Kryebartës i shenjtë pa kokë. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Portali Kramola nuk e rekomandon këtë artikull për shikim nga njerëz mbresëlënës. Qëllimi i këtij botimi mjaft të shëmtuar është edhe një herë që t'i bëjë njerëzit që e konsiderojnë veten besimtarë dhe ia atribuojnë një besimi të caktuar fetar, të mendojnë për thelbin e panatyrshëm dhe antinjerëzor të feve si të tilla.

Disa veprime të qëllimshme të trupit të njeriut pas prerjes së kokës - të njohura fenomen, i pavarur fetarisht … Por feja, siç ka qenë gjithmonë, ka përvetësuar një “mrekulli” të pashpjegueshme për vete, duke e shpallur atë si prerogativë të martirëve të krishterë.

Çdo fshatar e di se një pulë mund të vrapojë pa kokë. Një histori e njohur dhe e dokumentuar për një gjel, të cilat Jetoi pa kokë për 18 muaj … Dhe këtu janë dëshmi nga jeta e shoqërisë njerëzore:

Në vitin 1336, Mbreti Ludwig i Bavarisë dënoi me vdekje fisnikun Diez von SchauMburg (në burime të tjera emri i tij është shkruar si Diez von Swinburg) dhe katër nga bashkëpunëtorët e tij për faktin se ata u rebeluan kundër madhërisë së tij dhe në këtë mënyrë "prisnin paqen e vend". Ngatërrestarët duhej t'u prisnin kokat. Para ekzekutimit të tij, sipas traditës, Ludwig i Bavarisë e pyeti Diez von Schaunburg se cila do të ishte dëshira e tij e fundit. Diez i kërkoi mbretit që t'i falte miqtë e tij të dënuar në rast se ai, i prerë koka, arrin t'i kalonte me vrap.

Në të njëjtën kohë, von Schaunburg sqaroi se të dënuarit duhet të qëndrojnë në një rresht në një distancë prej tetë hapash nga njëri-tjetri. Vetëm ata që i nënshtrohen faljes, pas të cilëve ai, pasi ka humbur kokën, do të mund të kandidojë. Monarku shpërtheu në të qeshura pasi dëgjoi këto marrëzi dhe premtoi se do t'ua plotësonte dëshirën të dënuarve. Dietz i vendosi miqtë e tij me vështirësi, duke matur me kujdes distancën e dakorduar mes tyre me hapa dhe u gjunjëzua para bllokut. Shpata e xhelatit fishkëlleu. Koka bionde e Von Schaunburg u rrokullis nga supet e tij dhe trupi … u hodh në këmbë dhe, përballë mbretit dhe oborrtarëve të çmendur, duke spërkatur tokën me rrjedhat e gjakut që rrjedhin nga trungu i qafës, vrapoi me shpejtësi pranë të dënuarve.. Pasi ka kaluar të fundit prej tyre, domethënë duke bërë më shumë se 32 hapa, ai u ndal dhe ra në tokë. Mbreti e mbajti fjalën dhe i fali rebelët.

Sipas disa tregimeve, e njëjta histori ka ndodhur me piratin gjerman Störtebeker. Ai arriti të shpëtojë gjysmën e ekuipazhit të anijes së tij, duke i kaluar ata pa kokë … askush nuk e di, por nuk ka tym pa zjarr …

Ka shumë histori në të cilat një person jeton pa tru fare. E gjithë kjo është mjaft e kuptueshme, pasi që në sekondat e para pas vdekjes së papritur, thelbi (shpirti në terminologjinë e feve) i një personi mund të ruajë kontrollin e pjesshëm mbi trupin, por janë fetë që i përvetësojnë vetes raste të tilla të pashpjegueshme në mënyrë që të të jetë në gjendje të manipulojë masat.

Për më tepër, jo vetëm krishterimi u dallua nga një mimikë e tillë, tradita fetare e Indisë dhe Tibetit gjithashtu ka qenien e saj të shenjtë cefalotoid - hyjninë hindu-budiste Chinnamasta, që do të thotë "ai të cilit i pritet koka".

Por përsëri në traditën e krishterimit.

Kefalofor - përkthyer fjalë për fjalë nga greqishtja si "Koka".

Kefalofor mban kokën në duar - kjo shërben si një tregues se shenjtori u vra duke i prerë kokën. Në këtë rast, trajtimi i aureolës mbetet në diskrecionin e artistit ose skulptorit: dikush vendos një aureolë aty ku duhet të jetë koka; të tjerët tregojnë një shenjtor që mban një aureolë me kokën e tij; mjeshtrat e tretë kanë një aureolë edhe atje edhe atje; në të katërtin, të dyja pjesët e trupit të ndara pa aureolë.

Besohet se kjo skemë ikonografike bazohet në imazhe nga dy tekste kanonike:

Unë. Një nga predikimet e Gjon Gojartit.

II. Biografia e Dionisi Areopagitit.

1. Gjon Gojarti

Bisedë Lavdëruese për Dëshmorët e Shenjtë Juventin dhe Maksimin / Evventia dhe Maksimi, që vuajtën nën Julian Apostatin:

Atëherë kokat e tyre u bënë edhe më të tmerrshme për djallin sesa kur shqiptuan një zë, si koka e Gjonit, e cila nuk ishte aq e tmerrshme kur fliste, sa kur shtrihej në heshtje në një pjatë, sepse edhe gjaku i shenjtorëve ka një zë që nuk dëgjohet nga veshët, por përqafon ndërgjegjen e vrasësve”.

[…]

"Ndërsa ushtarët, duke treguar plagët që morën nga armiqtë e tyre, flasin me guxim me mbretin, - kështu ata mund të marrin lehtësisht gjithçka që duan nga Mbreti i Qiellit."

2. Dionisi

Cefalofori më i famshëm është Shën Dionisi i Parisit, mbrojtësi qiellor i Parisit, peshkopi i parë i Parisit, i cili jetoi në shekullin III. Ka konfuzion me të. Përkundrazi, një konfuzion i madh doli me Dionisin Areopagitin, i përmendur në Bibël në librin e Veprave të Apostujve [Veprat e Apostujve 17:34]. Gjatë predikimit të Apostullit Pal në Athinë në Areopag, Dionisi Areopagiti "i përmbahej atij, besoi". Pikërisht për këtë personazh të Dhiatës së Re u ngjitën Dionisia të tjera.

Në imazhin e St. Dionisi bashkoi tre personalitete:

1. Dionisi Areopagiti nga Dhiata e Re - një dishepull i Apostullit Pal, i cili jetoi sipas kronologjisë tradicionale në shekullin I.

2. Pseudo-Dionisi Areopagiti - autori i "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", i cili jetoi në shekullin VI (por kjo nuk është e sigurt). Veprat e Pseudo-Dionisit ishin të një rëndësie të jashtëzakonshme për zhvillimin e mendimit të krishterë.

3. Shën Dionisi i Parisit - peshkop i krishterë i dërguar nga Roma për të pagëzuar Galinë në shekullin III.

Këto tre personazhe u bashkuan në shekullin e 9-të nga Abati Hilduin / Hilduinus, i cili ishte abaci në 814-840.

Legjenda zyrtare shkon kështu:

Perandori i Perëndimit, Luigji i Devotshëm (778-840), i biri i Karlit të Madh, mori dorëshkrimin "Corpus areopagiticum" nga perandori bizantin Michael Zaika. Louis udhëzon Abbot Hildwin të korrigjojë biografinë e St. Dionisi, për të përfshirë në të përbërjen e sapopërfituar. Versioni i mëparshëm i jetës "Post beatam et gloriosam" u shfaq pak më parë dhe në të për herë të parë u raportua se St. Dionisi e çoi kokën në vendin e varrimit.

Puna mbi biografinë përfundoi para vdekjes së perandorit dhe njihet si Post beata ac salututiferam ose Areopagitica. Në këtë tekst, St. Dionisi është autor i një dorëshkrimi grek dhe një kryepeshkop athinas.

Dionisi shkon në Romë, ku e takon Papa Klementi dhe e dërgon në Paris. Në Paris, St. Dionisi blen tokë për një prej të konvertuarve të tij, Lisbius, për të ndërtuar një bazilikë dhe pagëzimore atje. Me ndihmën e shokëve Rustic dhe Eleutheria, ai predikon Ungjillin.

Perandori Domitian, i cili sundoi në vitet 81-96, udhëzon prefektin Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius të merret me Dionisin dhe shokët e tij. Gruaja e Lisbius Larsia akuzon St. Dionisi është se ai magjepsi burrin e saj. Shën Dionisi torturohet para shokëve të tij. Të gjithë ata hidhen në burg, St. Dionisi u nënshtrohet torturave të shumta, por çdo herë Zoti e shpëton. Në burg, para ekzekutimit, të tre martirët marrin sakramentin nga duart e Krishtit, pastaj u pritet koka në Malin e Dëshmorëve.

Shën Dionisi, i shoqëruar nga një engjëll, mban kokën dhe këndon psalme, ndërsa ushtria qiellore shpall edhe lavdinë e Zotit. Larsia, duke parë një mrekulli të tillë, konvertohet në krishterim dhe gjithashtu shkon në ekzekutim.

Djali i Larsia dhe Lisbius, një farë Visbius / Visbius, i cili ishte në atë kohë në Romë, kthehet në Paris dhe pranon krishterimin. Ky Visbius bëhet burimi kryesor i informacionit për shkrimtarin e biografisë - ai i referohet një traktati të caktuar nga Visbius / traité de Visbius, gjoja i zbuluar rastësisht në Paris.

Në total njihen jo më pak se 134 përshkrime të jetës së shenjtorëve, të cilët u vranë me prerje koke dhe u shpërblyen me imazhe të tyre pa kokë, me të në duar.

Ja disa prej tyre.

Felix, Regula dhe Exuperantius - dëshmorë të shekullit III, të cilët vdiqën në Cyrih. Sipas legjendës, shenjtorët Feliks dhe Regula, vëlla dhe motër, dhe shërbëtori i tyre Exuperantius, i ekzekutuar në vitin 286, ishin ndër martirët që vuajtën së bashku me ushtarët e krishterë të legjionit teban. Gjatë ekzekutimit të ushtarëve, ata arritën të arratiseshin nga qyteti i Glarus, në Zvicrën lindore, në rajonin e Cyrihut.

Aty u kapën, u gjykuan dhe iu prenë koka. Për mrekulli, ata u ngritën, morën kokën dhe, duke u ngjitur në malin dyzet shkallë, bënë një lutje dhe u nisën te Zoti.

Në Cyrih, Tempulli Grossmünster u ngrit më pas, sipas legjendës, i themeluar nga Karli i Madh, kali i të cilit ra në gjunjë mbi varrin e Feliksit dhe Regulës. Gjetjet e fundit arkeologjike kanë konfirmuar praninë e varrimeve romake në bazën e Grossmünster.

Dhe në vendin e ekzekutimit të shenjtorëve, u ndërtua tempulli Wasserkirche. Shenjtorët Felix dhe Regula konsiderohen patronët qiellorë të Cyrihut.

Shën Nikazia ishte peshkopi i njëmbëdhjetë i Rheims. Ai ndërtoi katedralen e qytetit për nder të Nënës së Zotit, në vendin e së cilës u ngrit më vonë Katedralja e Reims. Nikasius vdiq ose nga vandalët ose nga hunët. Sipas legjendës, kur kreut të ndershëm të Shën Nikazias iu pre koka, ai e mori atë dhe shkoi në vendin e varrimit të tij. Ajo që thotë legjenda është përjetësuar në timpanin e portalit të shenjtorëve në Katedralen e Reims. Në të njëjtën ditë, barbarët vranë motrën e tij, Shën Eutropinë, dhe dhjakët, shenjtorët Jokond dhe Florent.

Shën Nicasias nderohet si shenjt mbrojtës i qytetit të Reims. Emri i tij do të thotë "fitore" në latinisht. Peshkopët e tjerë me të njëjtin emër ishin në Dee dhe Rouen.

Hierodëshmor Alban i Mainzit / Albanus Mogontiacensis.

Albani ishte një prift grek nga ishulli Naxos në Egje, i dëbuar nga arianët. Sipas versioneve të tjera, atdheu i tij ishte Shqipëria ose Afrika e Veriut. Gjatë sundimit të Perandorit Theodosius I i Madh, së bashku me peshkopin shëtitës Theonestus dhe martirin Ursus, ai vizitoi Mediolan (Milani i sotëm). Pas martirizimit të Ursusit në Aosta rreth vitit 385, Albani dhe Theonesti u dërguan nga i famshmi Ambrozi i Mediolanit në Mainz (Roman Mogonziac), ku rreth vitit 404 filluan të predikonin mes Galëve. Në vitin 406, kur qyteti u pushtua nga vandalët, Albanit iu pre koka. Të njëjtën vdekje e pranoi shoku i tij Theonesti. Sipas legjendës, Albani u kap në befasi gjatë lutjes dhe u godit nga shpata e vandalit Arian. Albani vendosi kokën e prerë në vendin ku donte të varrosej.

Ndonjëherë Albani quhet dishepull i Theonestus, i cili e shoqëroi këtë të fundit në vendin e shërbimit të tij si peshkop në Mainz dhe qëndroi me të. Albani i Mainzit, i konsideruar si një nga mbrojtësit e Mainzit, nderohej si një shërues që shëronte epilepsinë, sëmundjen e gurëve, hernien, dhimbjen e kokës dhe helmimet. Studimet e varrezave romake të vonë në Mainz dëshmojnë për lashtësinë e nderimit vendas të Albanit. Një nga varret e kësaj varreze konsiderohet vendvarrimi i Shën Albanit.

Nderimi i Albanit të Mainzit në epokën e Karolingëve u përhap shumë përtej Mainzit. Nderimi i Albanit u përhap në Evropën Perëndimore në shekujt 9-11.

Për shkak të ngjashmërisë së rrethanave të vdekjes së tij, emri i Albanit të Mainzit shpesh ngatërrohet me Alban të Britanisë. Pra, në stemën e komunës tirole të Matrait, paraqitet Alban British, megjithëse Alban i Mainz-it konsiderohet shenjt mbrojtës.

Shqiptar britanik/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, inxh. Alban (rreth 209-305) - Martiri i parë i Ishujve Britanikë. Përmendja e martirizimit të Albanit është një nga rrëfimet më të hershme historike të krishterimit në Britani. Sipas legjendës, Albani ishte një luftëtar romak. I konvertuar në krishterim nën ndikimin e priftit Amfibalus, të cilin e fshehu gjatë përndjekjes, Albanit u dënua me vdekje dhe iu pre koka në qytetin e Verulamium, sot qyteti i Shën Albans, i quajtur pas shenjtorit.

Martiri i dytë britanik ishte xhelati, i cili nuk pranoi të zbatonte dënimin me vdekje, ndaj u trondit nga besimi i shenjtorit. Ai u ekzekutua menjëherë dhe u pagëzua me gjakun e derdhur për Krishtin. Historiani Bede i nderuari dëshmon se xhelatit që zëvendësoi të parin i ranë sytë nga prizat sapo shenjtorit i ra koka nga supet. Kjo është ajo që shohim në miniaturën e shekullit të 13-të nga Jeta e Shën Albanit.

Shën Melu ishte mbreti i Armoricës. Mbretëria e Armoricës / Bret. Arvorig është një mbretëri e hershme mesjetare në gadishullin Brittany në Francën moderne.

Melu ishte djali i madh dhe që nga viti 501 trashëgimtar i mbretit të Armoricës Budic I / Budic. Melu kishte vëllezër Theodoric dhe Rivod. Pasi u bë mbret, Melu sundoi me mençuri dhe drejtësi. Sidoqoftë, marrëdhënia midis sundimtarit të mirë Melu dhe vëllait të tij më të vogël Rivod ishte e tensionuar. Një herë mosmarrëveshja e tyre u ndez aq shumë sa Rivali goditi Mela, pas së cilës mbreti vdiq. Trashëgimtari i Melu ishte djali i tij Melor, i cili ishte ende fëmijë. Ndonjëherë Melu portretizohet si një cefalofor, por në fakt, askush nuk e di se si ishte.

Saint Solange / Solange u martirizua më 10 maj rreth vitit 880. Koka e tij e prerë thirri emrin e Jezusit tri herë.

Shën Domninus i Fidenzës, sipas legjendës, ishte një vendas i Parmës. Ai ishte kabineti i perandorit Maximian dhe kujdestari i kurorës. Pas konvertimit në krishterim, ai ra nën zemërimin e perandorit. I ndjekur nga forcat perandorake, ai kaloi nëpër Piacenza duke mbajtur kryqin. Shën Domnin u kap dhe u ekzekutua në brigjet e Stirone, jashtë Fidenza, ose në Via Aemilia. Sipas legjendës, ai mori kokën e tij të cunguar dhe e çoi atje ku ndodhet sot Katedralja e San Doninos. Reliket e tij janë në Katedralen e Fidenzës.

Shën Domnin konsiderohet shenjt mbrojtës i Fidenzës. Ata i drejtohen atij në lutje nga frika e hidratimit. Shën Domninos është paraqitur me veshje ushtarake, duke mbajtur pëllëmbën e martirizimit.

Shën Justus

Virgjëresha martire Valeria e Limoges, ajo jetoi gjithashtu në Aquitaine në shekullin II ose IV. Informacioni për të u ruajt në jetën e Martial të Limoges. Vajzës iu pre koka në Augustorite, tani Limoges në rajonin e Limousin, Francë.

Ajo vinte nga familja e guvernatorit Augustorit, gruaja e të cilit priti Shën Martial të Limoges në shtëpinë e tyre. Duke u kthyer falë predikimit të tij, vajza i premtoi një dinjitari të lartë romak refuzoi të martohej me një pagan, për të cilën ai urdhëroi xhelatin t'i priste kokën.

Por ndodhi një mrekulli - menjëherë pas ekzekutimit, xhelati u godit për vdekje nga rrufeja, dhe Shën Valeria mori kokën në duar dhe shkoi në kishën e Shën Stefanit, ku Shën Martial kreu shërbimin hyjnor. Pas këtyre ngjarjeve, dhëndri u pagëzua me emrin Stefan.

Në shekullin e 10-të, murgjit e manastirit të Shën Martial transferuan reliket e Shën Valeria në brigjet e lumit Vuez, ku themeluan Manastirin e Chambon-sur-Voueize. Më pas, në emër të Shën Valeria, një kishëz u ngrit në transeptin verior të Katedrales së sapondërtuar të Limoges të Stefanit - sipas legjendës, në vendin ku Peshkopi Martial takoi shenjtorin.

Aktualisht, nofulla e poshtme e shenjtores qëndron në kishën e Shën Michael / Saint-Michel-des-Lions në Limoges, dhe kafka e saj ruhet ende në Chambon.