Paraqitjet reale në luftën midis paganizmit dhe krishterimit. Mësimet e urisë 1891-1893

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Katastrofat e urisë shkatërrojnë në mendjet e njerëzve, para së gjithash, çdo gjë sipërfaqësore dhe artificiale. Mbi të ashtuquajturat "fetë botërore" godet uria drejtpërdrejt dhe me dhimbje. Jo, "zotat e vjetër" nuk zëvendësojnë Krishtin, Allahun apo Budën, dhe druidët me magjistarë nuk dalin nga pyjet - askush nuk i kujton ata. Gjithçka që dimë, për shembull, për hyjnitë dhe besimet pagane sllave, është punë e mundimshme e historianëve, dhe jo "kujtesa e njerëzve" (ajo me të vërtetë "kujton", por diçka tjetër, për të cilën më poshtë).

Rilindja e “uritur” ose, nëse doni, rikonkuista e paganizmit, po ndodh në të njëjtën kohë thjesht, marrëzisht dhe e frikshme për fenë “shtetërore” dhe autoritetet. Katastrofa e tmerrshme e urisë e vitit 1892 siguroi një sasi të madhe materialesh faktike dhe analitike mbi këtë temë. Kjo për faktin se, së pari, falë publikut dhe personalisht të Leo Tolstoit, një numër i madh njerëzish të arsimuar dhe vëzhgues punuan "për urinë", dhe së dyti, vetë Kisha monitoroi intensivisht situatën - Sinodi përmes dioqezave. të krahinave të uritura morën raporte dhe raporte masive të priftërinjve të fshatrave dhe komisioneve të kishës. Analiza më efikase ishte në revistën “Paqja e Zotit”, ku në numrat e viteve 1892-94 analizonin dhe analizonin rregullisht mesazhe të ndryshme nga terreni. Shumë analistë gjenden në raportet mjekësore të atyre viteve, si dhe në hetimet e policisë për thashethemet dhe thashethemet që çuan në trazira, masakër dhe mosbindje ndaj autoriteteve.

Gunga të tilla të shkencës kombëtare si profesorët Vyacheslam Mikhailovich Naidysh dhe Sergei Nikolayevich Azbelev u angazhuan në studimin dhe përgjithësimin e materialeve të mbledhura. Dhe baza e parë dhe e fuqishme u bë në analizën e informacionit fragmentar nga uria e tmerrshme e 1872-74. Akademiku Alexander Afanasevich Potebnya (Fjala dhe mit. M.: Pravda, 1989).

Nga pikëpamja mjekësore, A. V. Pogozhaev (Apatia dhe uria // Pasuria ruse. 1892. Nr. 4-5). Folk i ashpër dhe i vërtetë nga folësit vendas u postua nga revista Ethnographic Review.

Edhe Pal Nikolaich Milyukov shkroi se për Kishën kërcënimi pagan ishte absolutisht real ("Ese mbi Historinë e Kulturës Ruse", Vëll. 2, Pjesa 1).

Në kohën tonë, përveç Naydysh, filozofët I. N. Losev shkruajnë për këtë temë. dhe Sinelnikov S. P., artikujt e të cilëve në revistat "Voprosy filosofii" dhe "Volga" e futën autorin e postimit në këtë temë.

Cili ishte paganizmi i vërtetë në vitet 1892-1894, cilat ishin mekanizmat dhe format e shfaqjes së tij dhe në çfarë pasojash solli e gjithë kjo?

1. Mekanizmi për nxitjen e kthimit në paganizëm.

1.1. Në shenjat e para të një katastrofe, të gjithë në fshatra luteshin fort, të lidhur me vese (bukhach), shkonin në të gjitha shërbimet e kishës dhe procesionet fetare. Priftërinjtë shkruanin raporte të ëmbla. Në të njëjtën kohë, ata vunë re shfaqjen e të gjitha llojeve të thashethemeve dhe thashethemeve të pabesueshme, të cilat në fillim nuk i kushtonin shumë rëndësi (në 1898-99, 1906, 1911, kisha dhe autoritetet laike, të mësuar nga përvoja e hidhur, u përpoqën të reagonin sa më shpejt që të ishte e mundur në këtë fazë të parë, por kur nuk patën kohë, ata morën atë që përshkruhet bukur nga Vikentiy Veresaev dhe Mikhail Bulgakov.

1.2. Kur katastrofa po afrohej, priftërinjtë filluan të bënin pyetje fantastike të mprehta dhe të papritura (të tilla si "a është e vërtetë që Perandori kishte një vizion të Fundit të Botës dhe në pallatin e tij ikonat po qanin në gjak dhe kali foli me zë njerëzor?"). Pyetjet fantastike u zëvendësuan gradualisht nga ato krejtësisht të përditshme: "pse shkoi keq buka", "pse sëmuret bagëtia", "pse Kasyanit i fryhet barku dhe mbart mbeturina?"Dhe këtu prifti u shpëtua ose nga vezë çeliku (ata hasën të tilla), ose nga njohuri të veçanta (kishte vetëm disa prej tyre). Përgjigja "Kështu që Zoti i pëlqen" nuk u rrotullua dhe mund të hidhte në erë situatën në çast (për shembull, të gjithë mund të hidheshin menjëherë nga shërbimi). Nëse prifti donte për diçka ose filloi të ushtronte presion me karizëm, atëherë lindte pyetja e dytë: si lidhet ky pi * dec i veçantë me thashethemet dhe bisedat? A mund të thonë të vërtetën?

Ishte një pirun: përgjigja "po, e lidhur" ishte e papranueshme si parazgjedhje, përgjigja "jo, nuk u lidh" menjëherë shkaktoi mosbesim ndaj kompetencës së priftit (në rastin më të mirë, në rastin më të keq, prifti filloi të konsiderohej pjesëmarrës në një lloj "komploti").

1.3. Më tej, siç i paralajmëroi bindshëm Potebnya të gjithë edhe para zisë së bukës, ndodh si më poshtë: “[Krishterimi], i cili e përjashton plotësisht natyrën, nuk dha shpjegim për shumë fenomene të mrekullueshme natyrore, të cilat pagani i shpjegoi duke i lidhur me besimin e tij. Krishterimi mundi vetëm e kufizonte disi, por nuk mund ta eliminonte plotësisht atë pjesë të paganizmit, e cila i drejtohet natyrës. Më tej, krishterimi la shumë hapësirë boshe rreth ngjarjeve të jetës familjare, lindjes, martesës, vdekjes, rreth profesioneve, për shembull - gjuetisë, bujqësisë., blegtoria, tjerrja "dhe, siç shton me të drejtë Sinelnikov", rreth thatësirës, dështimit të të korrave, urisë.

Shumë njerëz pushuan së rregulluari plotësisht shpjegimin e dreqit të uritur me formulat e qëndrueshme "është kaq e pëlqyeshme për Zotin", "Një ngjarje e keqe është ndëshkimi i Zotit, një e mirë është hiri që vjen nga Zoti". Këto formula, me edukimin e duhur fetar, funksionojnë kur p.sh. je dhunuar, por të ushqyer. Sapo ndalojnë së ushqyeri, mekanizmi prishet. Potebnya i vuri të gjithë në sytë e urisë së 1872-74: "Një skemë e tillë e thjeshtuar, duke shpjeguar fatkeqësinë në mënyrën e vet, nuk kënaqi një pjesë të konsiderueshme të fshatarësisë: njerëzit, sipas tij, kërkonin shpjegime të thella. të asaj që kishte ndodhur dhe i gjeti në paganizmin e vjetër, jo plotësisht të harruar. dhe se paganizmi i vendos perënditë brenda natyrës, më afër njeriut.

Problemi u formulua edhe më qartë nga filozofët sovjetikë, të cilët gjithashtu e studiuan nga afër: Zoti i krishterë është më i lartë dhe më tej dhe nuk është i detyruar të shpjegojë në detaje veprimin e forcave të natyrës, dhe perënditë pagane janë pikërisht këto forca.

Gjithçka, shpërtheu paganizmi. Por, e përsëris edhe një herë, asnjë Veles dhe Perun nuk del - askush nuk i kujton. Askush nuk ndërton tempuj (po gënjej - Chuvash dhe Mari ranë në pyll, dhe me ta rusët dhe tatarët, por ky ishte një fenomen lokal dhe paganizmi midis Chuvashëve dhe Mari nuk u shfaros nga askush në rrënjë).

2. Manifestimi i paganizmit.

2.1. Ajo, në fillim, fillon të shfaqet me shenja indirekte në thashetheme dhe thashetheme. Ju nuk do të njihni tani për asgjë, dhe Kisha atëherë e përcaktoi qartë - kjo është shfaqja në tregimet e thashethemeve të detajeve fantastike, të cilave u janë bashkangjitur ende shpjegimet dhe emrat e krishterë (Samara "Qëndrimi i Zoya" atëherë do të identifikohej pa mëdyshje si paganizëm, dhe do të kishte thyer njerëzit e sëmurë dioqezën e Samara).

Veç kësaj, legjendat popullore për personazhe të ndryshëm biblikë, shumë të njohur për Kishën, kanë filluar të ngjiten me vrull të ri (këtu shpresoj shumë që të më korrigjojnë terminologjikisht, nëse ka ndonjë gjë, ose të shtojnë

anrike). Personazhet më të njohura në to janë "motrat e Herodit", të cilat zakonisht përcaktohen nga numri nga 12 deri në 40. Populli u jep më shumë se emra karakteristikë: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze., Shurdhër, Lomley, Korikot, Kudo, etj. Çdo motër ka 300 të dashuruar. Uria nuk sundohet nga uria, por një tjetër krijesë e rrezikshme nga lista - Varogush. Fjalë e urtë: “Barkun e urisë do ta heqë, do të vijë dhembja dhe do të vijë varogush”. Varogushi paraqitet në formën e një mole të bardhë që ulet në buzët e një personi të fjetur, si pasojë e së cilës goditet ethet, anemia, humbja e forcës, ngecja dhe si pasojë vdekja.

Psikiatrit tashmë vunë re se përveç faktit që mizat e bardha ekzistojnë vërtet, ata që shkuan me çati në bazë të urisë fillojnë t'i shohin ato në sasi të tregtueshme - kjo është një nga defektet masive (të dehurit delirik, meqë ra fjala, vërehen shpesh edhe nga mizat e bardha). Meqenëse malaria dhe ethet e ndryshme me të vërtetë intensifikohen gjatë urisë dhe njerëzit përreth jush vdesin natyrshëm në grupe, atëherë përshëndetje - Varogush bëhet një realitet i përsosur, pasi askush nuk di të njohë psikositë dhe të gjithë rreth jush e shohin atë. Kjo do të thotë, miti nuk mund të zhbëhet më në asnjë mënyrë, dhe përpjekje të tilla do të çojnë në një situatë të nxehtë.

Por Varogush dhe legjenda të tjera të ngjashme janë vetëm lule. Kisha i dënoi ashpër, por për momentin u pajtua.

2.2. Me rritjen e pezullimit, popullsia bëhet gjithnjë e më nervoze dhe agresive: statistikat e krimit fillojnë të zvarriten, pasionet dhe përballjet flakërojnë kudo nga e para. Ka raste të mosbindjes së hapur ndaj autoriteteve. Sëmundjet dhe epidemitë vazhdojnë të zhvillohen në mënyrë eksponenciale. Askush nuk i kupton shpjegimet e ndërlikuara të proceseve aktuale dhe nuk dëshiron të kuptojë, dhe formulat e vjetra të thjeshta nuk funksionojnë. Por vetëdija kërkon me këmbëngulje një shpjegim të asaj që po ndodh. Dhe këtu ata vijnë - perëndi, demonë, shpirtra të panteonit të poshtëm pagan. Askush nuk i kujton emrat e tyre të lashtë, ata i thërrasin emra në vende të ndryshme në mënyra të ndryshme ose, në një mënyrë të krishterë, si demonë (ata kujtojnë vetëm ujin dhe gurët e drurit). Shtrigat janë nga të parat që shfaqen. Dhe e gjithë kjo kompani shfaqet për një arsye - "tha gjyshja" - fenomeni është disi më i ndërlikuar. Profesor Naydysh gjeti një term shumë të përshtatshëm për të - dem. Ju mund të lexoni përkufizimet e bylichka në sasi në internet. Ne do të marrim atë që Naydysh gjeti posaçërisht për urinë: një bylichka është një histori gojore popullore me një instalim për besueshmëri të plotë, por me elementë ngjarjesh fantastike, joreale dhe të mbinatyrshme, të shoqëruara, si rregull, nga krijesa - perëndi "të ulëta". të besimeve pagane ose që kanë të bëjnë me njerëz me forcë mbinjerëzore (djajtë, shtrigat, magjistarët) dhe personazhe të tillë si fantazmat, ujqërit, fantazmat.

ato. Bylichka ka një referencë të vërtetë gjeografike, në komplotin e saj mund të ketë njerëz të vërtetë, data dhe kohë të sakta. Një version i avancuar i historisë është lidhja e tij me apokalipsin e krishterë, i cili gjithnjë e më shumë është i pajisur me tipare pagane.

Shembuj.

Bylichka e thjeshtë. Regjistruar në mesin e fshatarëve të rrethit Chernsky të provincës Chernigov në 1893.

"Fajtori i dështimit të të korrave ishte një shtrigë. Natën ajo hipi nëpër fshatra mbi një tra aspen (një shkop hark) (është renditur në detaje se cili) dhe tërhoqi pendët nga bishtat dhe krahët e gjelave - rreth pesë nga çdo gjel (gjeli - paganizëm). Në verën e viteve 1891 dhe 1892 gjatë natës ata shpesh dëgjonin britmën e një zogu të frikësuar në oborre. tufa dhe, duke fluturuar në një rreze nëpër qiell (dëshmitarët tashmë të vdekur janë renditur në detaje.) mbi Nënë Rusi, ATA SHQININ RETË SHIUT dhe kështu penguan që shiu i frytshëm të mos binte në tokë të thatë. shtrigat - një trilion) ".

Bylich apokaliptik. Regjistruar gjithashtu në provincën Chernigov.

"Në një nga fshatrat e rrethit Novosilsky, një roje kishe, duke ecur rreth kishës natën, dëgjoi se gjelat këndonin në kishë. Kjo ndodhte deri në tre herë gjatë natës." Çfarë është ajo? Çfarë kari mund të përfundonte në kishë? - pyeti roja. Të nesërmen kënduan gjelat përsëri. Pastaj roja vrapoi te prifti, e zgjoi dhe i tregoi gjelat. Prifti u vesh dhe shkoi me rojën në Kisha dhe të dy dëgjuan se ishin dy Të nesërmen në mëngjes prifti thirri një tubim, u tha famullitarëve për të gjithë famullitarët dhe në fund i pyeti: "Kush nga ju ortodoks po kërkon dikë që do të pranonte të shpenzonte. natën në një kishë për të gjetur se çfarë do të thotë këndimi i një kari?" Një djalë nga i njëjti fshat thotë: "Unë jam dakord me këtë."

Ata e mbyllën atë djalë në kishë për natën /

Këtu ai mori Ungjillin dhe filloi të lexojë. Lexo, ai lexoi; tashmë është mesnatë, gjelat po këndojnë në fshat; Ja, portat mbretërore treten vetvetiu dhe prej tyre del një GJER I BARDHË: ai bërtiti nga foltorja: "Ku-ka-re-ku!" dhe shkoi në altar. Portat mbretërore u mbyllën pas karit. Gjelat kënduan për herë të dytë në fshat - përsëri një gjel doli nga portat e hapura në foltore, por vetëm KUQ. Gjeli këndoi dhe gjithashtu u zhduk në altar. Kur gjelat kënduan për të tretën herë në fshat, një gjel i zi doli në foltore. Pas tij, një murg me rroba të zeza doli në foltore dhe e pyet djalin: "A e kupton se çfarë paraqesin këta gjela?" "Nuk e kuptoj," përgjigjet djali. "Epo, dëgjoni: një gjel i bardhë do të thotë një korrje e bollshme në të ardhmen e afërt, E KUQ - një gjakderdhje e tmerrshme, E ZI - vdekje, arkivole dhe shumë varre, kështu që nuk do të ketë njeri që të hajë bukë."

Gjelat paganë këtu u bëjnë jehonë kuajve nga Apokalipsi.

Ata u besuan ngacmuesve në mënyrë të padiskutueshme.

2.3. Thashethemet e egra ishin veçanërisht pjellore në tokën e përgatitur - pije alkoolike. Mbi të gjitha, fshatarët nuk kishin frikë nga vetë uria, por nga kolera, e cila pa ndryshim erdhi me të. Në mesin e fshatarësisë, ekzistonte një bindje e palëkundur se nuk mund të shpëtohej nga kolera dhe se krishterimi nuk mbronte në asnjë mënyrë kundër saj. Dhe çfarë bën një person normal rus kur merr një goditje të tmerrshme? Kjo është e drejtë - ajo troket. Mund ta imagjinoni se si duhet të deheni për të surprizuar një oficer policie standard? Nga raportimi i një oficeri policie nga vendbanimi Pokrovskoe i rrethit Novouzensky të provincës Samara, ku ai u dërgua për të monitoruar gjendjen shpirtërore të fshatarëve kur mori lajme për kolerën që vinte nga rrjedha e poshtme e Vollgës:

"Kam parë kaq shumë njerëz të dehur si kurrë më parë. Ne kemi pirë që të jetë më e lehtë të vdesim në gjendje të dehur, kemi pirë ashtu dhe një Zot e di pse - vetëm për të qenë të dehur."

Janë shkruar mijëra literaturë për trazirat dhe thashethemet e kolerës. Ne jemi të interesuar për thashethemet që lidhen me paganizmin dhe që prekin vertikalen e pushtetit. Kolera 1892-93 na i dha.

Në të njëjtin rreth, kishte thashetheme standarde se për çdo mjek rus të helmuar merrnin nga britanikët 30 rubla dhe 40 rubla për ukrainasit. Njerëzit shkatërruan spitalet e rrethit dhe për pak vranë personelin. Kur trupat e dërguara menjëherë vunë pistonin mbi të gjithë, lindi një histori që filloi të dekompozonte vetë trupat dhe xhandarët e krahinës duhej të punonin shumë. Ja ku eshte:

"Gjatë dimrit, kur zia e bukës ra në të gjitha provincat tona të Vollgës, cari dërgoi shumë bukë dhe para për t'i shpërndarë njerëzve, por kjo ndihmë nuk arriti në destinacion, duke mbetur në duart e zyrtarëve që grabitën thesarin dhe Erdhi trashëgimtari, e mori vesh dhe për një kohë të gjatë i bindi zyrtarët që t'ua jepnin plaçkën njerëzve, por, duke mos u vendosur me ta, "u vunë pas babait tim." Zyrtarët, pasi mësuan për këtë dhe kishin frikë nga hakmarrja., i dha ryshfet mjekëve që të linin kolerën dhe të mos lejonin Por trashëgimtari (tani në formën e një ariu, tani një gjel, tani një kalë, tani një kalorës, tani një sorrë) u kthye në provincën Samara dhe mori pjesë me njerëzit në trazirat dhe shkatërrimin e spitaleve. një qark tjetër), ai tre herë me një zhurmë ngriti portretin e Perandorit, i cili varej në mur në spitalin zemstvo".

Xhandarët vunë re raste që, nën ndikimin e historisë, disa ushtarë gjuanin me gurë mjekët.

("Të gjitha tregimet janë marrë nga botimet e "Bota e Zotit").

Si rezultat i thashethemeve të tilla, defektet, konfirmimi qesharak i bestytnive të ndryshme, besimet e harruara pagane fillojnë të kthehen. Fshatarët po fillojnë gjithnjë e më shumë ta shikojnë botën përmes prizmit të paganizmit, megjithëse ata ende përdorin mitologjinë dhe terminologjinë e krishterë. Dhe këtu ka mbetur vetëm një hap drejt paganizmit praktik.

3. Paganizëm praktik.

3.1. Baza e paganizmit nuk janë mitet e lashta greke, jo një hierarki e rreptë romake e hyjnive, jo mosmarrëveshjet se kush është më i rëndësishëm: Perun apo Veles. Baza e paganizmit janë besimet primitive të lidhura me gjërat dhe proceset më të nevojshme për mbijetesë.

Meqenëse korrja tashmë është * e ndaluar, gjëja më e rëndësishme për fshatarin është bagëtia - pa të ai nuk mund të mbijetojë dhe të mbjellë në pranverë. Dhe bagëtitë kositen nga sëmundjet. Epidemitë e sëmundjeve të bagëtive gjithashtu intensifikohen gjatë viteve të dobëta. Ka një rast. Lutjet nuk ndihmojnë, vëzhgimet, si "nëse pagëzon një lopë për një kohë të gjatë, ajo do të vdesë gjithsesi", gjithashtu minus pozicionin e krishterimit. Por diçka duhet bërë, fshatarët janë në ethe dhe nuk gjejnë vend për vete për shkak të bagëtisë. Dhe këtu vjen ana rituale e shpërndarë e paganizmit. Kjo është kur Zoti zyrtar nuk ndihmon, dhe hyjnitë e ndaluara janë këtu, pranë tyre. Ju vetëm duhet të pyesni. Si të pyesësh - askush nuk e di vërtet (shfaqen lloj-lloj "ekspertësh" konfliktualë, të cilët marrin pagesën për dijen dhe i hedhin jashtë fshatit derisa të digjen). Filloni të kërkoni mënyra në mënyrë intuitive. Dhe ajo që është interesante - në ritualet që lidhen me shëndetin e bagëtive, pothuajse të gjithë vijnë në të njëjtat veprime. Në të njëjtën kohë, për çdo rast, ata ende nuk po shkëputen përfundimisht me Perëndinë e krishterë. Ritualet përshkruhen më qartë nga raporti i priftit të Kishës së Nikollës të fshatit Ilovaty Yerik të rrethit Novouzensky të provincës Samara:

Besëtytnitë nëpër shtëpi mbështeten nga fakti se pas Matineve të festës së Epifanisë së Zotit, i zoti i shtëpisë, duke vënë disa copa temjan të thjeshtë në një temjan të bërë vetë me thëngjij të nxehtë, shkon në oborr dhe atje, duke mbledhur copëzat e kashtës në një grumbull, vendos qymyrin dhe temjanin në një grumbull kashte dhe e ndez atë, duke vëzhguar se si të mos ndezet zjarri. Kjo është ajo që ata e quajnë "PURNY" dhe bëhet që bagëtia e tyre të jetë e shëndetshme..

Kashta është një material krejtësisht pagan. Tufat e kashtës janë të pranishme pothuajse në të gjitha ritualet pagane që lidhen me bagëtinë.

Pastaj aktivizohet mekanizmi "bëj si gjithë të tjerët".

3.2. Bëhet fjalë për ceremonitë kur uria është tashmë në kulmin e saj. Dhe pas pikut ka një rënie. Brutoja më e fortë mbijeton ose që kishte imunitet. Ose mjekët e kanë përballuar epideminë. Ose ajo vetë u zbeh. Por është e qartë për të gjithë se kur filluam të digjnim kashtën, bagëtia pushoi së rënë. Dhe kur pulave të fundit ua premë fytin dhe i hodhëm në moçal (apo ku jetojnë "këta"), ethet pushuan.

Dhe në pranverë, "zotërinj" erdhën nga kryeqytetet dhe sollën bukë - ishte trashëgimtari që u kthye në kryeqytet.

3.3. Kur uria u shtyp, Kisha në mënyrë të parashikueshme ndezi mekanizmin represiv. U arrestuan nxitësit e thashethemeve, “shpërndarësit e paganizmit”. Popullsia nxori një përfundim të qartë - këta janë armiqtë tanë.

Shumë fshatarë, të paaftë për t'u shkëputur me krishterimin, por pasi "provuan frutin e ndaluar", shkuan te sektarët - jo pa arsye sektarizmi ishte veçanërisht i përhapur në zonën e bujqësisë së rrezikshme.

Shumë, pasi kishin ngrënë dhe u penduan për "paganizmin" e tyre, shkuan te Besimtarët e Vjetër (ky blog ka cituar tashmë vëzhgime nga 1892-94 se besimtarët e vjetër nuk vuanin nga skorbuti dhe anemia dhe se fshatarët e fshatrave përreth ishin tërhequr nga besimin dhe në shëllirën, për të cilën Besimtarët e Vjetër kishin rezerva të mëdha, askush nuk dyshoi).

Pas zive të bukës, Kishës iu desh të shtrëngonte sektarët dhe besimtarët e vjetër, duke rrëmbyer garancitë e betimit nga ata se nuk do të pranonin asnjë nga ortodoksët.

Dhe për shumë të tjerë u bë e qartë se kalimi përfundimtar në paganizëm në shumë fshatra nuk ndodhi vetëm për shkak të ndihmës që më në fund mbërriti - nëse uria do të kishte zgjatur edhe dy vjet të tjera dhe nuk do të kishte kthim.

Nëse dikush papritmas vendos të fantazojë për fetë dhe besimet në dosjet postare, atëherë mbani menjëherë parasysh: këto do të jenë besime primitive pagane që lidhen me korrjen, blegtorinë, gjuetinë, pjellorinë dhe fatin. Dhe shpirtrat do të jetojnë në vendet më "të këqija".

Epo, bonusi i premtuar.

Gjatë asaj zie buke, filloi një lëvizje në shkallë të gjerë zhvendosjeje (refugjatësh) nga provincat e dobëta të rajonit të Vollgës, përsëri në ato qendrore. Autoritetet u përpoqën të shtypnin zhvendosjet spontane. Midis fshatarëve, thashethemet më të pabesueshme lindën në lidhje me zhvendosjen.

Nuk ka shaka për momentin: në një nga turmat e provincës së Saratovit, fshatarët lidhën të gjitha gjërat e tyre në balona, hipën në shtëpitë e tyre, dolën në sheshet qendrore dhe në mënyrë të organizuar filluan të prisnin zhvendosjen në JUPITER. "Paqja e Zotit", numër 7-8, 1894, citon "fletën e Saratovit":

Thashethemet për zhvendosjen e fshatarëve në planetin Jupiter arritën në Saratov. Përmbaruesi u udhëzua të mblidhte oficerët, centurionët dhe kryepunëtorët dhe të zbulonte rrënjën e kësaj të keqeje. Toka, thonë, është e mirë, pyje, livadhe - bollëk, peshq në lumenj sa të duash, bishë e shpendë, errësirë, se vjen një ushtri e tërë - nuk do të zhduken, se nuk ka hekurudha (sic. !), Dhe lind gruri - ari.

Dëshira e fshatarëve për të kaluar në Jupiter u zbulua plotësisht. U gjet një nga nxitësit - një Kozak nga fshati Kukovichi Overka Skoda. Ai tregoi se ai vetë është analfabet, por njerëzit thonë se tokat në Jupiter janë të mira. Për Overka Skoda është hartuar një protokoll”.