socializmit.

Nën këtë ndikim, në fillim të viteve shtatëdhjetë të shekullit të 19-të, filloi një reformë arsimore në Rusi, për disa arsye ishte e nevojshme të reformohej sistemi i mësimdhënies, dhe pothuajse kryesisht historia. Përgjigja ndaj kësaj reforme ishte mirënjohja ministrore për punën në hartimin e kurrikulave, të shpallura për persona të ndryshëm, duke përfshirë një anëtar të komitetit akademik Bellyarminov dhe një mësues të gjimnazit VI Rozhdestvensky ( Revista botoi manualet e tyre historike. Kështu, në histori, të njëjtët persona hartonin programe, përgatitnin tekste, shkruanin recensione për to dhe i miratonin zyrtarisht.

Mos harroni se kjo ishte koha e sundimit të censurës kishtare, nën kujdesin e së cilës u shkrua historia, dhe vlen të përmendet se në atë kohë z. Bellyarminov ishte anëtar i komitetit akademik të historisë, prandaj, rishikimi dhe shqyrtimi dhe miratimi i manualeve historike varej drejtpërdrejt nga ai.

Me një fjalë, siç e shihni, çështja është rregulluar në atë mënyrë që historia e shkollës synon të shërbejë për një lloj pedagogjie të jashtme dhe qëllime të huaja për shkencën. Është e qartë se prodhimi i teksteve shkollore me një maja të tillë duhet të jetë objekt spekulimi dhe ky spekulim, me nxitje dhe patronazh, në mënyrë të pashmangshme kërcënon të bëhet i pakufishëm.

Në historinë ruse, nuk ka asnjë informacion për veprat e shkencëtarëve rusë dhe sovjetikë të shekullit të 20-të, për faktin se ato përmbajnë informacione që kundërshtojnë interpretimin modern. Pra, shkencëtari i ri A. Z. Validov zbuloi dorëshkrimin e Ibn-ul-Fakih në një nga bibliotekat e Mashhadit. Në fund të këtij dorëshkrimi është një listë e Ibn Fadlanit. Me sugjerimin e Akademik V. V. Raporti i Bartgold nga Validov dëshmon se Yakut, referencat e të cilit përdoren në histori mjaft shpesh, në të vërtetë, shkurtohen pa mëshirë dhe "pa kujdes" e përdori Ibn-Fadlanin me shtrembërime (!). (“Lajmet e Akademisë së Shkencave”, 1924)

Profesor V. Smolin i karakterizon këto të dhëna: - “Zbulimi është jashtëzakonisht domethënës. Mbetet të merren masa për të siguruar që shënimi të kopjohet i plotë dhe t'u paraqitet shkencëtarëve për studim të kujdesshëm.

Në Vatikan, që nga shekulli i 16-të, ekziston një Kongregacion i Shenjtë (ministri) për korrigjimin e librave të Kishës Lindore, ishin nga 15 deri në 20 prej tyre, të cilët merreshin me mbledhjen dhe përkthimin e kronikave lindore. Në vitin 1819 Akademia Ruse njofton me krenari se qeveria jonë ka marrë një koleksion të çmuar dorëshkrimesh arabe, persiane dhe turke, rreth 500 në numër, të cilat i përkisnin konsullit të atëhershëm francez në Bagdad, zotit Ruso. Një koleksion po aq i rëndësishëm dorëshkrimesh të ngjashme u ble nga i njëjti Rousseau në 1925.

A nuk të duket e çuditshme që kur arkeologët dhe shkencëtarët e Anglisë dhe Francës, në çdo kohë, pastronin arkivat dhe kishat e të gjitha vendeve, gërmimet arkeologjike, për muzetë e tyre, politikanët rrëshqisnin dorëshkrime "të çmuara" për Rusinë?

Marrëzitë gjuhësore, absurditetet kronologjike dhe gjeografike mbretërojnë mbi historinë fatkeqe, kur kjo e fundit, u bë objekt spekulimesh dhe opymesh në duart e politikanëve.

Fatkeqësisht, këto “argumente” të historisë duhen zbatuar me shumë kujdes, sepse mund të keqpërdoren lehtësisht. Ne do të hedhim poshtë të gjitha të pabesueshmet. E mrekullueshme! Por çfarë nënkuptohet me e pabesueshme? Këtu hyn mosmarrëveshja. Së pari, njerëzit që fillojnë të studiojnë të kaluarën me opinione tashmë të vendosura janë gjithmonë të prirur të mos besojnë në fakte që kundërshtojnë ndjenjat e tyre. Pra është e natyrshme që çdo gjë që nuk përkon me mënyrën tonë të të menduarit të konsiderohet e pabazë!

Nga të gjitha veset e njerëzimit, gënjeshtra është e keqja më e tmerrshme, si për shkencën, ashtu edhe për shtetet dhe popujt. Sa i vërtetë sa është i vjetër, sipas Leibniz-it, thënia e mëposhtme: "e keqja ka një shkak që nuk prodhon, por cenon".

Të gjitha sa vijon në këtë libër do të jenë linja midis së mirës dhe së keqes, e vërtetë apo e rreme. Ju, lexues, ju jepet e drejta për të zgjedhur …

Në revistën "Moskvityanin", nën inicialet L. K.u shtyp një poezi e bukur:

Kujtojmë ditët e vjetra

Kur e gjithë Rusia ishte trazuar si deti, Kur në tym të dendur dhe në flakë ajo

Rrënojat ranë dhe u mbytën me gjak.

Ne kujtojmë provat e kaluara:

Të shkelur në Kalka dhe Dnieper, U ngjitëm kërcënues në Moskë të panjohur

Dhe ata filluan të mbledhin toka dhe principata.

Dhe u mblodhën nën flamurin tonë të fuqishëm

Miliona të pafuqishëm në konfuzion. -

Dhe armiku ynë i pamëshirshëm na është nënshtruar

Hordhi mbështetej sipas ligjeve ruse.

Por nga Perëndimi një turmë e një lloji tjetër

I lëvizur tek ne nga Mëkëmbësi i Krishtit, Kështu që nën flamurin e kryqit të përgjakshëm

Ngritni një skelë për popullin rus.

Sundimtarë të mençur të tokës!

Lajmëtarë njerëzorë të shkencës!

Ju sollët errësirë të plotë në kasollet tona.

Në zemrat e përulura - dyshime për mundime të rënda.