Pse të meditoni mbi ëndrrat tuaja?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Trashja, zhvendosja, shndërrimi i imazhit në të kundërtën: së bashku me psikoterapistin Ilya Nikiforov kuptojmë sesi gjatë mijëvjeçarëve, duke filluar nga grekët e lashtë, u zhvilluan idetë e njerëzve për ëndrrat, çfarë u solli atyre psikoanaliza e re, me çfarë mekanizmash fsheh pavetëdija. nga ne censura e brendshme e “ndaluar” e kuptimeve, çfarë mund të na japë analiza e ëndrrave dhe në cilat parime mund të mbështetemi gjatë interpretimit të imazheve.

Zhvillimi i ideve për ëndrrat

Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve, është e dobishme të fillojmë me një pasqyrë të shkurtër historike. Zhvillimi i pikëpamjeve mbi ëndrrat mund të krahasohet me atë se si, duke kaluar nëpër shekuj, një person bëhet gjithnjë e më i aftë për të realizuar veten si një individ, si një qenie e veçantë dhe e përgjegjshme. Njerëzit e kulturave primitive e identifikojnë veten si pjesë e një fisi, por jo si një person autonom.

Të jesh person është privilegj i vetëm dy figurave: udhëheqësit, i cili kujdeset për mirëqenien fizike të anëtarëve të fisit dhe shamanit, i cili është përgjegjës për gjendjen e tyre mendore. Shaman luan një rol të rëndësishëm, pasi sëmundja dhe shqetësimet e forta emocionale konsiderohen si intrigat e shpirtrave të këqij, dhe jo diçka që lidhet me vetë personin. Me kalimin e kohës, shoqëria bëhet më komplekse, duke ofruar gjithnjë e më shumë role të reja sociale. Identifikimi me ta ndihmon një person të ndërgjegjësohet për veten si të ndarë nga grupi dhe që ka vullnetin dhe dëshirat e tij. Me tërheqjen e kulturës tradicionale në sfond, vetë këto role nuk janë më të detyrueshme dhe shoqëria zvogëlon shkallën e kontrollit mbi sjelljen e anëtarëve të saj.

Më parë, një person ecte përgjatë shtegut të shkelur nga baballarët dhe gjyshërit dhe i mësonte fëmijët të ecnin në të njëjtën mënyrë, por shumë shtigje të vjetra doli të ishin të papërshtatshme, dhe si dhe ku të shkoni tani nuk dihet. Kjo pasiguri jep lirinë e zgjedhjes, por edhe imponon përgjegjësi për të. Ne shohim se si, duke u tretur në një ekip, një person ka arritur gëzimet dhe ankthet e rrugës individuale. Tani ai qëndron para pasqyrës dhe e shikon me vëmendje, duke shpresuar të dallojë se kush i është shfaqur.

Gjatë historisë së tij të gjatë, qëndrimi ndaj ëndrrave ka arritur të ecë në një rrugë të ngjashme. Grekët e lashtë besonin se Hypnos (gjumi) dhe vëllai i tij binjak Thanatos (vdekja) kishin lindur nga bashkimi i Natës dhe Kronos. I njëjti çift lindi Eris (përçarje), Apata (mashtrim) dhe Nemesis (hakmarrje). Nuk është çudi, duke pasur parasysh këtë origjinë, ëndrrat ishin alarmante dhe të rrezikshme.

Ata besohej se ishin dërguar nga Gaia dhe ishin të lidhur me forcat e botës së krimit. Disa shekuj më vonë, në shek. para Krishtit e., Euripidi rehabilitoi një pjesë të ëndrrave, duke vënë në dukje se përveç ëndrrave të tmerrshme të dërguara nga Gaia, ka edhe ëndrra të lehta apoloniane. Më vonë, Platoni (428 p.e.s. - 348 p.e.s.) ndërmori hapin tjetër: sipas tij, jo të gjitha ëndrrat lidhen me perënditë, shumë prej tyre lindin në përballjen midis tre pjesëve të shpirtit njerëzor. Nëse pjesa racionale e shpirtit nuk arrin të përballojë pjesët epshore dhe të furishme, atëherë një person do të shohë në ëndërr përmbushjen e dëshirave të tij të qortueshme.

Një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e ideve fillestare për ëndrrat ishte vepra me pesë vëllime mbi artin e interpretimit të ëndrrave "Oneurokriticism". Është shkruar nga Artemidor Daldiansky, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit II. n. e. Ai ishte një nga të parët që foli për rëndësinë e njohjes së personalitetit të ëndërrimtarit dhe gjendjes së tij emocionale gjatë gjumit për interpretim të saktë.

Do të ishte e dobishme si për ëndërrimtarin ashtu edhe për interpretuesin, dhe jo vetëm i dobishëm, por është e nevojshme që interpretuesi i ëndrrave të dijë se kush është ëndërrimtari, çfarë bën, si ka lindur, çfarë zotëron, si është shëndeti i tij dhe si ai është i vjetër.

Shekuj më vonë, Frojdi shpjegoi se si teknika e tij e interpretimit të ëndrrave ndryshonte nga ajo e lashtësisë. Nëse më parë interpretuesi i ëndrrave mund të punonte me një shkallë arbitrariteti, sepse mund t'i vijnë në mendje shoqata krejtësisht të ndryshme sesa vetë ëndërrimtari, tani një pjesë e rëndësishme e punës i është besuar ëndërrimtarit.

I shtrirë në divan, atij iu desh të tregonte atë që i shkon në mendje për simbolet individuale të ëndrrës. Që nga ajo kohë, jo vetëm tiparet e personalitetit të ëndërrimtarit janë marrë parasysh, por edhe bota e tij e brendshme, zinxhirët e tij shoqërues dhe kuptimet që ata mund të zbulojnë. U bë përgjegjësi e psikoanalistit për të parë lidhjet e mundshme dhe për të përgatitur një interpretim të saktë dhe të kuptueshëm.

Nëse merrni pak kohë dhe hidhni një vështrim më të afërt në idetë e Frojdit për ëndrrat, mund të shihni se sa afër është bota e ëndrrave të natës me thelbin e personalitetit të një personi.

Ëndrra si përmbushje e dëshirës

Në vitin 1900 u botua botimi i parë i "Interpretimi i ëndrrave". Në të, Frojdi argumenton se me vëmendjen e duhur në çdo ëndërr mund të gjesh kënaqësinë e një dëshire të ndrydhur. Si mund të kuptohet kjo? Frojdi përmend shumë ëndrra të fëmijëve në të cilat ata panë përmbushjen e asaj që nuk mund të merrnin gjatë ditës. Për shembull, pas helmimit, vajza e tij Anna, një vjeç e gjysmë, u detyrua të vdiste uria gjatë gjithë ditës, dhe natën në gjumë ajo e emocionuar tha: "luleshtrydhe, luleshtrydhe, vezë të fërguara, qull".

Të rriturit kanë më pak gjasa se fëmijët të shohin ëndrra në të cilat një dëshirë përmbushet në mënyrë eksplicite. Kjo mund të shpjegohet me tiparin e mëposhtëm të zhvillimit të psikikës. Fëmijës i duhet shumë kohë për të “përthithur” kërkesat e prindërve, për ta bërë veten ashtu siç do të donin ta shihnin. Vetëm në moshën 5-6 vjeç ai formon një strukturë psikike brenda vetes, e cila e vlerëson. Ndikimi prindëror tani kërkohet në një masë më të vogël, pasi ekziston një censurë e brendshme. Pajtueshmëria me parimet e tij i bën fëmijës një ndjenjë krenarie në përputhje me normat dhe devijimi prej tyre mund të kthehet në një përvojë të dhimbshme turpi ose faji.

Jo të gjitha dëshirat njerëzore janë aq të padëmshme sa ato të Anna Frojdit të vogël. Shumë prej tyre lidhen me agresivitetin dhe seksualitetin tonë, të cilin duhet ta frenojmë për të mos humbur respektin për veten dhe për të mos rënë në konflikt me ndërgjegjen tonë. Ndërgjegjësimi i dëshirave të papranueshme mund të dëmtojë vetëvlerësimin, dhe për këtë arsye, sipas Frojdit, ato shtypen në të pandërgjegjshme dhe kërkojnë mënyra indirekte të kënaqësisë nga thellësitë e psikikës. Një nga mënyrat indirekte të kënaqësisë ofrohet nga ëndrra, duke fshehur dëshirën e vërtetë të ëndërrimtarit nga censori i brendshëm.

Frojdi flet për ëndrrën e një pacienti, e cila, me sa duket, nuk mund të jetë përmbushje e dëshirës, pasi përmban zhgënjim nga pritshmëritë e paplotësuara.

Kam ëndërruar si vijon: Unë dua të organizoj darkë për të ftuarit, por nuk kam asgjë të përgatitur përveç salmonit të tymosur. Mendoj të shkoj të blej diçka, por mbaj mend që sot është e diel dhe të gjitha dyqanet janë të mbyllura. Dua të telefonoj furnizuesit në telefon, por telefoni nuk funksionon. Si rezultat, më duhet të heq dorë nga dëshira për të ngrënë darkë.

Gjatë analizave, pacientja kujton se një nga shoqet e saj e pyeti se kur do ta ftonin për darkë ajo dhe i shoqi, sepse në shtëpi kanë gjithmonë ushqim kaq të mirë. Më tej rezulton se ky mik dëshiron të bëhet më mirë, dhe burri i pacientit është një dashnor i lakuar. Kjo në mënyrë të pavullnetshme shkakton një ndjenjë xhelozie tek ëndërrimtari.

Frojdi përmbledh: “Tani kuptimi i ëndrrës është i qartë. Mund t'i them pacientit: "Është njësoj sikur të mendosh për fjalët e saj:" Epo, sigurisht, do t'ju ftoj - që të mund të hani në vendin tim, të përmirësoheni dhe të jeni në gjendje ta kënaqni burrin tim edhe më shumë! Më mirë të mos ha më darka fare!” Pas këtij interpretimi, pacientja kujton se salmoni i tymosur që ishte në ëndërr është pjata e preferuar e kësaj shoqeje. Mund të jetë zhgënjyese të jeni të vetëdijshëm për impulset tuaja xheloze ose hakmarrëse.

Në ëndrrën e një darke, nuk ka as burrë e as të dashur, por ndjenjat e xhelozisë janë kënaqur: gjithçka pengon organizimin e një darke në të cilën e dashura mund të marrë pjatën e saj të preferuar, të përmirësohet dhe të tërheqë akoma më shumë burrin e pacientit.

Nëse pajtohemi me idetë e Frojdit, atëherë ëndrrat bëhen jo vetëm krijimet e tyre të psikikës njerëzore, të cilat pasqyrojnë karakteristikat e tij personale. Lidhja e tyre me zonën e dëshirave manifestohet. Zona shpirtërore, ndoshta më e afërta me thelbin e një personi, me atë që e shtyn atë të ndalojë zgjedhjen e tij për diçka dhe të përpiqet për të.

Funksionet e ëndrrave

Tani, ashtu si në ditët e Frojdit, mund të ndeshet me idenë se ëndrrat shërbejnë vetëm për të përdorur automatikisht përshtypjet e ditës së kaluar. Në Interpretimi i ëndrrave, ëndrrat deklarohen si dëshira që bëjnë, dhe një vit para vdekjes së tij, Frojdi kupton se ato mund të shërbejnë gjithashtu për të kërkuar zgjidhjen e konfliktit, për të eliminuar dyshimin ose për të formuar qëllimin.

Për mendimin tim, gjatë gjumit, përshtypjet e fundit mund të përpunohen dhe proceset fiziologjike mund të përshkruhen në një formë simbolike, por - ndoshta më e rëndësishmja - shpesh ëndrra dhe simbolika e saj përmbajnë një ngarkesë semantike. Duke u përpjekur të dalloni kuptimet e mbuluara nga censura e brendshme, mund të kuptoni më mirë veten, konfliktet dhe dëshirat tuaja aktuale, si dhe mënyrat e përshkruara për zgjidhjen e vështirësive.

Parimet e interpretimit

Çfarë mund t'ju ndihmojë të afroheni me kuptimin e fshehur të ëndrrave? Për të kuptuar se si ndërtohet analiza e ëndrrave, duhet të flisni shkurtimisht për rregullat e interpretimit të Artemidor, si dhe për mekanizmat mendorë të ëndrrave të përshkruara nga Frojdi.

Për shembull, Artemidorus tha se është e rëndësishme jo vetëm të mbulosh të gjithë ëndrrën me një shikim, por edhe të gjesh kuptimin e simboleve individuale. Për shembull, në një ëndërr një person humbi kokën dhe më pas babai i tij, i cili ishte kreu i familjes, vdiq. Sipas Artemidorus, interpretimi i simboleve mund të bazohet në ngjashmërinë e tyre me diçka, dhe gjithashtu mund të tregojë të tërën përmes pjesës së saj ("për shembull, një person ëndërroi se kishte rrobat e motrës së tij dhe i kishte veshur ato. Ai trashëgoi pronën e motrës së tij ").

Duke eksploruar ëndrrat e tij dhe ëndrrat e pacientëve të tij, Frojdi identifikoi dy mekanizma me të cilët përmbajtja e vërtetë e një ëndrre përpunohet në atë që ëndërrimtari do të shohë - kondensimi dhe zhvendosja. Përqendrimi shihet në faktin se një imazh i njëjtë shoqërohet me mendime shumë të ndryshme. Rezultati i punës së këtij mekanizmi mendor mund të shihet lehtësisht nëse për një kohë paraqitet një nga imazhet e një ëndrre dhe vërehen mendimet që lindin. Reflektimet në çdo imazh do të shkaktojnë disa zinxhirë shoqërues, kur një mendim rrjedh pa probleme në një tjetër. Në çdo simbol të ëndrrës, domosdoshmërisht do të kondensohen kuptime të ndryshme.

Mekanizmi i dytë - zhvendosja - manifestohet në faktin se në vend të një imazhi të lidhur me diçka domethënëse, por alarmante për një person, shfaqet një imazh tjetër, i lidhur nga distanca me të. Energjia psikike është zhvendosur nga një imazh kuptimplotë në një imazh emocionalisht indiferent. Diçka e rëndësishme dhe shqetësuese mund të gjendet në të njëjtën mënyrë duke vëzhguar rrjedhën e mendimeve, të larguara nga simboli i ëndrrës. Sa më shumë të jemi tolerantë ndaj mendimeve që lindin në kokë, aq më shumë ka gjasa që zinxhiri shoqërues të çojë në imazhin origjinal nga i cili ka ndodhur zhvendosja.

Në procesin e "krijimit" të një ëndrre, psikika përdor një mjet tjetër të rëndësishëm - shndërrimin e imazheve në të kundërtën e tyre. Nuk ka kontradikta në të pandërgjegjshmen, dhe në të njëjtën kohë mund të bashkëjetojnë përfaqësimet e kundërta absolute. Frojdi përmend se si ai mësoi nga vepra e K. Abel në 1884 "Kuptimi i kundërt i fjalëve të para" se në gjuhët e lashta një fjalë përdorej për të treguar veprime ose cilësi të kundërta ("i fortë i dobët, i vjetër, i largët, lidh-përça") …

Në këtë pikë, mund të lindë pyetja: "Epo, nëse të gjitha sa më sipër janë të vërteta, atëherë a është e nevojshme të përpiqemi të arrijmë në fund të kuptimit të fshehur të gjumit, nëse ai ishte fshehur me kujdes nga psikika, e cila na mbron? nga përvojat e pakëndshme?"

Pse të meditoni mbi ëndrrat tuaja?

Nëse dëshirat dhe konfliktet mund të shprehen në një ëndërr në një formë simbolike, nëse ajo mund të "shtyjë" për të marrë një vendim ose veprim, atëherë, duke kuptuar këtë përmbajtje të fshehur, mund të mësoni më shumë për realitetin tuaj të brendshëm. Çfarë dobie ka kjo? Zgjerimi i njohurive për personalitetin e dikujt kontribuon në pranimin e tipareve që duken të papranueshme, gjë që, nga ana tjetër, ndihmon të pajtohet me veten dhe të bëhet më tolerant ndaj njerëzve të tjerë.

Le të kujtojmë "Anna Karenina" nga Leo Tolstoy: respekti i kolegëve të tij për Stepan Arkadyevich bazohej në "kënaqësinë e tij të jashtëzakonshme ndaj njerëzve, bazuar tek ai në vetëdijen e mangësive të tij". Çuditërisht, mund të refuzohen edhe meritat e tyre, tipare, realizimi i të cilave mund të japë një ndjenjë krenarie. Ndërsa e njohim veten më mirë, fillojmë të kuptojmë më mirë motivet e veprimeve të të tjerëve dhe bëhemi më të prirur ndaj ndjeshmërisë - aftësisë për ta vënë veten në vendin e tjetrit.

Ka tre tipare të punës me ëndrrat si një mënyrë për të njohur veten.

Së pari, ju mund të zgjidhni ritmin tuaj dhe, duke analizuar ëndrrën, të ndaloni aty ku shqetësimi mendor do të mposht nevojën për njohuri.

Së dyti, mund të filloni të mendoni për ëndrrën në çdo kohë; me kalimin e kohës, ajo nuk do të humbasë kuptimet e saj të fshehura, dhe zinxhirët shoqërues do të çojnë ende në drejtimin e duhur.

Së treti, është e lehtë të transferosh plotësisht përgjegjësinë për atë që po i ndodh vetes në anën tjetër - te njerëzit, rrethanat e jetës, sëmundjet, por me një ëndërr është më e vështirë ta bësh këtë, sepse ndihet në një masë shumë më të madhe. si e vetja, si diçka e krijuar në thellësi të psikikës.

Formatet për të punuar me ëndrrat mund të jenë të ndryshme. Frojdi analizoi ëndrrat e tij dhe i ndihmoi pacientët e tij të lidhnin përvojën e tyre të ëndrrave me vështirësitë në jetën e përditshme. Ju mund të kërkoni mbështetjen e një personi tjetër ose grupi njerëzish, ose mund të përdorni praktikat e ditarit për të punuar me ëndrrat.

Intuita është forca jonë e brendshme e akordimit që na lejon të vlerësojmë korrektësinë e interpretimit. Kur fjalët e një personi tjetër (ose supozimet tona) rezultojnë të jenë në harmoni me atë që po ndodh brenda nesh, kjo përgjigjet me një ndjenjë të kuptimit të shfaqur, duke lidhur fragmente të pakuptueshme më parë të ëndrrës. Praktika ndihmon në zhvillimin e intuitës, duke i hapur asaj shtigje të reja drejt ndërgjegjes. Siç tha psikanalisti italian Antonino Ferro, "… ëndrrat e natës janë një lloj poetike vizuale e mendjes, një komunikim që duhet kuptuar në mënyrë intuitive dhe jo deshifruar".