Ekonomia e kishës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ekonomia e kishës moderne nuk është shumë larg paraardhësve të tyre. Sot ROC qëndron në tre balena, dhe zhdukja e secilës prej tyre është katastrofike. Këto balena janë besimtarë, rishitjen e mjeteve të kishës dhe mbështetjen e shtetit.

RKKTs - Kisha e Kuqe e Punëtorëve dhe Fshatarëve

27 vjet më parë, kur perandoria sovjetike u shemb dhe filloi ringjallja fetare, kishte rreth 6500 famulli në Kishë, dy të tretat e tyre në Ukrainë. Pikërisht atëherë lindi problemi themelor i ROC moderne: në thelb nuk kishte njeri që të ringjallte fenë dhe institucionet e saj. Në fund të fundit, të gjithë kishtarët u shfarosën si një klasë, dhe fraza "Feja është opium për njerëzit"cituar nga të gjithë qytetarët e BRSS me një buzëqeshje të ditur. Një pyetje e preferuar në kishë ishte: "Pse Gagarin nuk e pa perëndinë tuaj?"

Sot, Kisha Ortodokse Ruse ka më shumë se 36 mijë famulli, nga të cilat rreth 25 mijë janë në Rusi. Numri i manastireve ka kaluar një mijë - nuk kishte një numër të tillë para revolucionit. Dhe nuk ka fund për këtë: çdo ditë hapen tre famulli të reja.

“Ritmet e rritjes janë kolosale. Por unë dua të them - si tumor kanceroz, - konsideron ish-prifti At Nikolai, një ish-prift që u largua nga Kisha pas një skandali të shkaktuar nga një përpjekje për të treguar të vërtetën për strukturën e saj.- Sepse mjedisi i brendshëm nuk është i përgatitur apo i pajisur me asgjë. Së pari, tradita e gjallë e asaj kishe të vjetër është shkatërruar. Dhe nuk kemi të bëjmë me restaurim, por me rindërtim. Ne - ata që qëndrojmë në kryesinë dhe famullitë, episkopatën dhe madje edhe Patriarkanën - nuk jemi nga familjet e klerit. Dhe as nga familjet e besimtarëve.

Shpejtësia aktuale e përhapjes së ROC nuk sigurohet as intelektualisht, as kuadrot, as traditat - asgjë. Vetëm me dëshirë - le të bëjmë një manastir tjetër, le të bëjmë një famulli tjetër. Dhe ne do ta vendosim atë në krye - ai këndon me dhimbje me zë të lartë. Prandaj, cili është personeli - të tilla janë pasojat e kësaj.

Në fillim të viteve '90, gjatë periudhës së rindërtimit të Kishës Ortodokse Ruse, një utopizëm tragjik iu mbivendos Ortodoksisë së librit: bota po bie në tartara, nuk do të ekzistojë për shumë kohë, lufta e tretë botërore është përpara, është e nevojshme të të shpëtohen - dhe një masë e varfërish nga familje të rrënuara derdhen në manastire në kërkim të, nëse jo një jete më të mirë, atëherë me mendimin se ku t'i shpëtojnë fëmijët e tyre nga shthurja, nga alkooli, nga droga, nga prostitucioni.

Atëherë manastiret ishin ende komunitete të tilla utopike të Tommaso Campanella (autori i Qytetit të Diellit, sipas V. I. Leninit, është një nga paraardhësit e socializmit shkencor) dhe përfaqësonin jo aq shumë ortodoksinë sa komunizmin ushtarak. Të gjithë njerëzit u larguan nga Bashkimi Sovjetik, duke pasur një fermë kolektive para syve të tyre si model. Kjo është ajo, dhe jo komuniteti apostolik, dhe ata e ndërtuan atë.

Prandaj, nuk janë marrë shtëpitë e Zotit, por të njëjtat ferma kolektive, vetëm me Ungjillin në dorë. - Njerëzit nga Besarabia dhe nga juglindja e Ukrainës u vlerësuan veçanërisht. Dhe në vetvete doli që nga gjithë Ortodoksia e mundshme filluam të ndërtonim një fshatar. Përsëri, me të gjitha pasojat që pasuan - me promovimin e ekonomisë natyrore dhe kulturës fshatare, si dhe me refuzimin e jetës urbane. Pse fshatarëve u duhen pasaporta? TIN? Librat? Kartat? Udhëtime jashtë shtetit? Fshatarët kanë jetuar gjithmonë nga bujqësia për mbijetesë! Epo, pra, një praktike e tillë fshatare.

Ishte atëherë që u hodhën rrënjët e telasheve aktuale të ROC - ndodhi kështu kleri monastik, i zi në Rusi është tradicionalisht më pak i arsimuarisesa kleri i bardhë. Kjo është specifika jonë, në kontrast, për shembull, me katolikët: murgjit e tyre janë më të arsimuar se famullitarët.

Që atëherë, që nga momenti i ringjalljes së Kishës, njerëzit që kanë marrë betime monastike kanë bërë një karrierë të furishme. Rrufe të shpejtë. Aty ku një prift i bardhë duhet të lërojë dhe lërojë, të shërbejë dhe të shërbejë, zezakët mund të dekorohen brenda dy vjetësh me gjithçka që munden dhe të marrin pozicione të tilla që një prift i zakonshëm nuk i kishte ëndërruar kurrë.

Prandaj, nga lecka te pasuria, pa arsim - pa kohëzgjatjen e duhur të shërbimit - përpara. Këta janë përsëri skifterët e Stalinit, nënoficerët që u bënë gjeneralë të Ushtrisë së Kuqe të Punëtorëve dhe Fshatarëve, të cilët studionin sipas parimit "ngritje - ulje - gati për të luftuar".

Kjo në vetvete është e trishtueshme, por edhe më keq është fakti që vetë këta skifterë stalinistë filluan të mësojnë priftërinj të rinj - në seminaret e hapura masivisht nuk kishte ku të merrte mësues të zgjuar me bindje fetare, dhe atje u dërguan famullitarë, të cilët ishin vetë studentë. i “reenaktorëve” – thotë babai Nikolai.

Rezultati është i trishtuar.

"Shumica e priftërinjve të sotëm nuk ndjejnë gjysmë tone," thotë prifti, At Mikhail. Ai shërbeu në kisha të ndryshme për 17 vjet, u zhgënjyen me Kishën Ortodokse Ruse dhe u larguan nga shërbimiduke u kthyer në botë. - Kualifikimi i tyre arsimor është jashtëzakonisht i ulët, nuk ka arsim të lartë laik, dhe arsimi i lartë kishtar është i një cilësie shumë të ulët. Këta njerëz nuk e kuptojnë ndryshimin midis dekurajimit dhe depresionit. Ata nuk e kuptojnë se sëmundjet mendore duhet të trajtohen vetëm me pilula Lutja nuk mund të shërojë alkoolizmin dhe varësinë nga droga.

Por çfarë Priftërinjtë e sotëm e kuptojnë shumë mirë se ky është përfitimi financiar nga hapja e famullisë së radhës. Në fund të fundit, ajo bëhet një hallkë e re në një zinxhir kompleks marrëdhëniesh, nga i cili formohet ekonomia e kishës.

"Në ndryshimin e prapanicës së nem …"

Në folklorin rus, që nga shekulli i 16-të, një pjesë e konsiderueshme u është caktuar priftërinjve. Dhe pjesa nuk është më e këndshme. Mjafton të kujtojmë "Përrallën e priftit dhe punëtorit të tij Balda", e cila, si shumë vepra të Alexander Sergeevich Pushkin, është e rrënjosur në legjendat fshatare. Nuk është çudi në shekullin XXI Kisha ka arritur praktikisht një regjistrim të kësaj vepre të pavdekshme - mbi "Përrallën e tregtarit dhe punëtorit të tij Balda".

Koleksionet e fjalëve të urta popullore përmbajnë dhjetëra thënie si "Për priftin - një kunadë, për një dhjak - një dhelpër, për një sekston të hidhur - një lepur gri dhe një çekiç çekiç - veshë lepur", "Barku i një prifti është pa fund, nuk mund ta mbushësh”, “Kush lufton nga të gjallët dhe nga të vdekurit? Pop!"

Ekonomia e kishës moderne nuk është shumë larg paraardhësve të tyre. Sot ROC qëndron në tre balena, dhe zhdukja e secilës prej tyre është katastrofike. Këto balena janë besimtarë, rishitjen e mjeteve të kishës dhe mbështetjen e shtetit.

ROC, si çdo organizatë fetare e regjistruar zyrtarisht në Rusi, ka përfitime, por secila prej tyre është thelbësore. Ai përjashtohet plotësisht nga pagesa e tatimit mbi vlerën e shtuar (TVSH) dhe tatimit mbi të ardhurat (pjesa 3 e nenit 149 të Kodit Tatimor të Federatës Ruse), tatimi në pronë (pjesa 27 e nenit 251 të Kodit Tatimor të Federatës Ruse) dhe taksa e tokës (neni 395 i Kodit Tatimor të Federatës Ruse), si dhe detyrimet shtetërore (neni 333.35 i Kodit Tatimor të Federatës Ruse). Kjo është, në fakt, ROC nuk paguan asgjë në buxhet

Kodi Tatimor i Federatës Ruse përcakton qartë: përjashtimi është vetëm nga aktiviteti fetar, dhe të gjitha ato tregtare, madje edhe ato të kryera nga Kisha Ortodokse Ruse, i nënshtrohen tatimit të detyrueshëm. Prandaj, sipas raportimeve, kisha nuk kryen fare veprimtari tregtare. Dhe është e kotë të debatosh me këtë. E vërtetë, sipas një zyrtari të lartë rus, në fakt, ata thjesht nuk duan të përfshihen me kishën.

“Priftërinjtë tani janë të përfshirë në absolutisht të gjitha organet e zgjedhura të të gjitha niveleve të qeverisjes, nga parlamentet lokale deri tek llojet e ndryshme të këshillave publike dhe komisioneve mbikëqyrëse - deri tek ato ministrore dhe federale. Kjo, natyrisht, është e saktë, por u hap dyert atyre drejtuesve të çdo rangu, ku thjesht mund të qani për të kujtuar komisionin ose për të mbyllur një sy ndaj mangësive të identifikuara. Dhe më besoni - besimtarët e kishës përfitojnë nga kjo. Për më tepër, me udhëzimet e drejtpërdrejta të menaxhmentit të tij, shpjegon ai.

Sado paradoksale që tingëllon, por mbështetja e qeverisë e bën të zezë të gjithë ekonominë e ROC. Ose gri - në fund të fundit, asnjë famulli nuk i përgjigjet askujt. Askush nuk i kontrollon ato, përveç vetë Kishës. Dhe këtu, siç tregon përvoja shumëvjeçare, dora lan dorën. Për më tepër, si në botë ashtu edhe në Kishë, të gjithë janë të bindur: autoritetet dinë gjithçka dhe gjithçka që ndodh bëhet me bekimin e tyre (të autoriteteve).

Për shembull, kur në vitin 2017 komisioni i studimit i Patriarkanës së Moskës mbërriti në Seminarin Teologjik të Vladimirit për një kontroll, pothuajse rastësisht zbuloi se nga një duzinë profesorësh me reputacion, vetëm dy ishin të punësuar zyrtarisht - rektori dhe zëvendësrektori i parë.. Dhe pjesa tjetër punoi për shumë vite pa regjistrim, libra pune dhe zbritje në fondin e pensioneve. Ata e merrnin rrogën në zarfe dhe mendonin se kështu duhet të ishte. Pasi mësuam të vërtetën, shkuam të përkulemi para Patriarkanës. Dhe aty thanë: pensionin do ta paguajnë ata që sapo keni trajnuar. Në fakt, rasti u lëshua në frena. Njerëzit kanë lënë, por askush nuk do të kompensojë vitet e humbura - as në vjetërsi, as në zbritje të detyrueshme. Dhe këta mësues nuk kanë ku të shkojnë - ROC ka një monopol mbi edukimin shpirtëror.

"E gjithë ekonomia e kishës është shumë specifike," thotë At Nikolai. - Organizohet sipas parimit sektar. E dini, ekziston një thënie e tillë: "prifti ka ndryshimin e nem". Vëllezërit tanë nuk u pëlqen të paguajnë për punë. Prandaj, kjo është e gjitha - një bekim, për hir të Krishtit, sillni një dhuratë. Sistemi i marrëdhënieve ekonomike është qëllimisht kriminal - me rroga të zeza dhe gri. Ky është një mashtrim i njerëzve për punë falas, dhe njerëzit mësohen shpejt me të. Ju nuk keni pse të paguani: nuk po punoni për mua - po punoni për Zotin Perëndi. Pse keni nevojë për pushime, pse keni nevojë për regjistrim, pse keni nevojë për rrogë?

Rusët do të habiten shumë kur të zbulojnë se priftërinjtë nuk kanë absolutisht asnjë të drejtë. Po, librat e punës megjithatë u detyruan t'i lëshonin, por jo të gjithë i kanë akoma - në çdo kishë, në çdo manastir ata u caktuan në minimumin e kërkuar të klerit. Por askush nuk ka kontrata pune. Edhe një formë standarde nuk u zhvillua. Për më tepër, ROC drejtohet nga parimi i hierarkisë. Kjo është njësoj si autokracia në ushtri. Kjo është arsyeja pse nuk ka asnjë konflikt të vetëm të punës në ROC - shefi ka gjithmonë të drejtë. Dhe fajtori është gjithmonë fajtor.

Paga e një prifti rus varion nga 20 në 40 mijë rubla në muaj. Disa thonë se po mbajnë në burim tatimin mbi të ardhurat personale, disa - se janë plotësisht të liruar nga taksat. Abati merr shumë më tepër, por madhësia e pagës së tij është një mister, i mbështjellë në errësirë. Për më tepër, abati mund të fusë dorën në thesar - thonë ata, kjo është për benzinë, sepse unë shkoj në biznesin e kishës, dhe kjo është në celularin tim, unë po flas për problemet e famullisë edhe me telefon. Dhe askush nuk mund të debatojë me të.

Për më tepër, në kushtet e hierarkisë, çështjet e prestigjit manifestohen veçanërisht qartë. Kështu që një prift i zakonshëm nuk do të blejë kurrë një makinë më prestigjioze se ajo e mëparshme; abati nuk do të shfaqet në publik me një orë më të shtrenjtë se peshkopi; dhe peshkopi nuk do të ketë një gjë të rrallë që nuk e ka patriarku. Prandaj, dëshira për t'u dalluar shfaqet në një mënyrë tjetër.

Një shembull i vogël: në qershor 2018, një nga agjencitë e rekrutimit po kërkonte një kuzhinier personal për abatin e manastirit të shenjtë. Paga u premtua në 90 mijë rubla. Sipas punonjësve të agjencisë, abacja do të paguante paratë e saj. Është e lehtë të supozohet se një nëpunëse e rangut të lartë të një kuzhinieri personal nuk do t'i japë qindarkat e saj të fundit.

"Shteti thjesht nuk e konsideron as konfliktin dhe as devijimin nga ligji në Kishën Ortodokse Ruse," shpjegon At Nikolai. - Prandaj, rrogat janë të zeza. Në kohët sovjetike, kjo justifikohej me faktin se kishte një qeveri pa zot. Dhe tani të gjithë thjesht janë mësuar me të dhe mbyllin një sy ndaj saj. Autoritetet nuk hyjnë në këto çështje. Ata as që përpiqen të ngjiten, sepse e kuptojnë: po të prekësh, aq mut do të bëhet thartë!

Shtylla e dytë e ekonomisë së Kishës Ortodokse Ruse është rishitja e mjeteve të kishës. Kjo përfshin shumë: nga produktet që shiten në tempuj dhe manastire e deri te industri të tëra që lidhin marrëveshje dhe kontrata qeveritare. Çmimi i kostos së produkteve të tilla është minimal - ato prodhohen ose nga punëtorë të lirë ose nga njerëz krejtësisht të pafuqishëm që as nuk mund të ankohen askund.

Dhe nëse ankohen… Në këshillat publike të të gjitha departamenteve, përfshirë Ministrinë e Punëve të Brendshme, Gardën Kombëtare dhe FSB-në, ka shumë njerëz të veshur me rroba, të cilët jo vetëm informojnë për ankesat, por mund të ndikojnë edhe në vendime. Shpesh - kërkesat më të ulëta. Dhe pothuajse askush nuk i refuzon këto kërkesa.

Në çështjen penale për vdekjen e vajzës Tanya në Moseitsevo, shtatë ferma u regjistruan duke punuar për manastirin lokal Nikitsky. Sipas hetimeve, po ata punëtorë kanë punuar në to - kështu quhen ata që kryejnë bindje pa pagesë. Megjithatë, sipas të dhënave operative, manastiri ka ferma të tjera në rajonet e Moskës dhe Ivanovo. Disa prej tyre janë të angazhuar në prodhimin e mallrave industriale.

Të dhënat e marra në mënyrë operative nuk mund të verifikohen gjithmonë. Për shembull, në fshatin Grigorkovo, i cili është disa kilometra larg Moseitsevo, ekziston një komunitet ortodoks. Sipas banorëve vendas, farkëtarët që jetonin aty shisnin mallra në tregje dhe i bënin me porosi. Ata merreshin me bujqësi dhe blegtori dhe të gjitha ushqimet dhe paratë e tepërta shkonin në manastir. Por nuk u gjetën gjurmë ligjore apo financiare për këtë.

Kjo nuk është për t'u habitur, sepse ortodoksët nuk regjistrojnë transaksione. Ekonomia e Kishës Ortodokse Ruse, në parim, mbetet e zezë. Ose gri. Kjo do të thotë se është pothuajse e pamundur të llogariten vëllimet e tij reale. Dhe klerikët ortodoksë nuk po nxitojnë të "dalin nga muzgu". Përkundrazi, është e dobishme për ta që të jenë në hije.

Fshati Grigorkovë i është dhënë komunitetit ortodoks shumë vite më parë dhe aty jetojnë farkëtarët. Punojnë për të mirën e famullisë dhe prodhimet e tyre janë të njohura në rajon e më gjerë: cilësore, të bukura, të besueshme… Gjatë përgatitjes së materialit, rastësisht jam në këtë fshat.

Asnjë nga fëmijët që takova nuk ndryshonte në asnjë mënyrë nga të burgosurit e jetimores në Moseitsevo: njohuri të shkëlqyera të letërsisë ortodokse dhe Domostroi, si dhe paaftësia e plotë për të zgjidhur ndonjë problem nga teksti i klasës së tretë në matematikë. Injorim i plotë i letërsisë klasike ruse, madje edhe ndaj pyetjeve “Kush është Alexander Sergeevich Pushkin? Kush është Mikhail Lermontov? Nuk mora kurrë përgjigje. Por - rroba të gjata, gjysmë të gjata dhe një besim i mirë se bota drejtohet nga Antikrishti. Si dhe plagë të vjetra dhe të freskëta të nxehta në krahë dhe këmbë.

Pra - thjesht nuk ka fshat Grigorkovë në asnjë deklaratë tatimore.

Shumë kanë dëgjuar për prodhimin ortodoks në fshatin Sofrino - aty bëhen qirinj, ikona, kryqe … Dhe shumica dërrmuese e rusëve besojnë se gjithçka që shitet në kisha prodhohet në Rusi, në manastire dhe në fabrika…

Mjerisht, ky është një mashtrim. Si pothuajse në të gjitha segmentet e tjera të tregut global, në prodhimin dhe shitjen e enëve të kishës, Republika Popullore e Kinës është në krye. Në provincën e Zhejiang ndodhet qyteti Yiwu, dhe në të ka një qendër të madhe me shumicë që shet mallra fetare, dhe më shumë se gjysma e tyre janë ortodoksë. Një grup me shumicë fillon nga 100 ikonat e kushtëzuara ose 1000 kryqe, por blerësit me rroba të zeza nuk janë të turpëruar nga ky vëllim, veçanërisht pasi doganierët dhe rojet kufitare i përgjigjen shpejt dhe me gëzim një kërkese për të pastruar sendet e shenjta jashtë radhës. Ata nuk duhet të presin - ju nuk do të merrni detyrën.

Në të njëjtin treg, priftërinjtë katolikë nga vende të ndryshme janë të tepruar. Dhe gjithashtu nga Rusia. Sipas ekspertëve, 100 për qind e rruzares, 80 për qind e ikonave katolike dhe shumica e qirinjve - dhe për katolikët janë të veçantë, në gota të veçanta plastike - janë bërë në Perandorinë Qiellore.

Një herë, në një bisedë private me mua, një murg nga Sergiev Posad, duke u mburrur, tha se në Rusi ka më shumë se dhjetë mijë komunitete ortodokse që punojnë për të mirën e Kishës. Dhe ai përmendi se disa prej tyre kanë shkuar edhe ndërkombëtare: tregtimin e lëndës drusore me Kinën. Dhe ata mësojnë saktësinë nga kinezët. Edhe me paratë që morëm nga puna në fundjavën tonë, ata blenë pajisje speciale në Finlandë dhe tani po i çojnë në rajonin e tyre. Mjerisht, nuk gjeta ndonjë konfirmim për këtë. Jozyrtarisht, më thanë se ka vërtet disa komunitete ortodokse midis kontrabandistëve që e çojnë pyllin drejt Perandorisë Qiellore. Secili prej tyre zotëron një sharrë të vogël të lëvizshme dhe nuk shkakton kurrë telashe për zbatimin e ligjit - ndryshe nga qindra të tjerë.

Por shumë gjëra prodhohen edhe në Sofrino. Kjo ndërmarrje (emri zyrtar është ndërmarrja e prodhimit të artit të Kishës Ortodokse Ruse "Sofrino") ende zë një vend kryesor, megjithëse jo i pari, në sistemin e prodhimit të mjeteve dhe është një monopolist në shumë aspekte ("Kush do të japë librat kinezë të lutjeve apo shkronjat?" - thotë At Nikolai.

Qarkullimi i saj është i madh, por, mjerisht, është në rënie. Dhe çështja nuk është vetëm në konkurrencën me fqinjin e Lindjes së Largët - varfërimi i njerëzve çon në uljen e të ardhurave. Sidoqoftë, në vitin 2017, të ardhurat e ndërmarrjes arritën në 2 miliardë 325 milion 275 mijë rubla. Ndërkohë, në vitin 2007, sipas shifrave zyrtare, të ardhurat vjetore të Sofrinos i kalonin shifrën 60 miliardë lekë.

Më 28 korrik 2018, Patriarku Kirill, me dekret të tij, shkarkoi Evgeny Parkhaev, drejtorin e përhershëm të KhPP ROC Sofrino për 40 vjet. Formalisht arsyeja e shkarkimit nuk bëhet e ditur, gjysëm formalisht thonë se komisioni i patriarkisë e ka njohur punën e tij si të pakënaqshme. Dhe mjaft joformalisht, ata vërejnë se Parkhaev ishte shumë i tërhequr nga punët personale, pasi kishte shkatërruar prodhimin ortodoks. Në të njëjtën kohë, ai mbajti disa poste njëherësh, në fakt, duke qenë shefi i Kishës Ortodokse Ruse, dhe në të gjitha fushat ai dështoi në punë, për të cilat pagoi.

Në çdo rast, xhiroja e Sofrinos ra, dhe në disproporcion me rënien e të ardhurave të famullive. Vetë Parkhaev u tha gazetarëve se ishte dakord me vendimin e patriarkut: "Unë jam 77 vjeç, i shërbej kishës për 55 vjet dhe kam qenë drejtor për 40 vjet. Unë tashmë jam i lodhur."

Por ka një detaj të vogël: menjëherë pas nënshkrimit të dekretit, përfaqësuesi i Patriarkanës i kërkoi Rajonit të Moskës Rosgvardia të merrte Sofrino nën mbrojtje - "derisa të emërohet një drejtor i ri". Ai e shpjegoi këtë me dëshirën për të ruajtur vlerat materiale dhe teknike dhe asetet fikse. Kjo do të thotë, drejtori nuk u hoq thjesht nga detyra - ata menjëherë filluan të mbroheshin kundër tij. Kjo nuk tingëllon si tërheqje vullnetare.

"Parkhaev nuk donte të largohej, ai rezistoi me forcë çdo përpjekje për të kufizuar fuqitë e tij," thotë një burim në qarqet e kishës. - Në mënyrë miqësore, duhet të ishte shpenzuar për një pushim të merituar në vitin 2014, nëse jo më herët. Por ai luajti një rol të rëndësishëm në zgjedhjen e Cyril dhe gëzoi mbështetjen e tij. Edhe pse, në fakt, ai punonte në mënyrën e vjetër. Nga njëra anë, kjo është e mirë - sepse kanunet u respektuan rreptësisht. Nga ana tjetër, një punë e tillë nuk është për kushtet aktuale ekonomike. Dhe Parkhaev, për më tepër, po përpiqej gjithnjë e më shumë të përfshihej në aktivitetet politike të kishës.

Me fjalë të tjera, shtylla e dytë e ekonomisë së Kishës Ortodokse Ruse ka humbur pak peshë vitet e fundit, por ende vazhdon të gjenerojë të ardhura të qëndrueshme.

Së fundi, shtylla e tretë e ekonomisë së ROC janë besimtarët. Pothuajse çdo vizitor i kishës, jo domosdoshmërisht një besimtar, lë të paktën njëqind rubla në kishë. Besimtari është më shumë. Këto janë qirinj, shënime për shëndetin dhe paqen, blerjen e ikonave … Të pagëzuarit dhe të martoheni gjithashtu kushton, dhe përveç kësaj, duhet të blini libra me lutje.

- Një tempull i vogël në qytet ka të ardhura mujore prej rreth një milion- thotë At Nikolai. - 25 për qind i japim dioqezës, 30 për qind - shpenzimet tona ditore. Pjesa tjetër - për kishën … Vërtetë, tani ata thonë se në dioqezë filluan të kërkojnë më shumë - deri në gjysmë. Më saktë, çdo famullie i është dhënë një plan dhe nëse nuk e përmbush, do të fluturosh jashtë. Dhe nëse e bëni, atëherë askush nuk do të shohë që prifti ndryshon makinën e tij çdo vit.

Kishat në fshatra, natyrisht, fitojnë më pak - mirë nëse 200 mijë në muaj. Këtu ka më pak famullitarë, dhe ata vetë, për ta thënë butë, nuk janë të pasur. Dhomat e lutjeve kanë qarkullim të ulët në transport - 300-400 mijë në muaj. Por tempujt në vendbanimet vilë dhe pranë tyre … Vetë priftërinjtë thonë se të ardhurat mesatare këtu janë dhjetëra miliona.

Deklarata e Patriarkut Kirill në një nga këshillat e kishës është e njohur. Duke kritikuar princat e Kishës Ortodokse Ruse, ai tha se shumë famulli periferike kontribuan vetëm 200-300 mijë rubla në thesarin e përgjithshëm të kishës - domethënë njësoj si kishat më të varfra në kryeqytet. Dhe në fakt, ai akuzoi vartësit e tij për lakmi. Në të njëjtin fjalim u dëgjuan shifra: deri në 22 për qind të të ardhurave të tempullit shkojnë në thesarin e përgjithshëm. Kjo na lejon të nxjerrim disa përfundime në lidhje me portofolin e përgjithshëm të Kishës Ortodokse Ruse.

Dhe gazetarët e RBC kanë llogaritur se vetëm subvencionet direkte të ROC (për shembull, për restaurimin e kishave të vjetra që i kanë shkuar Kishës) tejkaluan 14 miliardë rubla në 2012-2015. Kjo përkundër faktit se thuajse të gjithë tempujt, thuhet, janë rindërtuar me paratë e donatorëve dhe shteti zakonisht nuk është në mesin e donatorëve.

Përveç kësaj çdo tempull ka sponsorin e vet - një ndërmarrje privateqë ndihmon me para. Si rregull, kjo bazohet në kontaktet personale të abatit. Kreu i kësaj ndërmarrje shpesh bëhet kreu i kishës ose kryetari i këshillit të komunitetit dhe merr çmime në rastin më të parë - në fund të fundit, ROC ka urdhrat dhe medaljet e veta. Nëse shihni një çmim të tillë në gjoks, për shembull, Yakunin - mos hezitoni. Kjo është për zell shtetëror, për sponsorizim.

“Kjo lloj parash i bën priftërinjtë të harrojnë ligjet e Zotit dhe të mashtrojnë me librat e kishës”, thotë At Nikolai. - Dikush shpenzon para për zhvillimin e tyre, dhe dikush - për mirëqenien personale. Ka, sigurisht, pak prej tyre, por ato ekzistojnë … Është veçanërisht fyese për ata priftërinj që erdhën në kishë pas Afganistanit ose Çeçenisë - ata lanë jetën e kësaj bote pikërisht nga kjo llum. Dhe këtu - i njëjti profil.

Sido që të jetë, por në janar 2017, një skandal madhështor u bë i njohur publikisht: në dioqezën e Krasnoyarsk, prifti, i cili rikrijoi tempullin nga rrënojat dhe shërbeu në të përgjithmonë që nga viti 1995, u pushua nga puna. Sipas vetë priftit Victor (Pasechnyuk) - për faktin se ai nuk mund të mblidhte 150 mijë rubla për ditëlindjen e Metropolit dhe t'i transferonte ato në dioqezë. Në të njëjtën kohë, ata filluan të flasin me zë të lartë për natyrën e “planifikuar” të dhurimeve vullnetare. Por … priftërinjtë që janë anëtarë të këshillave publike të kanaleve televizive, si dhe rrëfimtarët e udhëheqjes së mediave rajonale dhe federale, kërkuan shumë që të mos pedalohet tema - dhe u vendos një bllok mbi të.

ku, Sipas regjistrave të personave juridikë, Kisha Ortodokse Ruse është e regjistruar si një kompani me më pak se 100 punonjës, me Kirill Gundyaev të caktuar si CEO.

Por kjo nuk e pengon rritjen e numrit të famullive. Në mesin e vitit 2017, manastiri i mijëtë u hap në Rusi, dhe që nga 1 janari 2018, kishte tashmë 1010. Për krahasim: para persekutimeve të Hrushovit në BRSS kishte vetëm 14 manastire (shumica në SSR të Ukrainës), në vitet '80 - katër (Trinity-Sergius dhe Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (femër) dhe Manastiri i Supozimit në Pyukhtitsa, Estoni).

Por çdo manastir është gjithashtu një fermë ndihmëse. Të paktën një, dhe në Manastirin Nikitsky afër Moseitsevo, u gjetën shtatë prej tyre. Fermat, megjithëse të fokusuara në mirëmbajtjen e banorëve, prodhojnë teprica dhe ato kthehen shpejt në mbivlerë: ligjet e ekonomisë janë të njëjta për të gjithë.

Ka më shumë se 36 mijë famulli në Rusi. 600 kisha të tjera tashmë janë transferuar zyrtarisht në Kishën Ortodokse Ruse, por ose janë në rrënoja ose janë në ndërtim e sipër. Në të gjithë Bashkimin Sovjetik kishte më pak se 6.5 mijë famulli. Nga këto, 891 famulli dhe 56 manastire ndodhen jashtë vendit. Dhe nga pjesa e mbetur, rreth gjysma - prapa maleve Ural.

Pothuajse 40 mijë pleq, më shumë se 5 mijë dhjakë dhe pothuajse 400 peshkopë shërbejnë në ROC. Tashmë, në strukturën e ROC ka 356 dioqeza dhe 79 metropole - më shumë se entitetet përbërëse të Federatës Ruse.

Duke ditur numrin e famullive, duke imagjinuar sasinë e parave që kalon nëpër to dhe duke pasur të dhëna operative për punën e punëtorëve dhe mbi eksportet gri në të cilat përfshihet ROC, është e lehtë të vlerësohet përafërsisht buxheti i saj. Ana e të ardhurave të saj është pothuajse e barabartë me anën e shpenzimeve dhe arrin në rreth 92 miliardë rubla në çmimet e vitit 2017. Nuk merr parasysh subvencionet indirekte të shtetit dhe të ardhurat që ROC merr nga letrat me vlerë që zotëron, pasi kjo pjesë, edhe gjoja, nuk mund të llogaritet. Për më tepër, dihen faktet e investimit të ROC në ndërtimin e pronave të paluajtshme luksoze dhe qendrave të biznesit, si dhe në importin e makinave. Por kjo veprimtari e Kishës qëndron tërësisht në zonën e zezë.

Një vit më parë, ndërsa isha në një udhëtim pune në rajonin e Baikalit, pata një bisedë informale me një gjeneral të një prej strukturave të pushtetit. Bëhej fjalë për tërheqjen nga zona ilegale e ndërmarrjeve të vogla industriale, në radhë të parë sharrave dhe kompanive të përpunimit të drurit, konsumatorë të pasurisë kryesore të atij rajoni.

"Komanda kaloi dhe urdhëroi që të legalizoheshin masivisht," më tha gjenerali. "Ne nuk i numërojmë ato - dërgoni patrulla në çdo rrugë dhe të gjithë do të gjejnë pesë ose gjashtë sharra të lëvizshme ose dy ose tre kasolle që bëjnë dërrasa. Por ato nuk do të legalizohen - taksat janë të tilla që mbyllja është më e lirë. Kjo do të thotë se pesë deri në dhjetë burra do të mbeten pa punë, gjë që do të shkaktojë një rritje të tensionit social. Për ta thënë më butë. Dhe është më e shtrenjtë të përfshihesh me kishën tani. Por për ta, edhe për një racion e një divan, të liruarit punojnë. Të mbetur pa punë, më prishin statistikat në një sekondë. Jo, nuk do të marr mëkat mbi shpirtin tim”.