A kanë kafshët vetëdije?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Arsyeja është prerogativë e njeriut. Të gjithë janë dakord me këtë. Por sa e vështirë është t'u mohojmë vëllezërve tanë më të vegjël praninë, nëse jo arsyen, atëherë vetëdijen. Ne priremi t'i "humanizojmë" kafshët tona shtëpiake - macet, qentë, kuajt, shohim në to një lloj pamjeje të thjeshtuar të vetvetes, ndiejmë se ata gjithashtu kanë emocione, shohim se ata i kuptojnë fjalët tona, u atribuojmë atyre cilësi të tilla si zgjuarsi e shpejtë dhe dinake.

Çfarë mendon shkenca për këtë?

Rezulton se për shkencën prania e të paktën një vetëdije më të lartë te kafshët është një nga çështjet më të vështira dhe më të diskutueshme. Pse? Së pari, sepse ne nuk mund t'i pyesim vetë macet ose kuajt se çfarë mendojnë, ndjejnë, kuptojnë në të vërtetë se si bëjnë një zgjedhje. Dhe a janë të natyrshme në parim të gjitha këto veprime? Në aspektin njerëzor, sigurisht.

Së dyti, për të kryer një kërkim shkencor, duhet të dini saktësisht se çfarë të kërkoni. Nëse po kërkojmë vetëdijen, atëherë nuk ka asnjë përgjigje të qartë të pranuar përgjithësisht për pyetjen se çfarë është vetëdija njerëzore. Me fjalë të tjera, ju duhet të gjeni një mace të zezë në një dhomë të errët. Nëse shkojmë jo nga sjellja, por, për shembull, nga një ngjashmëri e caktuar fiziologjike midis njerëzve dhe gjitarëve të tjerë, veçanërisht nga ngjashmëria e strukturës së trurit dhe sistemit nervor, atëherë kjo është gjithashtu një rrugë e lëkundur, pasi është nuk dihet saktësisht, edhe në shembullin e një personi, se si ndodhin saktësisht proceset mendore dhe neurofiziologjike.

Në pasqyrë jam unë

Sidoqoftë, çështja e pranisë së formave të caktuara të vetëdijes tek kafshët është kaq interesante dhe e rëndësishme për të kuptuar natyrën e gjallesave, saqë shkenca thjesht nuk mund të heqë dorë nga përpjekjet për të kuptuar të paktën diçka. Për këtë, për të mos u thelluar në probleme të natyrës së përgjithshme filozofike, kjo pyetje ndahet në disa komponentë. Mund të supozohet se zotërimi i vetëdijes presupozon, në veçanti, jo vetëm marrjen e informacionit shqisor nga shqisat, por edhe ruajtjen e tyre në kujtesë, dhe më pas krahasimin e tyre me realitetin momental.

Përputhja e përvojës me realitetin lejon që të bëhen zgjedhje. Kështu funksionon vetëdija njerëzore dhe mund të përpiqeni të zbuloni nëse funksionon në të njëjtën mënyrë te kafshët. Një pjesë tjetër e pyetjes është vetëdija. A e njeh kafsha veten si një qenie të veçantë, a e kupton se si duket nga jashtë, a "mendon" për vendin e saj midis krijesave dhe objekteve të tjera?

Një nga qasjet për të sqaruar çështjen e vetëdijes u përvijua nga biopsikologu amerikan Gordon Gallup. Atyre iu ofrua i ashtuquajturi test i pasqyrës. Thelbi i saj qëndron në faktin se një shenjë e caktuar aplikohet në trupin e kafshës (për shembull, gjatë gjumit), e cila mund të shihet vetëm në një pasqyrë. Më pas, kafshës i paraqitet një pasqyrë dhe vërehet sjellja e saj. Nëse, pasi shikon reflektimin e saj, ajo interesohet për një shenjë të huaj dhe, për shembull, përpiqet ta hedhë atë, atëherë kafsha kupton se a) sheh veten dhe b) imagjinon pamjen e saj "të saktë".

Studime të tilla janë kryer për disa dekada dhe gjatë kësaj kohe janë marrë rezultate të mahnitshme. Gorillat dhe shimpanzetë e njohën veten në pasqyrë, gjë që ndoshta nuk është aq e habitshme. Për delfinët dhe elefantët janë marrë rezultate pozitive, gjë që është më interesante, sidomos në rastin e këtij të fundit. Por, siç doli, zogjtë që përfaqësojnë familjen e korvidëve, veçanërisht harqet, gjejnë shenjën tek vetja. Tek zogjtë, siç e dini, trurit i mungon neokorteksi, korteksi i ri përgjegjës për funksionet më të larta nervore. Rezulton se për një lloj vetëdijeje nuk kërkohen këto funksione nervore shumë më të larta.

Gomari nuk është budalla

Besimi popullor për papagajtë është se zogjtë, duke iu bindur instinktit, vetëm pa mendje imitojnë tingujt që dëgjojnë. Megjithatë, ky mendim është vënë në pikëpyetje prej kohësh. Zoopsikologia amerikane Irene Pepperberg kontribuoi në përmirësimin e reputacionit të papagajve. Për tridhjetë vjet, ajo eksperimentoi me papagallin gri afrikan Alex, të blerë në një dyqan të rregullt kafshësh.

Sipas një punimi shkencor të botuar nga Dr. Pepperberg në fund të viteve '90, zogu ishte në gjendje jo vetëm të dallonte dhe identifikonte ngjyrat dhe objektet, por gjithashtu demonstroi aftësi të të menduarit logjik. Alex kishte një fjalor prej 150 njësive, dhe gjithashtu shqiptoi fraza të tëra, dhe ai e bëri atë mjaft kuptimplotë, d.m.th., ai emëroi objekte, iu përgjigj pyetjeve "po" ose jo ". Përveç kësaj, papagalli zotëronte aftësi të llogaritjes matematikore dhe madje, sipas mendimit të zonjës së ditur, zotëronte konceptin e "zeros". Konceptet e "më shumë", "më pak", "e njëjtë", "ndryshe", "sipër" dhe "poshtë" ishin të disponueshme për zogun.

Pak qeliza nervore

Po kujtesa dhe krahasimi i përvojës së mëparshme me realitetin? Rezulton se kjo aftësi nuk është aspak prerogativë vetëm e njerëzve apo e gjitarëve më të lartë. Një grup shkencëtarësh nga universitetet e Toulouse dhe Canberra zhvilluan eksperimentin e famshëm me insektet - bletët e mjaltit. Bletët duhej të gjenin rrugën e tyre për të dalë nga labirinti, në fund të së cilës i priste një delikatesë - shurup sheqeri. Labirinti përmbante shumë pirunë në formë Y, ku kthesa "e saktë" shënohej me një njollë të një ngjyre të caktuar.

Pasi u stërvitën për të fluturuar nëpër labirintin e njohur dhe për të gjetur shtegun e dëshiruar, bletët kujtuan mrekullisht se, për shembull, blu do të thotë një kthesë në të djathtë. Kur insektet u hodhën në një labirint tjetër, të panjohur, doli se ata ishin të orientuar në mënyrë perfekte atje, duke "hequr" korrelacionin e ngjyrës dhe drejtimit nga kujtesa e tyre.

Bletëve jo vetëm që u mungon një neokorteks - qendra e tyre nervore përbëhet nga një grup shumë i dendur neuronesh të ndërlidhur, ka vetëm një milion prej tyre, krahasuar me njëqind miliardë neurone në trurin e njeriut, dhe kujtesa e njeriut është e lidhur me një proces kompleks të të menduarit. Kështu, evolucioni tregon se ai është i aftë të realizojë një funksion kaq kompleks si marrja e një vendimi bazuar në krahasimin e realitetit me një simbol abstrakt, në një substrat nervor shumë modest.

Më kujtohet ajo që mbaj mend

Eksperimentet me bletët, me të gjitha rezultatet e mahnitshme, nuk ka gjasa të bindin askënd se ndërgjegjja është e natyrshme tek insektet. E ashtuquajtura meta-vetëdije, domethënë vetëdija e vetëdijes, është një nga shenjat e rëndësishme të pranisë së vetëdijes tek një person. Një person jo vetëm kujton diçka, por kujton atë që kujton, jo thjesht mendon, por mendon atë që po mendon. Eksperimentet për të zbuluar metanjohjen ose metamame kanë ndodhur gjithashtu në të kaluarën e afërt. Fillimisht, eksperimente të tilla u kryen te pëllumbat, por ato nuk sollën rezultate bindëse.

Pastaj, duke përdorur një metodologji të ngjashme, studiuesi amerikan Robert Hampton vendosi të testojë majmunët rezus dhe publikoi rezultatet e punës së tij në 2001.

Thelbi i eksperimentit ishte si më poshtë. Në fillim, majmunëve iu ofrua ushtrimi më i thjeshtë. Kafsha eksperimentale mori mundësinë për të marrë një kënaqësi duke shtypur imazhin e një figure të caktuar karakteristike në ekranin me prekje. Pastaj detyra u bë më e vështirë. Makakëve iu ofrua një zgjedhje për të shtypur dy figura në ekran. Një shifër do të thoshte "fillo testin". Pas shtypjes, katër figura u shfaqën në ekran, njëra prej të cilave ishte tashmë e njohur për kafshën nga faza e mëparshme e eksperimentit. Nëse makaku kujtonte se çfarë ishte saktësisht, atëherë mund të klikonte mbi të dhe përsëri të merrte një trajtim të shijshëm. Një zgjedhje tjetër është të hiqni testin dhe të klikoni në formën ngjitur. Në këtë rast, mund të merrni edhe një delikatesë, por jo aq të shijshme.

Nëse pas fazës së parë të eksperimentit kaluan vetëm disa dhjetëra sekonda, të dy makakët zgjodhën me guxim provën, gjetën figurën e dëshiruar dhe shijuan vaktin e tyre. Pas më shumë kohësh (dy deri në katër minuta), një nga makakët pushoi së interesuari për brumin dhe u kënaq me ushqim më pak të shijshëm.

Një tjetër përsëri bëri testin, por gjeti me vështirësi figurën e duhur, duke bërë shumë gabime. Për të testuar nëse ndonjë faktor tjetër përveç kujtesës në vetvete ndikon në vendimmarrjen e makakëve, Hampton kreu një eksperiment provë. Nga shifrat e propozuara për testim, e sakta u hoq fare. Në këto kushte, njëri makak, pasi kishte provuar një provë të re, nuk e zgjodhi përsëri, tjetri u përpoq, por numri i refuzimeve u rrit.

Rezultatet e eksperimenteve treguan se majmunët rezus kanë një metamorie, megjithëse në një formë shumë të papërsosur. Kur zgjodhën një test pak pas eksperimentit të parë, ata kujtuan se kishin mësuar përmendësh figurën e saktë. Pasi kaloi më shumë kohë, një majmun thjesht hoqi dorë nga fakti se kishte harruar vizatimin e dëshiruar, tjetri "mendoi" se do ta mbante ende në mend, por bëri gabime. Përjashtimi i një figure të kujtuar dikur nga testi u bë shkak për humbjen e interesit për të. Kështu, prania e mekanizmave mendorë u vendos te majmunët, të cilët më parë konsideroheshin vetëm një shenjë e një ndërgjegjeje të zhvilluar njerëzore. Për më tepër, nga metakjohja, meta-kujtesa, siç mund ta merrni me mend, është një rrugë e afërt drejt ndjenjës së vetvetes si subjekt i të menduarit, domethënë, në ndjenjën e "Unë".

Empatia e miut

Në kërkim të elementeve të vetëdijes në mbretërinë e kafshëve, ata shpesh tregojnë për bashkësinë neurofiziologjike të njeriut dhe krijesave të tjera. Një shembull është prania e të ashtuquajturave neurone pasqyre në tru. Këta neurone ndezen si kur kryejnë një veprim të caktuar, ashtu edhe kur vëzhgojnë sesi i njëjti veprim kryhet nga një krijesë tjetër. Neuronet e pasqyrës gjenden jo vetëm te njerëzit dhe primatët, por edhe te krijesat më primitive, përfshirë zogjtë.

Këto qeliza të trurit nuk kuptohen plotësisht, dhe atyre u atribuohen shumë funksione të ndryshme, për shembull, një rol të rëndësishëm në të mësuarit. Besohet gjithashtu se neuronet e pasqyrës shërbejnë si bazë për ndjeshmërinë, domethënë ndjenjën e ndjeshmërisë për gjendjen emocionale të një qenieje tjetër, pa humbur kuptimin e origjinës së jashtme të kësaj përvoje.

Dhe tani, eksperimentet e fundit kanë treguar se ndjeshmëria mund të jetë e natyrshme jo vetëm tek njerëzit ose primatët, por edhe … tek minjtë. Në vitin 2011, Qendra Mjekësore e Universitetit të Çikagos kreu një eksperiment me dy kafshë eksperimentale. Minjtë ishin brenda kutisë, por njëri prej tyre lëvizte lirshëm dhe tjetri ishte vendosur në një tub, i cili, natyrisht, nuk e lejonte kafshën të lëvizte lirshëm. Vëzhgimet kanë treguar se kur miu i “lirë” mbetej vetëm në kuti, shfaqte shumë më pak aktivitet sesa kur “i vuajturi” ishte pranë tij.

Ishte e qartë se gjendja e shtrënguar e fisit nuk e la indiferent miun. Për më tepër, dhembshuria e shtyu kafshën të vepronte. Pas disa ditësh "vuajtjeje", miu i lirë mësoi të hapte valvulën dhe të çlironte një mi tjetër nga robëria. Vërtetë, në fillim hapja e valvulës u parapri nga njëfarë kohe mendimi, por në fund të eksperimenteve, sapo u fut në kutinë me miun e ulur në tub, miu "i lirë" u vërsul menjëherë në shpëtim.

Faktet e mahnitshme që lidhen me zbulimin e elementeve të vetëdijes në një shumëllojshmëri të gjerë të qenieve të gjalla janë jo vetëm të vlefshme për shkencën, por ngrenë edhe pyetje të bioetikës.

Vëllezërit në Ndërgjegje

Në vitin 2012, tre neuroshkencëtarë të shquar amerikanë - David Edelman, Philip Lowe dhe Christophe Koch - lëshuan një deklaratë pas një konference speciale shkencore në Universitetin e Kembrixhit. Deklarata, e cila u bë e njohur si Kembrixhi, mori një titull që mund të përkthehet lirshëm në rusisht si Ndërgjegjja në kafshët njerëzore dhe jo njerëzore.

Ky dokument përmbledh të gjitha kërkimet më të fundit në fushën e neurofiziologjisë tek njerëzit dhe gjallesat e tjera. Një nga pikat qendrore të deklaratës ishte deklarata se substrati nervor i emocioneve dhe përvojave nuk është ekskluzivisht në neokorteks.

Shembulli i shpendëve që nuk kanë një kore të re tregon se evolucioni paralel është i aftë të zhvillojë elemente të një psikike komplekse në një bazë të ndryshme dhe proceset nervore të lidhura me emocionet dhe njohjen te zogjtë dhe gjitarët janë shumë më të ngjashëm nga sa mendohej më parë.. Deklarata përmendi gjithashtu rezultatet e "eksperimenteve të pasqyrës" me zogjtë dhe argumentoi se edhe natyra neurofiziologjike e gjumit te zogjtë dhe gjitarët mund të njihet si e ngjashme.

Deklarata e Kembrixhit u perceptua në botë si një manifest, si një thirrje për të rishqyrtuar qëndrimin e njeriut ndaj qenieve të gjalla, përfshirë ato që hamë ose që i përdorim për eksperimente laboratorike. Kjo, natyrisht, nuk ka të bëjë me heqjen dorë nga mishi apo eksperimentet biologjike, por më tepër për trajtimin e kafshëve në aspektin e organizimit të tyre mendor më kompleks sesa mendohej më parë. Nga ana tjetër, të gjitha të dhënat e përmendura nga autorët e deklaratës nuk e bëjnë më të qartë çështjen e natyrës së ndërgjegjes njerëzore.

Duke ndier veçantinë e tij, zbulojmë se njëri ose tjetri element i tij është i shpërndarë në botën e të gjallëve dhe ne nuk kemi asnjë monopol mbi to. Duke i atribuar cilësitë "njerëzore" kafshëve tona, ne, natyrisht, shpeshherë dëshirojmë, por megjithatë, në këtë rast, është më mirë të jemi pak deluzivë sesa të lëndojmë me mizori ndjenjat e "vëllezërve më të vegjël".